Mente

Para outras páxinas con títulos homónimos véxase:Mente (homónimos).

A mente observa e interpreta a realidade.

Amenteé a construción psicolóxica que aglutina os actos depercepción,cogniciónouemoción,é dicir, o conxunto das funcións psíquicas,unha característica doshumanos,pero que tamén pode ser válida para outrasformas de vidae intelectuais.

É a que dá consistencia ás impresións epensamentosdo suxeito, o que lle permite ter consciencia epersonalidadediferenciada dos demais. O termo tamén se emprega como un posible sinónimo do que consideramosintelixencia.Segundo o punto de vista adoptado, a mente pode ser un compoñente docerebroou unha entidade separada, pertencendo a outro plano explicativo. Existen tres vías principais de abordaxe:

• A unidade de todo o corpo (a mente non é máis que o cerebro), como pensan os seguidores domaterialismo.
• Aqueles que defenden undualismoestrito.
• Os partidarios doemerxentismo,que cren que a mente pode xurdir do físico e está ligada indisolublemente pero que o transcende.

A mente é o obxecto fundamental de estudo dapsicoloxía,aínda que como concepto e parte distintiva do individuo, afecta a outras disciplinas como a filosofía (no século XX xurdiu unha póla específica, afilosofía da mente,que se define como a póla que estuda a natureza dos fenómenos e procesos mentais, e a relación que estes teñen cos diversos comportamentos que atopamos no ser humano, a través das conexións que se poden estabelecer cosistema nervioso central.).Para arelixión,é semellante á natureza daalma,é o que permite falar dun "eu" racional e único e asimílase ó principio vital. Antigamente recibía o nome de espírito. As teorías precientíficas baseadas nateoloxíaconcentrábanse na presunta relación entre a mente e aalma,a esencia sobrenatural,divinaou outorgada polos deuses ós homes.

Houbo moitas teorías sobre a mente e o seu funcionamento. As primeiras especulacións documentadas son de pensadores comoZoroastro,Buda,Platón,Aristóteles,Adi Shankarae outros antigosfilósofos gregos,indiose, posteriormente,musulmáns.Malia que moitos destes filósofos a miúdo afirmaban a existencia dunha mente cósmica, común a todos os seres humanos ou a todo o universo, esta idea caeu en desuso ou foi adoptada para outros conceptos, así que modernamente entendemos a mente como algo sobre todo individual (aínda que influída polos outros).

Xeneralidades

Ilustración deRené Descartesdodualismo mente-corpo.Descartes cría que as entradas son transmitidas polos órganos sensoriais áepifisedo cerebro e de alí ao espírito inmaterial.

Enpsicoloxíaé común distinguir entre mente ecerebro,aínda que a mente emerxe do cerebro. Porén, está máis vinculada á disciplina chamadafilosofía da mente.Algúns científicos e filósofos sostiveron que o cerebro é condición necesaria, pero non suficiente, para que a mente realice as súas funcións. Por exemplo,Eccles,neurólogo epremio Nobel de Medicina,ouPopper,filósofo da ciencia. Se ben con posturas diferentes, ningún dos dous identifica o pensamento coa actividade cerebral.

Desde unha posiciónmaterialista,a mente émateriaque se analiza a si mesma (retroalimentaciónde sistemas materiais). É dicir, na súa evolución, a materia pasou de estados caóticos a estados organizados inorgánicos, logo a estados orgánicos, e finalmente consegue analizar estados actuais para lograr estados sucesivos. A materia organizaríase en sistemas autorregulados. Uns exemplos poderían ser omaterialismo dialécticoou tamén omaterialismo redutivopropio das ciencias denominadas duras, como a física e a química.

Hai que salientar que non é o mesmo referirse á mente como o comportamento da materia, ou referirse á mente como algo paralelo e distinto á materia, mais con existencia propia e estatutoontolóxico.O exemplo máis coñecido é adualidadeestablecida porRené Descartesdunha mente distinta ao corpo pero unida a el:penso, logo existo.Estas diferenzas non son menores posto que abren discusións tales como: todos os animais teñen mente ou só os animais humanos a teñen?

Desde as neurociencias a mente pode considerarse unha experiencia subxectiva creada pola actividade cerebral coa finalidade de producir un punto de referencia para o movemento.Sendo así, a mente pode considerarse unha función máis do cerebro encargada de organizar a conduta cara obxectivos determinados e que produce unha experiencia subxectiva coñecida como "eu" arredor da cal se organiza o movemento (conduta). A función mental sería unha propiedade emerxente do cerebro como a función dixestiva o é do aparato dixestivo.

ParaHoward Gardnera mente consiste nun conxunto de mecanismos de computación específicos e independentes. Aintelixenciaemerxe da supraestrutura conformada polas estruturas mentais.As estruturas mentais serían accións cumpridas, ou en potencia exteriorizadas en movemento, ou interiorizadas enpensamento.ParaPiageta estrutura elemental do coñecemento é o esquema. Diferenciaba as operacións concretas das formais,o que permitiría diferenciar tres compoñentes da mente:

• Amente concreta,que realiza os procesos básicos do pensamento, base da análise-síntese: observación, comparación, relación, clasificación.
• Amente práctica,a cal realiza procesos directivos e executivos de pensamento, relaciona as causas cos efectos, e os medios cos fins. É a base da intelixencia e os metacompoñentes da mesma, tal e como os denominaRobert Sternbergna súateoría triárquica da intelixencia.
• Amente abstracta,que realiza procesos de reflexión consciente, accede ás súas propias representacións e modifícaas. A razón é a facultade superior de coñecemento, xa que fai abstracción de todo o seu contido. Así o propuñaKantna súaKritik der reinen Vernunft(Crítica da razón pura).

Relación de mente e corpo

Artigo principal:problema mente-corpo.

A relación entre mente e corpo é problemática, xa que ao ser a mente un obxecto psicolóxico non é obvio como se relaciona coa parte física da persoa, ben co seu cerebro ou co resto da anatomía humana. Esta relación é o problema central dafilosofía da mente.

A posición que defende que mente e corpo son entidades separadas, pertencentes a unha orde diferente da realidade, recibe o nome de dualismo. O dualismo nace coas reflexións dos filósofos hindús, que separaban o mundo nun planpsíquicoou espiritual (purusha) e outrofísicoe empírico (praktri).Noámbito occidentalnace coa distinción dePlatóndo mundo das ideas, intelixible e eterno e o mundo sensible ou do corpo.

A maioría de dualistas contemporáneos defenden unha interacción entre os dous ámbitos, por exemplo o efectoplaceboproba como a mente pode condicionar o corpo e facelo experimentar sensacións. Igualmente, odoré un estado mental provocado por un sufrimento do corpo, transmitido ao cerebro mediante osnervios.O mesmo concepto desaúde mentalreforza este vínculo: a mente debe estar sa como o corpo, xa que hai enfermidades e trastornos mentais que se traducen en falta de saúde física, con síntomas empíricos.

Por contra os monistas negan que existan dous ámbitos do real que no ser humano equivallan a corpo e alma. Os materialistas cren que todo se reduce a conexións neuronais do cerebro, un órgano do mesmo xeito que os demais, e que non existe máis realidade que a física.Cos avances daneuroloxíapoderanse explicar conceptos abstractos que tenderon a atribuír a unha esfera non material.

Véxase tamén

Bibliografía

Xeral

• José Luis Pinillos(2001).La mente humana(en castelán).Ediciones Temas de Hoy.ISBN9788484601388.

Ciencia

• Eric Kandel:Psychiatrie, Psychoanalyse und die neue Biologie des Geistes,Suhrkamp, Frankfurt del Main, 2006ISBN3-518-58451-0(enalemán)
• Hartmann Hinterhuber:Die Seele. Natur- und Kulturgeschichte von Psyche, Geist und Bewusstsein,Springer, Viena, 2001ISBN3-211-83667-5(enalemán)
• Jean E. Charon:Der Geist der Materie,Ullstein Sachbuch, 1982,ISBN3-548-34074-1(enalemán)

Filosofía

• Uwe Meixner(Hg.):Zur Geschichte der Philosophie des Geistes,De Gruyter, Berlín,ISBN3-11-017405-7.(enalemán)
• Rudolf Hildebrand:Geist,Niemeyer, Halle, 1926(enalemán)
• John Searle:Geist. Eine Einführung,Suhrkamp, Frankfurt del Main, 2006,ISBN3-518-58472-3.(enalemán)
• Ansgar Beckermann:Analytische Einführung in die Philosophie des Geistes.,De Gruyter, Berlín i altres., 2001,ISBN3-11-017065-5.(enalemán)

Outros artigos

• Alma
• Cerebro
• Conciencia
• Inconsciente
• Psicoloxía
• Psiquiatría

Ligazóns externas

• C. D. Broad,The Mind and Its Place in Nature,1925.(eninglés)