Amón

Amón
	Patrón de Tebas
	Representación típica de Amón durante o Imperio Novo, con dous penachos na cabeza, o símboloankhe o cetro was.
Nome enxeróglifos
Centro de culto	Tebas
Símbolos	Dous penachos verticais, aEsfinxe(Criosphinx) con cabeza de carneiro.
Información persoal
Consorte	Amunet; Wosret; Mut;
Fillos	Khonsu
Equivalentes
Equivalente grego	Zeus

Amónera unha deidade local deTebas,símbolo do poder creador e "Pai de todos os ventos" namitoloxía exipcia.Amón é helenización do nome exipcioAmenouImen,en grego:Amón,que corresponde á deidade gregaZeus.Orixinalmente unha deidade tebana, cuxo culto se popularizou cando a cidade deTebaspasou a ser unha das máis influentes deExipto,tras a expulsión doshicsosa mans dos príncipes tebanos que darían orixe ádinastía XVII.

Iconografía

Foi representado como un home de pel negra ou azul, ou en forma de animal, con cabeza de carneiro. En calquera das dúas representacións anteriores leva sobre a súa cabeza un toucado composto por dúas plumas, divididas en seccións, e un disco solar na base.

Nalgunhas ocasións ten aparencia momiforme, como deus creador; de carneiro dunha ou catro cabezas, con robustos cornos en torno ás súas orellas; de esfinxe criocéfala, serpe, león, ou de ganso.

Historia

Nun principio considerábaselle unha deidade do aire, pero máis tarde asociouse aRa,deus deHeliópole,divindade Solar, baixo o nome deAmón-Raconverténdose na principal divindade da relixión exipcia, e cuxo nome levaron variosfaraónsna súa titulatura.

Atópase a primeira mención coñecida do deus nosTextos das PirámidesdoImperio Antigo,gañando importancia cara ao final doPrimeiro Período Intermedio,en Tebas.

Cobra grande importancia durante adinastía XIIdoImperio Medio(c. 2000 - 1800 a. C.), en Tebas, onde se lle erixiu o denominado templo deKarnak.

A comezos doImperio Novofoi considerado o deus dinástico, pola devoción que lle profesaban os faraóns tebanos, eclipsando o predominio do deus guerreiroMontu,outra divindade venerada en Tebas. A guerra contra oshicsoslevada a cabo polos príncipes tebanos dadinastía XVIIprovocaría tamén o encumbramento do deus da cidade á máxima divindade do panteón exipcio, unha vez lograda a vitoria coa liberación e reunificación do país.

Ossacerdotes de Amónconvertéronse no sector máis influente da sociedade exipcia durante oImperio Novo,chegando ata a enfrontarse ao denominado "faraónherético "Amenhotep IV(Akhenaton). Nesta época comezou a súa síntese co antigo deus Ra, logrando un sincretismo baixo a denominación Amón-Ra, Rei dos deuses.

Na época tardía adquiriu un carácter máis universal, sendo coñecido polo nome grego de Amon-ra-sonter.

Mitoloxía

O culto de Amón alcanzou principal importancia coa expulsión doshicsos,lograda a finais dadinastía XVII,polos príncipes provenientes orixinalmente deUaset(Tebas).

Así, a cidade deTebase o deus Amón estaban intimamente ligados. No antigo Exipto, cada cidade tiña o deus particular da rexión,AjminconMin,Tebas conAmón,Menfisdedicada ao deusPtah,AbidosaOsiris,Heliópoleo culto aRae unha multitude de cidades e pobos menores tiñan o seu deus local, a modo de patrón da cidade, por exemploButocoa deusaUadyetsimbolizada cunáspideexipcio, visto comunmente como un atributo real nas coroas dos faraóns.

Unha característica do panteón exipcio era o costume de agrupar aos seus deuses en triadas: normalmente unha parella cun fillo; enAbidosfoi o culto aIsis,Osirise o seu filloHorus;enHeliópoleo culto aShueTefnut,con Geb, ou Nut; e na rexión de Tebas, a parella divina formada porAmóne a súa esposaMut,co seu filloJonsu.

Festividades

A rexión tebana tiña dúas festividades principais, que tiveron o seu apoxeo a finais dadinastía XIX.Eran a famosas Festa deOpete a Festa do Val.

En devanditas festividades, a tríade tebana saía dos seus templos, en procesión, en barcazas transportadas polos sacerdotes do templo en función de portadores da barcaza do deus. Orixinalmente era unha festividade de catro ou cinco días de duración, que co paso dos anos e as distintas modificacións do cerimonial, a finais do reinado deRamsés II,a festa duraba de vinte a vinte e dous días, nos cales facíase repartición de racións de pan, cervexa, carne etc. xeralmente provenientes dos almacéns do templo.

A procesión iniciaba o seu traxecto saíndo do templo deKarnakcon destino ao templo deLuxor,pasando sucesivamente pola avenida con esfinxes de carneiros,pilonose salas de descanso, destinadas aos sacerdotes que portaban a barcaza do deus. Aloxábase no templo de Luxor, durante unha ou dúas noites, para regresar ao seu templo orixinal en Karnak novamente.

Amón(i mn)en
escritura xeroglífica:

onde

é un
determinante fonético
(mudo) e

un determinante sintáctico
indicando que se refire a un deus.

Nomes teóforos

Diversos personaxes exipcios adoptaron na súa titulatura o nome de Amón ou Amen: catrofaraónsdadinastía XII,os denominadosAmenemhat,"Amón é o primeiro", varios dadinastía XIII,catro faraóns dadinastía XVIII,os denominadosAmenhotep"Amón está satisfeito", chamados Amenofis polos gregos, como o soadoTutankhamon,Amenhotep IV;Amenmesesdadinastía XIX;Amenemope,Siamón,dadinastía XXIetc.

Véxase tamén

Outros artigos

Sumo sacerdote de Amón

Bibliografía

David Klotz,Adoration of the Ram: Five Hymns to Amun-Re from Hibis Temple(New Haven, 2006)
David Warburton,Architecture, Power, and Religion: Hatshepsut, Amun and Karnak in Context,2012,ISBN 9783643902351.
E. A. W. Budge,Tutankhamen: Amenism, Atenism, and Egyptian Monotheism(1923).