Sima Qian

Sima Qian

Nome orixinal	(zh-hans)Tư Mã Thiên (zh-hant)Tư Mã Thiên
Biografía
Nacemento	145 a. C. (<135 a. C.) Hejin(pt)
Morte	86 a. C. (>87 a. C.)(58/59 anos) República Popular da China
Datos persoais
País de nacionalidade	Han do oeste
Actividade
Campo de traballo	Historia da China
Ocupación	historiador,filósofo,matemático,astrólogo,poeta,escritor,astrónomo
Lingua	Lingua chinesa
Obra
Obras destacables (90 a. C.)Registos do Historiador(pt)
Familia
Fillos	Sima Qian's daughter (Yang Bis wife)(en),Sima Lin(en)
Pai	Sima Tan(pt)

Sima Qian(chinés tradicional:Tư Mã Thiên;chinés simplificado:Tư Mã Thiên;pinyin:Sīmǎ Qiān;Wade-Giles:Ssu¹-ma³Ch'ien¹), nado no ano145 a.C.enLongmene finado en torno ao ano90 a.C.,ademais de escritor eastrónomo,foi o primeiro que tentou escribir ahistoria da Chinadesde a súa creación. Todos os historiadores imperiais chineses inspiráronse na súa obra.

Traxectoria

Sima Qian naceu en Xiayang enZuopingyi(arredor da actual Hancheng, provincia de Shaanxi) e viviu no reinado do EmperadorWudi(141-87 a.C.), un dos máis grandes soberanos chineses. Probablemente naceu cara ao 145 a.C., aínda que algunhas fontes dan o seu nacemento ao redor do 135 a.C.Arredor do 136 a.C., o seu pai,Sima Tan( Tư Mã nói / Tư Mã nói, Sīmǎ Tán), recibiu un nomeamento para o posto relativamente baixo de "grande historiador" (tàishǐ quá sử, "Grande escriba" ou "grande astrólogo" ).O deber principal do grande historiador era formular o calendario anual, identificar que días eran ritualmente propicios ou pouco propicios e presentalo ao emperador antes do día deaninovo.Ademais destes deberes, o grande historiador tamén viaxaba co emperador para realizar importantes rituais e rexistrar os acontecementos diarios tanto na corte como no país.A familia de Sima Qian instalouse en Maoling, nos arredores da capitalChang'an.

Segundo o seu relato, á idade de dez anos, Sima foi capaz de "ler os escritos antigos" e foi considerado un estudoso prometedor.Sima creceu nun ambiente confucianista e sempre considerou a súa obra histórica como un acto de piedade filial confucianista cara ao seu pai.

No 126 a.C., cara aos vinte anos, Sima Qian iniciou unha extensa xira pola China tal e como existía na dinastía Han.Comezou a súa viaxe dende a capital imperial, Chang'an (preto da moderna Xi'an), despois dirixiuse cara ao sur atravesando orío Yangtzéata oReino de Changsha(moderna provincia deHunan), onde visitou o xacemento dorío Miluoonde tradicionalmente se dicía que o poeta da era dos Estados GuerrerosQu Yuanse afogra a si mesmo.Despois foi buscar o lugar de enterramento dos lendarios gobernantes Yu nomonte KuaijieShunnasmontañas Jiuyi.Posteriormente dirixiuse cara ao norte cara aHuai'anpara ver a tumba do xeneral da dinastía HanHan Xin,e continuou cara ao norte ataQufu,a cidade natal deConfucio,onde estudou rituais e outros temas tradicionais.Máis tarde, traballou para o goberno, efectuando, notabelmente, unha misión de inspección na rexión da actual cidade deKunming(provincia deYunnan), aínda acabada de ser conquistada polas forzas imperiais. As súas funcións permitíronlle efectuar novas viaxes polos catro ángulos do Imperio, salvo algunhas zonas consideradas de bárbaros entón, como a provincias deFu giane deGuangdong.Sima casou novo e tivo unha filla.

En-107,logo dun dó de tres anos, Sima Qian sucedeu ao seu defunto pai no posto de cronista, tendo ao mesmo tempo acceso aos arquivos reais. Puido así continuar a obra ambiciosa emprendida xa polo pai: un libro que relatase toda a historia da China.

Sima Qian comezou a escribir en-104.No99 a.C.,Sima involucrouse no asunto Li Ling, en queLi LingeLi Guangli,dous oficiais militares que dirixiron unha campaña contra osXiongnuno norte, foron derrotados e levados cativos. O emperador Wu atribuíu a derrota a Li Ling, e todos os funcionarios do goberno posteriormente condenárono por iso. Sima foi a única persoa que defendeu a Li Ling, que nunca fora o seu amigo mais a quen respectaba. O emperador Wu interpretou a defensa de Li por Sima como un ataque ao seu cuñado, Li Guangli, que tamén loitou contra os Xiongnu sen moito éxito e condenou a Sima á morte. Nese momento, a execución podía conmutarse por cartos ou porcastración.Nesa época ser emasculado significaba a infamia e moitos chineses preferían morrer antes de vivir semellante deshonra. Dado que Sima non tiña cartos suficientes para expiar o seu "crime", escolleu este último e foi lanzado a prisión, onde aguantou tres anos. Describiu así a súa dor: "Cando ves o carcereiro tocas abxectamente o chan coa testa. Á simple vista dos seus subalternos apodérase de ti o terror... Esa ignominia nunca pode borrarse". Sima cualificou a súa castración de "o peor de todos os castigos".

No 96 a.C., ao saír da prisión, Sima optou por vivir comoeunucode palacio para completar as súas historias, no canto de suicidarse como se esperaba dun cabaleiro erudito que fora desgraciado por ser castrado.

A súa obra principal é oShiji( sử ký / sử ký, Shǐjì), que comprende tamén numerosas biografías, entre as cales a deConfucio,e remontando ata os lendariosSanhuangwudi,que Sima Qian parece considerar como verídicos.

A súa obra pode compararse, en parámetros occidentais, áBibliaou ásHistoriaideHeródoto.

Historiador

Primeira páxina deShiji

Aínda que o estilo e a forma dos escritos históricos da China variou a través do tempo, oShiji( "Rexistros do grande historiador" ) definidor a calidade e o estilo a partir del. Antes de Sima as historias escribíanse como certos sucesos ou certos períodos da historia dos estados. A súa idea de historia xeral influíu aos historiadores posteriores como Zheng Qiao ( Trịnh tiều ) na escritura deTongshi( lịch sử tổng quát ) eSima GuangenZizhi Tong gian.A forma histórica chinesa da historia dinástica (historiajizhuantidas dinastías) codificouse na historia da segunda dinastía porBan GuenHan Shu,pero os historiadores recoñecen a obra de Sima como o seu modelo, que se converteu no "formato oficial" dahistoria da China.OShijicomprende 130 capítulos formados por medio millón de caracteres.

Figura literaria

OShijiestá recoñecido como modelo de literatura biográfica cun alto valor literario e mantense como libro de texto para o estudo do chinés clásico. As obras de Sima influíron na escritura chinesa, servindo de modelo para varios tipos de prosa no movemento neoclásico ( "renacemento" phục cổ ) do período das dinastíasdinastía TangeSong.Tamén influíu na escritura de ficción, como nos relatos clásicos do período medieval (dinastíasTang-Ming) así como na novela vernácula do período imperial posterior. Sima tivo unha inmensa influencia na historiografía non só na China, senón tamén no Xapón e en Corea.Durante os séculos seguintes, oShijifoi recoñecido como o maior libro de historia escrito en Asia.

A súa influencia deriva principalmente dos seguintes elementos da súa escritura: a súa habilidosa descrición das personaxes históricas empregando detalles do seu discurso, das súas conversas e das súas accións; o seu innovador uso da linguaxe informal, humorística e variada; e a simplicidade e a concisión do seu estilo. Mesmo no século XX o crítico literarioLu Xundescribiu oShijicomo "a canción máis perfecta dos historiadores, un"Li Sao"sen rima" ( Sử gia chi có một không hai, vô vận chi ly tao ) en "Hanwenxueshi Gangyao" ( hán văn học sử điểm chính ).

Outras obras literarias

A célebre carta de Sima ao seu amigo Ren An sobre o seu sufrimento durante o caso Li Ling e a súa perseveranza na escritura deShijiestá admirada como exemplo de estilo literario en prosa e amplamente estudado na China.

Sima Qian escribiu oito rapsodias (fuPhú ), listadas no tratado bibliográfico doLibro de Han.Porén, todas agás unha, "Rapsodia en lamento polos cabaleiros que non coñeceron o seu tempo" ( sĩ không gặp phú ) están perdidas, e mesmo a sobrevivente posiblemente non estea completa.

Astrólogo

Sima e o seu pai foron astrólogos (taishi) quá sử na corte dadinastía Han.Nese tempo, os astrólogos tiñan un importante papel, sendo responsables de interpretar e predicir o curso do goberno segundo a influencia do Sol, a Lúa e as estrelas, así como outros fenómenos, comoeclipses solareseterremotos.

Antes de recompilar oShiji,en 104 a.C., Sima Qian creouTaichuli( quá sơ lịch ) que pode ser traducido como "O primeiro calendario" sobre a base do calendario dadinastía Qin.Taichuli foi un dos máis avanzados calendarios do seu tempo. A creación de Taichuli foi recoñecido como unha revolución na tradición chinesa do calendario, xa que estableceu 365,25 días no ano e 29,53 días no mes.

Oplanetoide12620 Simaqian recibiu ese nome na súa honra.

Legado

O innovador enfoque historiográfico de Sima Qian é que vai alén dunha historia "cortesá" dinástica. Esta forma existía antes del e, por suposto, aínda existe (oTongshi). A historia oficial da dinastía Han, oHanshu( Hán Thư / Hán Thư ), foi escrita porBan Gu( ban cố ) no século I d.C. Enmárcase no principio dinástico e persegue un enfoque máis restrinxido.

As primeiras crónicas do período Han caracterízanse polo desexo dos seus autores de limitarse a gravar o suceso, sen darlle ningunha interpretación. A cuestión da dependencia dos padróns históricos aínda non xurdira. A causa disto é, en parte, o feito de que tal análise só se fai posible pola acumulación dunha certa cantidade de información. Sima Qian foi o primeiro historiador chinés e un dos primeiros (xunto conPolibio) no mundo en intentar sistematizar os datos históricos, resumilos e extraer algunhas conclusións a partir del. Non obstante, cómpre ter en conta que, aínda que as obras de Polibio e Sima Qian son semellantes, tamén hai características que os distinguen significativamente entre si.

Mentres que o traballo histórico de Polibio se centra na xeneralización dun curto período de existencia en varios países, o estudo de Sima Qian examina toda ahistoria da Chinadende épocas míticas ata o século II a.C., é dicir, un período total de non menos de dous mil anos. O libro ten un total de 130 volumes e máis de 500 000 caracteres chineses, unha cantidade de traballo extremadamente grande, que non ten comparación nin precedentes na ciencia contemporánea. De feito, o desenvolvemento da historiografía chinesa entrou nunha nova fase coa chegada das memorias históricas. O interese pola ciencia da historia viu reforzada a súa posición.

Sima adoptou un novo método de clasificación de datos históricos e un novo enfoque para escribir arquivos históricos. Analizou os rexistros e ordenounos para que se puidesen empregar na fabricación doShiji.Pretendíase descubrir os patróns e principios do desenvolvemento da historia humana.

Sima subliñou o papel que a xente tivo na evolución histórica da China. Foi a primeira vez na historia da China en que o pobo se puxo no punto de mira da análise do desenvolvemento histórico. Tamén denunciou o emperadorHan Wudi,que era moisupersticioso,e rezou aos deuses de forma extravagante. Tamén intentou comprender a lóxica do ascenso e descenso das dinastías e explicar o principio da existencia da China.

En canto á composición dunha obra complexa, o material dalgunhas seccións (benji, shijia) distribúese coa secuencia cronolóxica das outras (zhi), feito que suxire un esquema temático: seccións musicais, cerimonias, calendarios, crenzas, economía, así como biografías detalladas (Liezhuan). Entre estes, por exemplo, está a primeira biografía coñecida deLaozi,o lendario autor doDaodejing.Shiji foi unha investigación histórica privada (e non a crónica oficial) e, polo tanto, máis libre das presións do poder, o que permitiu ao autor empregar unha linguaxe máis suave e colorida. Aínda que Sima era o prefecto dos grandes escribas do goberno de Han, rexeitou escribir o Shiji como historiografía oficial que abranguía só personaxes de alto rango. O traballo céntrase tamén na xente da clase baixa e, polo tanto, considérase un "verdadeiro recordo" da parte máis escura da China da dinastía Han.

Véxase tamén

Bibliografía

• de Crespigny, Rafe (2007).A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23–220 AD).Leiden: Brill.ISBN978-90-04-15605-0.
• Hughes-Warrington, Marnie (2000).Fifty Key Thinkers on History.Londres: Routledge.
• Knechtges, David R. (2014). "Sima Qian Tư Mã Thiên". En Knechtges, David R.; Chang, Tai-ping.Ancient and Early Medieval Chinese Literature: A Reference Guide, Part Two.Leiden: Brill. pp. 959–965.ISBN978-90-04-19240-9.
• Watson, Burton (1958).Ssu-ma Ch'ien: Grand Historian of China.Nova York: Columbia University Press.

Ligazóns externas

• Tư Mã Thiên(La literatura china traducida en España)
• Biografía de Sima Quian en monografias(encastelán)
• Artigo sobre Sima Quian na páxina web da BBC(eninglés)