Saltar ao contido

Pomona

Na Galipedia, a Wikipedia en galego.
Pomona,Jean Ranc,Museo Nacional de Estocolmo.

Pomonaera, namitoloxía romana,a deusa dafroita,e por extensión dasárbores froiteiras,osxardínse ashortas.Era unha deusa unicamente romana, e asóciase xeralmente coa abundancia, particularmente coa floración das árbores —en oposición á colleita— e ademais das froitas; tamén o era daoliveirae avide.[1]As tesoiras de podar, ou o fouciño, foron os seus atributos. Detestaba a natureza salvaxe e prefería os xardíns coidados: ningunha deidade coñecía como ela a arte do seu cultivo e o das árbores froiteiras. Pomona non sentía ningunha atracción polos homes, aínda que era requirida por todos os deuses do campo.

O nome da deusa deriva claramente depomum,'froita' (e é chamada por isoPatrona pomorum,'señora dos froitos').Ovidiodescríbea cun gabillo na man dereita (e ás veces cunha xavelina como no caso doutras divindades).[2]

Foille adicado un bosque sagrado chamado Pomonal, situado ao sur da XII pedra millar da VíaOstiense,[3]moi preto do actualCastel Porziano.[4]O culto da deusa estaba a cargo dunflaminemenor, oflamen pomonalis,que na orde sacerdotal era o menos importante de todos.[5]Non tiña ningunha festividade, pero segundo o poetaAusonio,Pomona tiña en tutela o mes desetembroporque nel madura a froita.[6]

O mito de Pomona

[editar|editar a fonte]
Vertumno e Pomona,óleo deJean Ranc(c. 1710-1722).

Segundo Ovidio,[7]Pomona sería asediada por varias divindades da selva, entra elas osSátiros,pero só o deusVertumnoa tería amado de veras, cortexándoa e uníndose a ela finalmente. Segundo o historiador británicoHerbert Jennings Rose,esta historia sería só unha invención deOvidioou de calquera outro escritor relativamente tardío.

Pomona, illada do mundo, só consentía que algunhas persoas puideran achegarse a ela. Ao principio, rexeitou incluso recibir a Vertumno, divindade das estacións e as árbores froiteiras, perdidamente namorado dela, pero acabou cedendo ás súas pretensións. Este valeuse dunha artimaña para achegarse e falarlle: disfrazado como unha vella, foi felicitala polas froitas das súas árbores e abrazouna. Entón, mostroulle unolmoenlazado por unhavidee empezoulle a falar doamor.Logo, contoulle a historia de amor deAnaxárete:

Anaxárete era unha moza chipriota do sangue real deTeucroTelamónida que foi amada en demasía polo humilde mozo Ifis; tanto así que este se acabou aforcando á porta da súa casa pola dor que sentía do rexeitamento da princesa. Antes de exhalar o seu último alento pediulle vinganza aos deuses. Afrodita, para compracelo, transformou a Anaxárate nunha estatua de pedra mentres estaba observando por curiosidade os funerais do desgraciado rapaz, a cal aínda se ve nun dos seus templos: coñécese co nome da Contemplante.

Ao final, vendo a Pomona abraiada pola historia, Vertumno mostroulle o seu verdadeiro rostro, resplandecente de xuventude e saúde. Pomona non puido resistirse e aceptou o seu amor.

A tradición latina común sostén non obstante que Pomona estaría tamén en compañía dePico.[8]

Pomona
(media lúa de Versalles)
Vertumno e Pomona, 1760
(Jean-Baptiste Lemoyne o Novo, 1704–1778)
Vertumno
(media lúa de Versalles)

Divindades itálicas afíns

[editar|editar a fonte]

Parece que noutros pobos próximos itálicos foron veneradas divindades de nome (e probablemente de funcións) similares a Pomona, pero que son de xénero masculino máis que feminino; entre osumbros,de feito, atópasePomoouPomonus,testemuñado nasTáboas de Gubbio,onde se cita o sacrificio dunha ovella aPuemune Puprike,é dicir, a «Pomono público».[9]Entre ossabinos,á súa vez, encóntrase o deusPoemonio,citado naPedra de Scoppito.[10]

Representacións

[editar|editar a fonte]
Pomona,Pontormo,Vila Medici de Poggio, Caiano.

Durante o longo período do medievo, figuras como esta da deusa itálica foron pouco estudadas e representadas. Pomona volve á luz durante oRenacementocomo suxeito de numerosas figuracións pictóricas e estatuarias. Vén sempre representada como unha muller nova, como no caso da estatua dos Uffizi descrita porVasari;[11]ás veces coroada de rosas, sempre ten un prato de froitas, ou nalgúns casos unhacornucopia.

A historia de Vertumno e Pomona foi moi utilizada na pintura europea entre os séculos XVI e XVIII: a figura da deusa no seu propio xardín en compañía de Vertumno disfrazado de anciá convértese pronto en representación de xénero e aparece, por exemplo, na obra de Hendrick Goltzius (1613), Jan Tengnagel (1617), Paulus Moreelse (1630), David Teniers il Vecchio (1638), Emanuel de Witte (1644), Ferdinand Bol (1648), Nicolaes Berchem (1650), Cesar van Everdingen (1650 ca.), Gerbrand van den Eeckhout (1669), Adrian van de Velde (1670), Nicolaes Maes (1673) e Caspar Netscher (1681).

Tamén se representa entre outros nos frescos dePontormona Vila Medici de Poggio en Caiano (1521) e deLuca GiordanonoPalazzo Medici-Riccardide Florencia (1683).

A grande atención á figura de Pomona é propia sobre todo da arte neoclásica (se vemos obras de artistas comoAntoine Watteau,François Lemoynee o seu máis notable alumnoFrançois Boucher). No século XIX, vese en estatuas e decoracións de edificios. A obra máis notable que a retrata é probablemente a escultura en mármore deAuguste Rodin.

Unha estatua de Pomona espida está na fonte do pequeno parque ante o Hotel Plaza deNova York.

Vertumno y Pomona
(Francesco Melzi, 1518–1522)
Vertumno y Pomona
(Luca Giordano,1682–1683)
Pomona
(Nicolas Fouché, c. 1700)

Representacións musicais

[editar|editar a fonte]

O mito de Pomona foi a orixe dunha ópera do compositor francésRobert Camberten colaboración co poetaPierre Perrin,Pomone,estreada en 1671. O compositor inglésConstant Lamberttamén compuxo un balé con este argumento en 1928, chamadoPomona.

  1. Caio Plinio Segundo.Naturalis historia,XXII, 2.
    «Ego sucum vini, liquorem olei gigno, ego palmas et poma».
  2. Publio Ovidio Nasón.Metamorfoses,libro XIV.
    «Nec iaculo gravis est, sed adunca dextera falce».
  3. Festo,p. 296, 15 e seguintes; ed. Lindsay.
  4. Lorenzo Quilici.Roma primitiva e le origini della civiltà laziale,páx. 81. Roma, Newton Compton, 1979.
  5. Georges Dumézil.La religione romana arcaica.
    «Poiché i frutti degli alberi sono i beni meno voluminosi».
  6. Décimo Magno Ausonio.Eclogarum liber,9.
    «Autumnum, Pomona, tuum September opimat».
  7. Ovidio,As metamorfoses,libro XIV, p. 623 e seguintes.
  8. Servio,Comentario á Eneida,VII, p. 190.
  9. Tabulae Iguvinae,III, 26. Cfr. A. Ernout.Aspect du vocabulair latin,p. 29, n. 1. 1954.
  10. Cfr. V. Pisani.Le lingue dell'Italia antica oltre il latino,1964.
    «Mesene/Flusene/Poimunien/Atrno/Aunom/Hiretum», é dicir: «In mense Florari, in (luco) Poemonio, Aterno novellum arietem (sacrificent)».
  11. Giorgio Vasari.Le vite,VII, p. 471.

Véxase tamén

[editar|editar a fonte]

Outros artigos

[editar|editar a fonte]

Bibliografía

[editar|editar a fonte]

Ligazóns externas

[editar|editar a fonte]