Vicio

Virtudesloitando contra os vicios,vidreirado século XIV na igrexa de Niederhaslach.

Ovicioé a práctica, comportamento ou hábito contrario ávirtude,á que vence e contra a cal se define. É unha disposición ó mal como a virtude é unha disposición ó ben.

Etimoloxía

Procede dolatínvitium:defecto, imperfección, vicio. Nun sentido xeral, vicio é a falta ou defecto nalgunha cousa. Endereito,é un defecto que fai nulo un proceso ou actuación xudicial. Nalóxicatrátase do que, por incumprimento das regras ou formas lóxicas, converte un pensamento en defectuoso e no planomoral,o vicio é a disposición habitual, permanente e arraigada para facer omal(en oposición ávirtude).

Orixe

Os vicios son estados dun carácter malo ou indesexable, definibles en parte como contrario ás virtudes. A listaxe de vicios varía de acordo co tempo e o lugar, dependendo das diferenzas coas correspondentes concepcións da virtude. Así, o cambio dende opaganismoclásico á moralidade cristiá medieval trouxo consigo un cambio de énfase dende as virtudes davalentíae atemperanzaás virtudes doamore acaridade,cos seus correspondentes vicios definidos como contraste desas virtudes. Segundo a concepción aristotélica clásica, un vicioparadigmáticoconsiste na posesión dalgún trazo de carácter que desborda a proporción debido á natureza do seu obxecto asociado. Así, un covarde é o individuo que teme ó que non é perigoso. Baixo esta concepción, o vicio é entendido negativamente en termos da ausencia dos trazos morais que definen ó home virtuoso. Unha limitación deste é a súa incapacidade para ofrecer unha explicación satisfactoria de trazos de mal carácter tales coma acrueldade,maliciaedespeitoque consisten en parte no propósito deliberado de facer o mal por parte dun axente.

Vicio e virtude na Ética

As formas da ética da virtude foron predominantes nafilosofíaoccidental anterior óRenacemento,moi especialmente enAristóteles,pero tamén enPlatóneTomé de Aquino.Varios filósofos antigos e medievais subscribiron versións fortes da ética da virtude. Estes enfoques centráronse no carácter máis ca na conduta discreta, identificándose a conduta ilícita coa conduta viciosa; é dicir, a conduta que estaría completamente fóra de lugar nunha persoa virtuosa.

Platón

Platóndeunos dous bos exemplos: Giges e Cacicles, dous homes moi diferentes pero que concordan no esencial. Para ambos, a moral é o discurso hipócrita dos débiles e covardes, que chaman 'mal' a aquilo que non teñen forza de facer ou que temen que se lles faga, e 'ben' ó respecto das leis cuxa función non é outra que a de protexelos.

Os bos non son mellores que os malos; son menos audaces (Cacicles) ou menos hábiles para agocharse (Giges).

Aristóteles

Aristótelesacostumounos a pensar que os vicios se daban a pares opoñéndose un ó outro e ambos, un por exceso e o outro por defecto, a unha mesma virtude. Así atemeridadee acovardía,avaidadee abaixeza,aprodigalidadee aavaricia.Contra cada un destes dous vicios opostos, avalentía,amagnanimidadee aliberdadeinstauran un xusto medio (unha mediancía: mesotés) que tamén é un cumio.

Véxase tamén

Bibliografía

• Comte-Sponville, André (2003-03).Diccionario filosófico.p.553.ISBN84-493-1408-9.
• Diccionario Akal filosofía.p. 333.ISBN84-460-0956-0.
• Tec Honderich (Tecnos) (ed.).Enciclopedia Oxford de Filosofía (Segunda edición).p. 1126.ISBN978-84-309-4780-5.
• Comte-Sponville, André. Mínimo tránsito, ed.Vivir, tratado de la desesperanza y la felicidad 2.ISBN978-84-7774-7796.