Saltar ao contido

Shamrock

Na Galipedia, a Wikipedia en galego.
Un trevo, en heráldica e como símbolo, unshamrock

Unshamrockétrevoheráldico,utilizado como símbolo deIrlanda.San Patricio,o patrón de Irlanda, dise que o usou como metáfora daSanta Trindadecristiá.[1]O nomeshamrocké unha transcrición inglesa que provén doirlandésseamróg([ˈʃamˠɾˠoːɡ]), que é odiminutivoda palabra irlandesaseamair óge simplemente significa "trevo novo".[2]

Na maioría das veces,Shamrockrefírese á especieTrifolium dubium[3]ouTrifolium repens(trevo branco, en irlandés:seamair bhán). Non obstante, outras plantas detres follas,comoMedicago lupulina,Trifolium pratenseeOxalis acetosella,ás veces son chamados de trevos.

Especies botánicas

[editar|editar a fonte]
Trifolium dubium

Aínda que non hai un consenso sobre a especiebotánicaprecisa que é o "verdadeiro" shamrock heráldico, a cuestión xerou un debate desde hai séculos:

John Gerard no seu herbario de 1597 mencionou osTrifolium pratensedicindo "que se chaman en irlandésShamrockes".Coincidiu con el o botánico irlandésCaleb Threlkeld,no seu traballo de 1726 tituladoA Treatise on Native Irish Plants.[4]

Carl von Linnéna súa obra de 1737Flora Lapponicaidentifica o trevoTrifolium pratensemencionándoo polo seu nome comoChambroch,coa seguinte observación curiosa: "Hiberni suo Chambroch, quod est Trifolium pratense purpureum, aluntur, celeres & promtissimi roburis".Os irlandeses chámanlleshamrock,que é trevo de campo roxo, e cómeno para se tornaren rápidos e áxiles.[5][6]

Linneo baseou a súa afirmación nos comentarios de autores ingleses comoEdmund Spenserquen comentou que o trevo adoitaba ser comido polos irlandeses, especialmente en tempos de fame. Con todo, argumentouse que estaban confundidos pola semellanza entre o nomeirlandéspara o trevo novoseamróg,e o nome para aaleluiaseamsógou outras plantas do xénerooxalis[7]

O londinienseJames Ebenezer Bicheno,asegurou en 1830 que o verdadeiro shamrock eraOxalis acetosella,unha especie de aleluia.[8]Bichino afirmou erradamente que o trevo non era unha planta nativa irlandesa e fora introducido en Irlanda a mediados do século XVII, baseou o seu argumento nos mesmos comentarios dos autores isabelinos de que se comía trevo.

Os botánicos inglesesJames BritteneRobert Hollandadoptaron un enfoque máis científico, afirmaron no seuDictionary of English Plant Namespublicado en 1878, que as súas investigacións revelaran queTrifolium dubiumera a especie máis vendida enCovent Gardendurante oSt. Patrick's Day,e que era usado en polo menos 13condados de Irlanda.[9]

Trifolium repens

Finalmente, leváronse a cabo dúas investigacións botánicas separadas en Irlanda, unha en 1893[10]e outra en 1988.[11]A de 1893 foi realizada porNathaniel Colgan,naturalista afeccionado que traballaba enDublín;mentres que a de 1988 foi realizada por E. Charles Nelson, Director dos Xardíns Botánicos Nacionais de Irlanda. Ambas implicaron pedirlle a xente de toda Irlanda que enviase exemplos de trevos, que logo foron plantados e deixados florecer, para que puidesen identificar as especies botánicas. Os resultados de ambas enquisas foron moi similares, mostrando que a concepción do trevo en Irlanda cambiara pouco nun século. Os resultados móstranse na seguinte táboa:

Medicago lupulina
Enquisa Shamrock
Nome botánico Nome común Porcentaxe
1893 1988
Trifolium dubium Trevo menor 51 % 46 %
Trifolium repens Trevo branco 34 % 35 %
Trifolium pratense Trevo vermello 6 % 4 %
Medicago lupulina Medica negra 6 % 7 %
Oxalis acetosella Sorrel de azalán _ 3 %
VariosTrifoliumspp.,Oxalisspp. 3 % 5 %

Os resultados mostran que non hai ningunha especie "verdadeira" de trevo, pero queTrifolium dubiumé considerado o shamrok por aproximadamente a metade dos irlandeses, e oTrifolium repenspor outro terzo. Ningunha das especies da enquisa é exclusiva de Irlanda, e todas son especies europeas comúns.

Referencias antigas

[editar|editar a fonte]

Shamrock (deseamair óg,trevo novo) esemairaparecen na literatura irlandesa desde cedo, xeralmente como descrición dunhachairade trevo florecida. Por exemplo, nos chamadosMetrical Dindshenchus,un poema sobre Tailtiu nocondado de Meathdescríbeo como dese xeito (mag scothach scothshemrach).[12]Outra historia conta comoSanta Bríxidadecidiu ficar nocondado de Kildarecando viu a deliciosa chaira cuberta de flor de trevo (scoth-shemrach).[13]Porén, a literatura en irlandés non fai distinción entreclovereshamrock,e só en inglés que 'shamrock' emerxe como unha palabra distinta.

Tres kerns irlandeses "salvaxes" deAlbrecht Dürer(1521)

A primeira mención doshamrocknalingua inglesaocorre en 1571 na obra deEdmund Campion"Boke of the Histories of Irelande ",describe os hábitos dos "irlandeses salvaxes" e afirma que comían "trevos, berros, raíces e outras herbas".[14]Tal afirmación repetiuse amplamente en obras posteriores e parece ser unha confusión coa palabra irlandesaseamsógoualeluia(Oxalis).[7]Non hai ningunha fonte irlandesa de que os irlandeses comesen trevo, senón que comíanaceda.Por exemplo, na obra medievalBuile Shuibhne,o rei Sweeney, que se volveu tolo e vive no bosque como un eremita, enumera a aceda entre as plantas das que se alimenta.[15]

Edmund Spenser,a finais do s. XVI, describiu as súas observacións sobreMunsterdevastada pola guerra despois daRebelión de Desmondna súa obraA View of the Present State of Ireland,e o trevo descríbese como o último recurso inxerido por persoas para non morrer defame.

Anatomías da morte, falaban como pantasmas, chorando das súas tumbas; comían das carroñas... e se atopaban unha parcela de berros ou trevos acudían en moreas como a un festín nese tempo.[16]

A idea de que os irlandeses comían trevo repítese nos escritos deFynes Moryson,secretario do Lord Deputado de Irlanda. Na súa obraAn itinerario thorow Twelve Dominions(1617) afirma que os irlandeses"comen de vontade a herba Schamrock sendo dun sabor agudo que mentres corren e son perseguidos de un lado a outro sacan como bestas das cunetas".A referencia a un sabor forte suxire o sabor da aceda.[17]

Está claro que nos séculos XVI e XVII os escritores ingleses asociaban o trevo aos irlandeses, pero só coa noción confusa de que era unha planta que comían. Cómpre destacar que non hai ningunha mención súa a San Patricio ou alendada utilización da planta para explicar a Santa Trindade. Porén, hai dúas posibles referencias ao costume de "afogar o trevo" en "usquebagh" (whisky).[18][19]

Ligazón a San Patricio

[editar|editar a fonte]
San Patricio representado cun shamrock na vidreira da igrexa de San Benín,Wicklow

Tradicionalmente, dise que o trevo foi usado porSan Patriciopara ilustrar a doutrina daSanta Trindadecando se cristianizaba Irlanda noséculo V.A primeira evidencia dun vínculo entre San Patricio e o trevo aparece en 1675 nosSt Patrick's CoppersouHalpennies.Estes parecen mostrar unha figura de San Patricio predicando a unha multitude mentres sostén un trevo,[20]Cando chegou a Irlanda no431,utilizou o trevo para as súas ensinanzas. Na Irlanda pagá, tres era un número significativo e os irlandeses tiñan moitas deidades triplas, que podían axudar a San Patricio nos seus esforzos.[21]Patricia Monaghan afirma que"Non hai probas de que o trevo ou a aceda fosen sagrados para os celtas".Porén, Jack Santino especula que"O trevo probabelmente estaba asociado coa terra e os druídas asumiron que era un símbolo dos poderes rexenerativos da natureza.Con todo, calquera que sexa a súa historia como símbolo popular, ten hoxe o seu significado nun contexto cristián. As imaxes de San Patricio represéntano expulsando as serpes fóra de Irlanda cunha cruz nunha man e unha rama de trevos na outra. "[22]Roger Homan escribe:"Quizais podemos ver a San Patricio baseándose no concepto visual dotríscelecando usa o trevo para explicar a Trindade ".[23]

A primeira mención escrita da ligazón non aparece até 1681, no relato de Thomas Dineley, un viaxeiro inglés en Irlanda:

O 17 de marzo de cada ano é o San Patricio, unha festa inamovíbel, cando os irlandeses de todas as estacións e condicións levaban cruces nos seus sombreiros, algúns de alfinete, outros de cinta verde, e os vulgares vestían supersticiosamenteshamroges,herba de 3 follas, que igualmente comen (din) para causar un alento doce.[24]

Non hai nada no relato de Dineley sobre a lenda de San Patricio usando o trevo para ensinar o misterio da Santísima Trindade, e esa historia non aparece escrita en ningures até1726,na obra deCaleb Threlkeld,quen identifica o trevo comoTrifolium pratense albume comenta:

Esta planta é usada pola xente nos seus sombreiros sobre o 17º día de marzo (que se chama o día de San Patricio) Sendo hoxe unha tradición que por esta Herba de Tres Follas lles expuxo simbolicamente o Misterio da Santa Trindade. Con todo, cando mollan o seuSeamar-oge,adoitan cometer un exceso de licor, o que non é un dereito de manter un día para o Señor; erro que xeralmente conduce á libertinaxe.

As observacións do reverendo Threlkeld sobre o licor refírense ao costume de brindar a memoria de San Patricio coa "pota de San Patricio" (St. Patrick's Pot) ou "afogando o trevo" (drowning the shamrock), como se coñece. Despois da misa dese día, o costume dos homes era levantar as restricións habituais do xaxún durante aCoresmae ir á taberna para conmemorar a ocasión. O afogamento do trevo ía acompañado por unha certa cantidade de ritual, como explica un relato:[25][26]

Shamrock nunha boina da ONU das Forzas de Defensa Irlandesas no día de San Patricio

Oafogamento do trevonon implica de ningún xeito que fose necesario encherse para facelo. Ao final do día quítanse os trevos do abrigo ou do sombreiro e colócanse no vaso degrogou deponche;e cando se beba a saúde ou se honre o brinde, o trevo débese coller do fondo do vaso e botalo por riba do ombreiro esquerdo.

O trevo aínda está asociado principalmente coDía de San Patricio,que se converteu na festa nacional irlandesa, e celébrase con desfiles e celebracións en todo o mundo. O costume de levalo aínda se observa durante as celebracións.

Símbolo de Irlanda

[editar|editar a fonte]
Debuxo da medalla concedida aos Primeiros Voluntarios Magherafelt, mostrando os trevos

Como San Patricio é o patrón de Irlanda, o trevo utilízase como símbolo de Irlanda desde oséculo XVIII,de forma similar a como se usa unharosadosTudorpara Inglaterra, uncardopara Escocia e unnarcisoou unporropara Gales. O trevo comezou a evolucionar de símbolo puramente cristián a símbolo nacional irlandés cando foi adoptado como emblema polas milicias rivais durante a convulsa política de finais do século XVIII. Por un lado estaban osVoluntarios Irlandeses,milicias locais levantadas para defender a Irlanda da ameaza da invasión francesa ou española cando os soldados británicos regulares foron retirados de Irlanda para loitar durante aguerra de independencia dos Estados Unidos[27]Doutra banda estaban grupos nacionalistas revolucionarios, como osUnited Irishmen.

Entre os Voluntarios, exemplos do uso do trevo inclúen a aparición nas bandeiras de Limerick, os Castle Ray Fencibles e a Braid Volunteers.[28][29]Os United Irishmen adoptaron a cor verde como a súa cor asociada co trevo, nos uniformes ou cintas verdes nos sombreiros. A canciónThe Wearing of the Greenconmemorou as súas fazañas. A bandeira deÉrin go braghutilizouse como estandarte a miúdo acompaña de trevos, e en 1799 apareceu brevemente un xornal tituladoThe Shamrocapoiando a rebelión.[30]

Moeda dunflorínou dousxilins británicos(1949).

Desde asActas de Unión entre Gran Bretaña e Irlanda (1800),o trevo incorporouse aoEscudo Real do Reino Unido,representado crecendo dun só talo xunto á rosa de Inglaterra e ocardode Escocia para simbolizar a unidade dos tres reinos. Desde entón, o trevo apareceu regularmente xunto á rosa, o cardo e (ás veces) oporroparaGalesen moedas británicas como os dousxilinsecoroa,e enselos.O motivo da rosa, do cardo e do trevo tamén aparece regularmente en edificios públicos británicos como opalacio de Buckingham.

Ao longo doséculo XIXcreceu a popularidade doshamrockcomo símbolo de Irlanda, e foi representado en moitas ilustracións (libros, postais do día de San Patricio etc.). Tamén foi mencionado en moitas cancións da época. Por exemplo, a balada popularThe Shamrock Shorelamentaba o estado de Irlanda nese tempo.[31]Outro exemplo típico aparece nas obras deThomas More,como a popularOh the Shamrock.[32]

Motivo de rosa, cardo e trevo no pilar da portado palacio de Buckingham
Partitura de música irlandesa americana

Ao longo dos séculos XIX e XX, oshamrockcontinuou aparecendo en diversos escenarios.[33]Por exemplo, en moitos edificios de Irlanda como motivo decorativo, na fachada do edificio Kildare Street Club enDublín,na catedral de San Patricio, enArmagh,no Harp and Lion Bar enListowel,condado de Kerry.Tamén no mobiliario urbano, en lámpadas antigas como as de Mountjoy Square en Dublín, e en monumentos como oParnellMonument e o O'Connell Monument, ambos enO'Connell Street,Dublín. Tamén apareceron en artigos decorativos como vidro, porcelana, xoias, popelina e encaixe. Belleek Pottery en Co. Fermanagh, por exemplo, presenta regularmente motivos de trevos.

Oshamrockúsase nos emblemas de moitas organizacións estatais, tanto naRepública de Irlandacomo enIrlanda do Norte.Algúns destes son organismos de toda Irlanda, (como Tourism Ireland)[34]así como organizacións específicas deIrlanda(como IDA Ireland)[35]eIrlanda do Norte(como Police Service of Northern Ireland). O Irish Postal ServiceAn Post,presenta regularmente o trevo na súa serie de selos. A aerolíneaAer Lingususa o emblema nos seus logotipos e o seudistintivodecontrol de tráfico aéreoé "SHAMROCK".

UnAirbus A320deAer Linguscun shamrock na aleta caudal

O trevo foi rexistrado como marca comercial poloGoberno de Irlanda.[36]A principios dos anos 80, Irlanda defendeu o seu dereito a usalo como símbolo nacional nun caso de marca rexistrada alemá, que incluía unha representación de alto nivel doTaoiseachCharles Haughey. Despois de ter perdido orixinalmente, Irlanda gañou en apelación ante o Tribunal Supremo alemán en 1985.[37]

Converteuse nunha tradición para oTaoiseachpresentar un feixe de trevos nunha cunca especial de cristal Waterford cun deseño deshamrocksao presidente dosEstados UnidosnaCasa Brancacada día de San Patricio.[38]

Oshamrocktamén se usa en emblemas de organizacións británicas con asociación con Irlanda, como osIrish Guards.Os soldados do Rexemento Real Irlandés do Exército Británico usan o trevo como emblema e usan un ramo de trevo o día deSan Patricio,seguindo un decreto daraíña Vitoria,en recoñecemento aos soldados irlandeses que loitaran naguerra dos BóersenSuráfrica,unha tradición continuada polos soldados tanto do norte como do sur de Irlanda após a partición en1921.O escudo de armas da bandeira daRoyal Ulster ConstabularyGeorge Cross Foundationleva arredor unha coroa de trevos.[39]

Oshamrocktamén aparece nos emblemas dunha ampla gama deONGsen Irlanda, como aIrish Farmers Association,[40]a Scouting Ireland ou Irish Girl Guides,[41]e a Asociación Irlandesa de Doadores de Ril.[42]Ademais, moitas organizacións deportivas que representan a Irlanda usan o trevo nos seuslogotipose emblemas. Os exemplos inclúen a Asociación Irlandesa de Fútbol (Irlanda do Norte),Unión Irlandesa de Rugby,Swim Ireland, Cricket Ireland, Lough Derg Yacht Club Tipperary, do club de fútbolShamrock Roverse oConsello Olímpico de Irlanda.

Uso no exterior de Irlanda

[editar|editar a fonte]

Shamrockadoita aparecer como parte do emblema de moitas organizacións en países de ultramar con comunidades de orixe irlandesa. Fóra de Irlanda, varias organizacións, empresas e lugares tamén usan o símbolo para anunciar unha conexión coa illa. Estes usos inclúen:

  1. Van Treck & Croft (1936), p. 10 ( "St. Patrick is said to have used the shamrock in explaining to the pagan Irish the idea of the Holy Trinity". -Dise que San Patricio usou o trevo para lles explicarlles aos irlandeses pagáns a idea da Santísima Trindade. ")
  2. Nelson (1991), p. 14
  3. "Lesser Hop Trefoil. Trifolium dubium".luontoportti.com(eninglés).Consultado o 7 de abril de 2022.
  4. "The Natural Sciences in Print: Botany, Agriculture and Horticulture".dublincity.ie(eninglés).8 de novembro de 2012.Consultado o 7 de abril de 2022.
  5. Nelson (1991)
  6. Linné, Carl von; Smith, James Edward (1792).Caroli Linnæi Flora Lapponica, exhibens plantas per Lapponiam crescentes, secundum systema sexuale, collectas in itinere impensis Soc. reg. scient. Upsaliensis, anno 1732 instituto.Londini: Impensis B. White et Filiorum, typis J. Davis.
  7. 7,07,1Kelly, Fergus,Early Irish Farming,(2000), Dublin, p 311
  8. Royal Institution of Great Britain (1831).Journal of the Royal Institution of Great Britain.London: Royal Institution of Great Britain.
  9. Britten, James; Holland, Robert (1886).A dictionary of English plant-names.London, For the English dialect society, Trübner & co.
  10. Royal Zoological Society of Ireland.; Ireland, Royal Zoological Society of (1892).The Irish naturalist.1.Dublin:: Eason & Son, Ltd.,.
  11. Nelson (1991)
  12. "The Metrical Dindshenchas".celt.ucc.ie.Consultado o2022-04-10.
  13. Stokes, Whitley,Lives of the Saints from the Book of Lismore,(1890), p177
  14. Ware, Sir James (1809).Ancient Irish Histories: The Works of Spencer, Campion, Hanmer, and Marleburrough(eninglés).Reprinted at the Hibernia Press.
  15. "Buile Suibhne".www.ucc.ie.
  16. "A View of the Present State of Ireland".luminarium.org.
  17. Moryson, Fynes (1617).An itinerary vvritten by Fynes Moryson gent. first in the Latine tongue, and then translated by him into English: containing his ten yeeres travell throvgh the tvvelve domjnions of Germany, Bohmerland, Sweitzerland, Netherland, Denmarke, Poland, Jtaly, Turky, France, England, Scotland, and Ireland. Diuided into III parts Volume 4.London, Printed by J. Beale.
  18. Nelson (1991)
  19. Taylor, John (1622).Sir Gregory Nonsence His Newes from No Place(eninglés).O[kes].
  20. "Newbie's St. Patrick Coppers - Introduction".coins.nd.edu.Consultado o2022-04-10.
  21. bookpost.de."Story of Ireland (eBook)".Bookposts.co.uk(en gb).Consultado o2022-04-10.[Ligazón morta]
  22. Santino, Jack (1994).All around the year: holidays and celebrations in American life.Urbana: University of Illinois Press.ISBN978-0-252-02049-0.
  23. Jack Santino.2006. p. 37.
  24. Journal of the Kilkenny Archaeological Society, 1 (1856), p183
  25. Journal of the Kildare Archaeological Society,1908, p 443
  26. Danaher, Kevin,The Year in Ireland: Irish Calendar Customs,(1972), Dublin, pp 64–5
  27. Blackstock, Allan (2000).Double Traitors?: The Belfast Volunteers and Yeomen, 1778-1828(eninglés).Ulster Historical Foundation.ISBN978-0-9539604-1-5.
  28. Nelson (1991)
  29. "Braid Volunteers"(PDF).limerickcity.ie.10 de maio de 2007. Arquivado dendeo orixinal(PDF)o 14 de xullo de 2014.Consultado o 4 de xullo de 2014.
  30. The Shamroc.11 March 1799.OCLC508356724.
  31. "Copia arquivada".11 de abril de 2013. Arquivado dendeo orixinalo 11 de abril de 2013.Consultado o 22 de febreiro de 2022.
  32. Moore, Thomas (1855).Melodies, National Airs, Miscellaneous Poems and the Odes of Anacreon(eninglés).Phillips, Sampson.
  33. Nelson (1991)
  34. "Corporate logo".tourismirelandbrand.com.Consultado o 4 de xullo de 2014.
  35. "IDA".idaireland.com.Consultado o 4 de xullo de 2014.
  36. Oireachtas, Houses of the (2022-04-07)."Find a Debate – Houses of the Oireachtas".www.oireachtas.ie(eninglés).Consultado o2022-04-10.
  37. Gartl, Fiona."How Ireland lost the battle for the shamrock in Germany".The Irish Times(eninglés).Consultado o2022-04-10.
  38. "An Taoiseach presents Waterford Crystal Bowl to President Barack Obama at the White House".www.waterfordvisitorcentre.com(eninglés).2015-03-17. Arquivado dendeo orixinalo 07 de abril de 2022.Consultado o2022-04-10.
  39. "About Us - College of Arms".www.college-of-arms.gov.uk.Consultado o2022-04-10.
  40. "Irish Farmers Association".ifa.ie.Consultado o 4 de xullo de 2014.
  41. "Copia arquivada".girlguidesireland.ie.Arquivado dendeo orixinalo 1 de xullo de 2014.Consultado o 4 de xullo de 2014.
  42. "Irish Kidney Association".ika.ie.Consultado o 4 de xullo de 2014.

Véxase tamén

[editar|editar a fonte]

Bibliografía

[editar|editar a fonte]
  • Nelson, E. Charles (1991)._Botany and History of an Irish Myth_ a Biography of the Shamrock in History, Literature, Music and Art(eninglés).Woodbridge (UK): Boethius Press.ISBN0-86314-199-4.
  • Treeck, Carl Van; Croft, Aloysius (1936).Symbols in the Church(eninglés).Milwaukee: Bruce Publishing Co.

Outros artigos

[editar|editar a fonte]

Ligazóns externas

[editar|editar a fonte]