Segundo atradiciónpopular, unhameigaé a muller con coñecementos de maxia ebruxaría,ademais demenciñeira.Entre as súas cualidades figuran a capacidade para facer feitizos e meigallos, males de ollo e adiviñación.
Segundo o antropólogoCarmelo Lisón Tolosanaameiganon debe confundirse coabruxa,que fai obene é capaz de desfacer os conxuros maléficos e omal de ollodas meigas.[1]Porén, en galego emprégase o termomeigaás veces como sinónimo perfecto debruxa,e outras con matices distintos e diversos,[2]ás veces sendo o termomeigausado como curandeira ebruxacomo muller maligna, e outras ao contrario.[3]Nos documentos históricos (Véxase tamén o apartado Historia neste artigo) mestúranse os significados, e ambas as dúas acepcións, tanto demeigacomo debruxa,están recollidas noDRAG.[4][5]
Existen varias teses sobre a súa etimoloxía. A máis común deriva o termo actual dolatínmedica.[6]Para outros autores o termo é homónimo demaga,que procedería do persa antigo maguš -sabio- por mediación do grego μάγος e finalmente do latínmagus,do que sería o seu feminino, ou da mesma raíz persamagušvía latín (mag-ister),[7]mestre,polo que as meigas serían as posuidoras e transmisoras dasabedoríapopular,feito polo que serían perseguidas na época cristiá cando a Igrexa loitaba por monopolizar o coñecemento.
O termobruxaengalego e portuguésten equivalentes noutras linguas peninsulares (ocatalánbruixa,rexistrado noséculo XIII,ocastelánbruja,oaragonésbroiksaetc.); porén, a etimoloxía da palabra non está clara, e hai diversas teorías, desde a que a vinculan á cidade belga deBrugis(en galegoBruxas/Bruxes,aínda que o topónimo ten que ver conponte,da mesma raíz queBrückeeBridge), oéuscaroburu-utza(cabeza oca), oprotocélticobrixta(feitizo), araíz indoeuropea*bru- (queimar, brillar, alumear), ou de variantes dolatín vulgarrelacionadas consúcubo,conroupasou convoar.[8][9][10][11]Hoxe, as seguidoras daWiccapractican a bruxería e adoran anatureza,e algunhas chámansebruxasa si mesmas, pero non están vinculadas ao sentido histórico do termo.
A referencia máis antiga da existencia de persoas noReino de Galizaque recorren a algún tipo demaxiaé de finais doséculo XIII:unsínodoenSantiago de Compostelaen1289prohibe aos cregos, baixo determinadas penas, ser adiviños, augures, sortílegos e encantadores. A prohibición esténdese a todo tipo de persoas no século seguinte baixo pena deexcomuñón.[12]
NoXVImenciónase a existencia de "mulleres feiticeiras" que lanzan feitizos e maldicións aos homes. O sínodo dobispado de Ourensecelebrado en1543-1544proclamou a excomuñón de todas aquelas «persoas, tanto masculinas como femininas, [que] querendo saber o que non saben, ou o que debe ser.... van a adiviños e feiticeiras». O sínodo denuncia que cando o «óleo santo... está napía bautismal,feiticeiras con imprudencia sacrílega e ousadía diabólica roubárono para mesturalo cos seus feitizos e supersticións erradas». Por outra banda, nin a palabrabruxanin a palabrameigaaparecen na documentación da época.[13]
A corte daInquisicióndeCompostela,que comezou a actuar na segunda metade do XVI, tratou de "feiticeiros"e"feiticeiras",tratados de bruxos e bruxas por outros tribunais.[14]Durante o resto do século denomínaselles "bruxas" e "bruxas" ás acusadas de practicar a maxia, pero algunhas delas serían consideradas bruxas e meigas por outros tribunais debido aos "tratos" que tiñan co demo. En1579unha feiticeira é interrogada e torturada por "ter invocacións, tratos e cópula co demo"; en1582outra "meiga e invocadora de demos" "confesou o pacto que mantivo co diaño e como ás veces... tivera acceso carnal con el, ás veces de día e outras de noite e se ofreceu [en] corpo e alma a o demo, ofrecéndolle tamén o sangue do dedo». Ou máis claramente no caso dun" feiticeiro... [que] ía onde ían as meigas... pola noite ".[15]
Nalgúns rexistros dos procesos da Inquisición, pódese observar que se comeza a facer unha distinción entrefeiticeiraemeiga,como sinalou Carmelo Lisón. O concepto defeiticeiraestá relacionado "máis coa manipulación de feitizos, herbas, nóminas, bendicións, filtros, po, cabelo, roupa, incenso, terra de cemiterio, auga bendita, feitizos, ligar e desatar, etc., mentres que a dunhameigaoubruxaadquire aos poucos características demoníacas (facer o mal, voos e encontros nocturnos, pacto e acceso carnal co demo, morte de nenos, etc.) ". A palabra bruxa comeza nese tempo tamén a usarse a nivel popular, como o contrario dunha muller moralmente"honesta e limpa".[16]
A partir de1612,a actividade da corte da Inquisición de Santiago dirixiuse máis contra as “bruxas” que contra as “feiticeiras”. E é precisamente nesa segunda década do XVII cando aparece a palabrameigapara referirse á bruxa malvada que ten como finalidadeenmeigar,é dicir, facer o mal ás persoas e aos animais.[17]
Dese século en diante, oestereotipodebruxa-meigareproduce a idea das mesmas que predomina daquela en Europa Occidental e chega aGalizaa través da bruxeríavasca.Deste xeito, nas actas do tribunal de Santiago aparecen as fantasías atribuídas enLogroñoásbruxas de Zugarramurdi:"respeitan unha xerarquía entre elas, úntanse para saíren de casa e voar, renegan da fe e cumpren coósculo infamee, asi mesmo, despois daapostasíateñen relación carnal co demo (en figura demacho cabrío) polassuas partes traseiras";casan co diabo que as marca coa unlla por súas, destrúen os froitos dos campos en saídas nocturnas, matan a meniños, entran en apousentos para pór feitizos aos que dormen e para consumirlles a vida". Reúnense xunto a unha fonte deCangasnanoite de San Xoán.[17]
A figura da meiga está moi arraigada na tradición popular, e diferénciase dabruxaen que esta actúa sempre con maldade, podendo tratar e mesmo pactar co demo. A figura dabruxacorrespóndese en gran medida co arquetipo clásico da bruxa vestida de negro, consombreirocónico e a súavasoira,mentres que a figura da meiga achégase moito máis a unha muller de aldea, con certa idade, mais con maior heteroxeneidade no demais.
A meiga rivaliza en popularidade coa propiaSanta Compaña,e achégase bastante á figura dacurandeiradosdruídas.Expresión típica pola que se recoñece a cultura galega en gran parte de España e Portugal é aquela deeu non creo nas meigas, mais habelas hainas.[18]
Dise que hai un gran número delas, cada unha con diferentes poderes:
Meigas-chuchonas:son as máis perigosas, e preséntanse con distintas caras ou caretas, chúchanlles o sangue aos nenos e róubanlles os untos para seren empregados na confección de pomadas.
Asumcordasou bruxas da rúa: espreitan á xente e vixían quen entra e sae da casa.
Marimanta:é a meiga do saco, rouba raparigos e fainos desaparecer.
Feiticeira:vive preto dos ríos e regatos, aínda que anciá, o seu aspecto non repele, posúe unha voz moi fermosa que hipnotiza os mozos que se achegan ao río e fai que se vaian metendo no río, onde ao fin afogan.
Souvenir de Galiciadunhameigae elementos típicos.Lavandeira:esta meiga sorprende o camiñante pola noite mentres lava a roupa, invitando a este a que colabore. Esta persoa ha de facelo pois pola contra estará exposta a serias desgrazas. O seu aspecto é totalmente común, é como calquera outra anciá diferenciándose porque as pezas que lavan están manchadas de sangue, a consecuencia, segundo se di, dun mal parto. Dise que a lavandeira non pertence ao reino dos vivos e o xeito de liberarse dela é pasar de longo sen dirixirlle ningunha palabra.
Lobismuller:ten que nacer en Noiteboa ou Venres Santo, ou ben ser a sétima ou novena filla dunha familia na que tódolos fillos son mulleres.
Vedoira:é esvelta e agradable no trato. Posúen facultades divinatorias, e son expertas en contactar co alén para dicir se alguén falecido está gozando eternamente no ceo ou se aínda pena noPurgatorio.
Cartuxeiras:son meigas que botan as cartas e sempre acertan nos seus vaticinios.
Agoreiras:estas meigas avellentan prematuramente, pero viven moitos anos.
Dama de castro:esta meiga vive baixocastrosmilenarios ou baixo terra nuncastelode cristal, leva sempre un longo vestido branco de cola e sempre atende a solicitudes da xente. Xa que goza de benestar e fortuna, ningún tipo de favor serve para recibir dela consellos ou agasallos; ao contrario adoita aparecerse a persoas aflixidas por algunha situación difícil da súa vida, e a esas persoas de condición humilde outorga os seus favores.
Xacios:son seres mitolóxicos coa metade inferior dun peixe e a metade superior humana, masculina ou, sobre todo, feminina. Encántalles a auga e habitan nas pozas dos ríos.
EnChiloé,Chile,coñecida nos primeiros tempos da colonia como "Nueva Galicia", a crenza enmeigasfoi posibelmente introducida porconquistadoresde orixe galega nos séculos XVI e XVII. Nesta rexión reciben a denominación demeicas,asociadas a curandeiras benignas asimilables ásmachisdopobo huilliche.[19]Nesa zona hai múltiples similitudes coas tradicións galegas, como a crenza naherba de namorar,sereas,trasnosetc.[20]
↑Lopez, Juan (2020-06-30)."MEIGA".Conozcamos Todas Las Mitologias De Nuestro Planeta(encastelán).Arquivado dendeo orixinalo 13 de agosto de 2023.Consultado o2023-08-13.
↑"meiga".Dicionario da Real Academia Galega.Consultado o2023-08-13.
↑"bruxa".Dicionario da Real Academia Galega.Consultado o2023-08-13.
