גניזת קהיר

דף מן הגניזה ובו כתב ידו של רביאברהם בן הרמב "ם

דגם הגניזה הקהירית (מוצב במוזיאון אנו)

גניזת קהיר(מכונה גםהגניזה הקהירית) היא אוסף גדול שלכתבי ידוספריםיהודיים,שנכתבו ביןהמאה ה-9והמאה ה-19,ונשמרו בגניזהבעליית הגג שלבית הכנסת בן עזראבקהיר.משנתגלו הכתבים ופורסמו, בתחילה בעיקר על ידישניאור זלמן שכטרואחר כך על ידי חוקריםנוצריםויהודים בכל ענפימדעי היהדות,נמצא שיש להם חשיבות מרובה לחקר תולדותהכתב העברי,לחקר השירה הפיוטוהספרות העברית הקדומה, לחקריהודי מצרים,יהודיאגן הים התיכון,לחקר תולדותהתפילהוארון הספרים היהודי.בין היתר נתגלו עותקים של הכתוב במגילות הגנוזות– הספרותהכיתתיתממערותקומראן.חלק נכבד מכתבי היד הובא לספריית אוניברסיטת קיימברידג',וקטעים אחרים פוזרו ברחבי העולם.

בנוסף לכתבי היד שנמצאו בגניזת בית כנסת בן עזרא, נמצאו כתבי יד וקטעים נוספים במקומות נוספים בקהיר: בגניזת בית הכנסת הקראי דאר שמחה ובבית הקברות העתיק בסאטין. בעוד שמקורו העיקרי של אוסף הגניזה שבקיימברידג' בבית כנסת בן עזרא, מקורו העיקרי של אוסף פירקוביץ' השני הוא בבית הכנסת הקראי דאר שמחה.חלק ניכר מאוסף מוצרי נלקח מבית הקברות בסאטין.

שני קטעים מתוך ההגדה,שנשתמרו מתוך גניזת קהיר, אוסףספריית יונס וסוראיה נזריאן, אוניברסיטת חיפה

תולדות הגניזה

בית הכנסתשל הקהילה היהודית בפוסטאט,בעיר העתיקה של קהיר, נבנה בשנת882עלחורבותכנסייהקופטית.באותה שנה רכשו יהודים מירושליםאת הקרקע והחלו להשתמש בו כבית כנסת. בית הכנסת נחרב בפרעות בשנת1012.

בשנת 1025 בערך נבנה בית הכנסת מחדש ברשות השלטונות. בקומה העליונה של בית הכנסת נקבע חדר מיוחד כגניזה,כלומר מקום לאיסוף ספרי קודש וגליונות שהתבלו ואי אפשר להשתמש בהם עוד. לאורך השנים גנזו יהודי הקהילה במקום לא רק את ספרי התפילה והלימוד שבלו ונשחתו, אלא גם מסמכים משפטיים – כתבי בית דין, כלכליים – אגרות ושטרות, רשימות שמיות, קטעי פנקסים ומכתבים, וכל זאת מתוך יחס של כבוד לכל שנכתב באות עברית.האקליםהיבש שלמצריםסייע להשתמרות הכתבים. החומר שנשמר בגניזה נחלק אפוא לשני סוגים עיקריים: חומר ספרותי וחומר תיעודי. השפות העיקריות של מסמכי הגניזה הןערבית יהודית(ערבית באותיות עבריות),עבריתוארמית.אולם נשתמרו גם מסמכים הכתובים ערבית באותיות ערביות. מסמכים אלה היו ככל הנראה חלק מארכיונים משפחתיים שנגנזו.

המסמך הראשון בגניזת קהיר שמופיע בו תאריך הוא מן המאה ה-9, והקטע הספרותי המתוארך הראשון הוא מתחילת המאה ה-10.קיימים רק כמה עשרות מסמכים מתוארכים מן המאה ה-10. משנת 1002 ואילך מצויים מסמכים כמעט מכל שנה, ומספרם גדל מאוד משנות ה-20 של המאה ה-11 ועד שנת 1266. קורפוס זה של מסמכים מקיף את התקופההפאטמיתוהאיובית,ומכונה "הגניזה הקלאסית". אין בגניזה כמעט חומר מן השנים שלאחר שנת 1266 ועד הרבע השני שלהמאה ה-16.

על פי הההערכה, בין קטעי הגניזה שאינם מתוארכים, יש לא מעט קטעים שזמן כתיבתם קודם לתאריך של קטעי הגניזה המתוארכים הקדומים ביותר.

קיום הגניזה לא נשמר בסוד, ובמאות ה-18 וה-19 ניסו תיירים יהודיים (בהם, למשלשמעון פון גלדרן,דוד-סבו שלהיינריך היינה) לבדוק את תוכנה, אולם כיוון שלא פעלו באופן מקצועי, ובשל אי הסדר והאבק שהיו במקום, לא עלה הדבר בידם. בנוסף האמינו בני הקהילה שמוטלת קללה על מי שייקח ספרים מן הגניזה.סוחרי עתיקותמקומיים מכרו כמה ספרים מן הגניזה לתיירים עשירים כמזכרות.

גילוי הגניזה

בשנת1864ביקר הנוסע והשד "רהירושלמייעקב הלוי ספירבגניזה והוציא ממנה מספר דפים. את תיאור מסעו למצרים פרסם בספרו "אבן ספיר"שיצא לאור בגרמניהבשנה ההיא.בעקבות ביקורו החלו אנשים נוספים להוציא חומר מן הגניזה. בשנת1893הוציא לאור הרבשלמה אהרן ורטהיימראיש ירושלים את הכרך הראשון של "בתי מדרשות",שהכילמדרשיםקטנים מכתבי יד מן הגניזה.

ב-13 במאי1896,שתי אחיותסקוטיותשחזרו מארץ ישראל,אגנס לוויס ומרגרט גיבסון,הראו לחוקרשניאור זלמן שכטר,שישב באוניברסיטת קיימברידג',כמה דפים מהגניזה בקהיר, שכללו את הנוסח העברי של ספרבן סירא,שבמשך מאות שנים היה ידוע רק בתרגומוהלטיניוהיווני.שכטר, נלהב ממה שראה, הזדרז, וביוני 1896 השיג תמיכה למסע למצריםמטעם האוניברסיטה, ושם גילה את ההיקף העצום של הגניזה ואת החומר הנדיר שכללה. הוא העריך שפינה מן המקום יותר ממאה אלף קטעים.

שכטר זכה לעזרה מיוחדת מצד חוקר מדעי היהדותצ'ארלס טיילור(1840–1908), תלמידו של קודמו של שכטר, הרבשלמה שילר-סינשי.כן התגייסו לעזרתו גורמים נוספים, יהודים ונוצרים, ודיפלומטיםבריטים במצרים. שכטר קיבל בין היתר מכתב המלצות מהרב הראשישלאנגליה,נפתלי הרמן אדלר,אל הרב הראשי של קהיר,רפאל אהרן בן שמעון.ואכן, בהגיעו לקהיר זכה שכטר לשיתוף פעולה מצד ראשי הקהילה היהודית ומצד ראשי בית הכנסת אבן עזרא.

העבודה בגניזה עצמה התנהלה בתנאים קשים: שכטר נאלץ לזחול לתוכה דרך חור בקירעזרת הנשיםשבבית הכנסת, וחלל הגניזה נעדר היה דלתות וחלונות והיה מלא אבק מחניק. הוא הצליח למיין בקפידה עבור ספריית האוניברסיטה רכישה של אין ספור כתבי יד ודפים מן הגניזה – אוסף הגדול פי שלושה מכל אוסף אחר מסוגו בעולם כולו (אוספים גדולים למדי של מסמכים מהגניזה הגיעו בעבר בדרכים עקיפות אלהספרייה הלאומית הרוסיתבסנקט פטרבורגוכן למקומות נוספים, אך מבלי שייחשף מקורם). שכטר וטיילור תרמו את האוסף, הנקרא על שמם, לאוניברסיטת קיימברידג'.

חלקים מן האוסף הגיעו לספריותחשובות רבות, בהן בסנקט פטרבורג,בודפשט,וינה,שטרסבורג,פריז,לונדון,אוקספורד,מנצ'סטר,בית המדרש לרבניםבניו יורק,פילדלפיה,וושינגטון,ספריית יונס וסוראיה נזריאןבאוניברסיטת חיפה ועוד. חומר שהיה בכמה ערים אירופיות, בהןברלין,פרנקפורטוורשהאבד בזמןמלחמת העולם השנייה.אולם רובו של החומר (כ-70%) נמצא בקיימברידג', באוסף על שם טיילור-שכטר בספריית האוניברסיטה. בשנת 2006 נתגלה בספרייתאוניברסיטת ז'נבה,באוסף של פפירוסים יווניים, אוסף מהגניזה שלא נודע עד אז.

חקר הגניזה

שניאור זלמן שכטר חוקר את מסמכי הגניזה

מחקר הקטעים שנאספו מהגניזה רחוק מלהסתיים. כל הענפים בחקר היהדות, תולדותיה וכתביה קיבלו תרומה עצומה מהעיון בטקסטים שנמצאו בגניזה, ובהם אלפי מסמכים היסטוריים, שטרות, אגרות,כתובותוגטין,אלפי ספריהלכה,דקדוק עברי,מחשבת ישראל,מיסטיקה יהודיתושירה,מתקופת הגאוניםועדתקופת האחרונים.

"הגניזה הספרותית" כוללת כרבע מיליון דפים, ו "הגניזה התיעודית" כוללת 7,000 מסמכים, שכמחציתם נשתמרו בשלמותם או כמעט בשלמותם.

מספר קשיים עומדים בכל זאת בפני חוקרי הגניזה:

• מיון דברי הגניזה בעלי הערך לבין מכתבים ותיעודים חסרי ערך לציבור שנגנזו מפני שנכתבו בעברית.
• מצבם הגרוע של רוב הספרים (מדובר, כזכור, במאספה של ספרים שיצאו משימוש).
• חומר רב שנמצא בדפים בודדים ואף בקרעי דפים שצריכים השלמה.
• הצורך בפענוח של צורותכתבוכתיבשכבר אינן מוכרות, ושל כתב שדהה או נמחק.
• בעיות בקביעת הכרונולוגיה של הקטעים והמהימנות שלהם.

כך או כך, מחקר הגניזה נמשך גם היום במחלקות למדעי היהדות ברחבי העולם.

פרויקט גנזים

ערך מורחב –פרויקט פרידברג לחקר הגניזה

בשנת2000יזםדב פרידברגהקמתאתר אינטרנטשירכז את כל דפי הגניזה והמחקרים שנעשו עליה. לצורך כך נתמנתה הנהלה אקדמית בראשות הפרופסוריםמנחם בן ששוןוחגי בן-שמאימהאוניברסיטה העברית,ופרופסורג'יימס דיאמונדמאוניברסיטת ווטרלו.לניהול הפרויקט התמנה פרופסוריעקב שוויקהמאוניברסיטת בר-אילן.ביצוע הפרויקט החל בינואר2006,ועשוי להמשך עוד כמה שנים עד להשלמתו.

לצורך הפרויקט הוכנה רשימה של רוב דפי הגניזה ומיקומם. עד 2010 צולמו מרבית הדפים שבאוספיאוניברסיטת קיימברידג',ז'ק מוצרי,ספרייתהמוזיאון הבריטי,ספריית יונס וסוראיה נזריאן באוניברסיטת חיפה,בית המדרש לרבניםבניו יורק,אוניברסיטת תל אביב,בספרייה הלאומיתבירושלים, בספרייה למדעים בבודפשט(קטעי הגניזה שבאוסף קאופמן) ועוד. האתר עלה לאינטרנט בשנת2007.איכות הצילומים כה טובה, שלעיתים קל יותר לקרוא את הקטעים באתר מאשר במקור.

ממצאי הגניזה

פרק זה לוקה בחסר. אנאתרמולוויקיפדיה והשלימו אותו.ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.

תשובות הגאונים

לישיבות הגאונים היו פונים בשאלות מכל מרחבי העולם היהודי, ובפרט מצפון אפריקה.שאלות היו מועברות על ידי שיירות סוחרים, קהילות רבות שהסוחרים היו עוברים דרכן במסעם, היו נוהגות להעתיק לעצמן את התשובות או קיצוריהן, על מנת לשמור אותן בספריותיהן. כך, השתמרו תשובות רבות בגניזת קהיר, משום שקהיר יושבת על צומת דרכים מרכזי ותשובות למקומות שונים עברו דרכה.תשובות גאוניםרבות נשתמרו מחוץ לגניזה, בקובצי תשובות ובספרות הראשונים. אך בגניזה נמצאו אלפי תשובות חדשות, וגם נמצאו נוסחיהן המקוריים של תשובות שפורסמו כבר בקבצים קדומים יותר, וכן ניתן לשייכן לגאון שהשיב אותן. קטעי תשובות רבים מהגניזה עדיין לא פורסמו.

נוסח ארץ ישראל

כל נוסחי התפילה כיום מבוססים בעיקר על נוסח התפילה שהיה קיים בבבל, וכך גם רוב קטעי הסידורים מן הגניזה.אך לצידם, התגלה בגניזה הקהירית נוסח תפילה שהיה נהוג בארץ ישראל בתקופת הגאונים. כמה הבדלים בנוסח התפילה ובמנהגי התפילה בין בבל לארץ ישראל, היו ידועים כבר קודם, מהתלמוד הירושלמיוממסכת סופרים,אך נוסח התפילה בשלמותו לא שרד מחוץ לגניזה.בבית הכנסת בן עזרא, התפללו בנוסח זה עד ימי רבי אברהם בן הרמב "ם, ונראה שזו הייתה מהקהילות האחרונות בעולם שנהגו במנהג זה.

שירה ופיוטים

בגניזה הקהירית נמצאו עשרות אלפי שירים וקטעי שיר. ממצאים אלו, הכפילו את מספר השירים הנודעים מימי הביניים.בעוד לפני גילוי הגניזה, שרדו מהפיוט הארץ-ישראלי כמות מצומצמת שלפיוטים,אותם ששולבו בנוסחי תפילה המקובלים היום, הרי שבגניזה התגלתה כמות גדולה מאוד של פיוטים, מנוסח התפילה הארץ ישראלי, והתברר שבאותה תקופה הייתה יצירה פייטנית עשירה, שכללה התחדשות מתמדת.

כך למשל, הפייטן ר'ינייחיבר מחזור שלקדושתאותלכלסדרי הקריאה בתורה(פרשות השבוע על פי מנהג ארץ ישראל הקדום) ובנוסף פיוטים נוספים. אך לפני גילוי הגניזה הייתה מוכרת רק קדושתא אחת ויחידה מתוך המחזור הזה שנכנסה למחזור האשכנזי – "אוני פטרי רחמתיים", הנאמרת במנהג אשכנז המערבי בשבת הגדולשפיוט אחד מתוכה "אז רוב ניסים הפלאת בלילה",נאמר גם בסיוםליל הסדר.בגניזה התגלו חלקים משמעותיים ממחזור זה.

ראו גם

• מגילות מדבר יהודה
• כרימה בת עמאר(אלוחשה אלדלאלה)

מסמכים מן הגניזה:

• מכתב קייב
• דוכוס הורנט
• מכתב זקני הקראים באשקלון

לקריאה נוספת

• מרדכי עקיבא פרידמן(עורך), חקרי גניזת קהיר,תעודהא, בית הספר למדעי היהדות על שם חיים רוזנברג,אוניברסיטת תל אביב,1980.
• מרדכי עקיבא פרידמן (עורך), חקר הגניזה לאחר מאה שנה,תעודהטו, בית הספר למדעי היהדות על שם חיים רוזנברג,אוניברסיטת תל אביב,1999.
• מנחם בן-ששון,אפרת כרמון, תמי מיכאלי (עריכה), איריס פישוף, דייזי רקח ג'יברה (אוצרת התערוכה),גניזת קהיר – פסיפס של חיים,מוזיאון ישראל,תשנ "ז–1997.
• נחמיה אלוני(מחבר), מרים פרנקל, חגי בן שמאי (עורכים),הספרייה היהודית בימי הביניים, רשימות ספרים מגניזת קהיר,הוצאתיד בן צבי,2006.
• מרים פרנקל,האוהבים והנדיבים – עילית מנהיגה בקרב יהודי אלכסנדריה בימי הביניים,הוצאת יד בן צבי, 2007.
• גבריאל בירנבאום,לשון המשנה בגניזת קהיר,הוצאתהאקדמיה ללשון העברית,2008.
• דוד רוזנטל,אוסף הגניזה הקהירית בז’נבה,הוצאת מאגנס,ירושלים, 2010.
• שלמה קלמן (סטפן) רייף,הגניזה מקהיר– תולדות אוסף הגניזה באוניברסיטת קיימברידג', תרגמה מיכל לוין,הוצאת הקיבוץ המאוחד,ספריית הילל בן-חיים, 2021.
  • גרסה מקוונת של הספר(לבעלי הרשאה),באתר "כותר"

• Stefan C. Reif,A Jewish Archive from Old Cairo: The History of Cambridge University’s Genizah Collection(Culture and Civilization in the Middle East), Routledge, 2000.(הספר בקטלוג ULI)

מאמרים

• עדנה אנג'ל, לשאלת תיארוכם של קטעי הגניזה הקדומים, הקונגרס העולמי למדעי היהדות 10 (ד1), תש "ן, עמ' 181–188.
• יהושע בלאו,תרומת הגניזה לחקר טקסטים הכתובים בערבית-היהודית, ובכלל זה תרגומי מקרא,מדעי היהדות38, 1998, עמ' 231–238.
• חיים הלל בן ששון, דרך חדשה אל 'עולם הגניזה',ציוןמא, 1976, עמ' 1–46 (המאמר זמין לצפייהבמאגרJSTORלאחר הרשמה).
• משה גיל,סקירה על המחקר ההיסטורי בכתבי הגניזה,ידיעון האיגוד העולמי למדעי היהדותכב, 1983, עמ' 17–29.
• שלמה מורג,גניזת קהיר וחקר הלשון העברית,מולד4 (24), 1972, עמ' 713–719.
• שלמה מורג, תרומתה של הגניזה לחקר הלשון העברית,מדעי היהדות38, 1998, עמ' 239–251.
• מרדכי עקיבא פרידמן,על תרומת הגניזה לחקר ההלכה,מדעי היהדות38, 1998, עמ' 277–301.
• דוד רוזנטל,תרומתה של הגניזה לספרות התלמוד,מדעי היהדות38, 1998, עמ' 267–276.

• Menachem Ben-Sasson, Cairo Genizah Treasures and their Contribution to Historiography,Bulletin of the Israeli Academic Center in Cairo21, 1997, pp. 3–12
• Shelomo Dov Goitein, What Would Jewish and General History benefit by a Systematic Publication of the Documentary Geniza Papers?,Proceedings of the American Academy for Jewish Research(PAAJR) 23, 1954, pp. 29–39

קישורים חיצוניים

• אתר גניזת קהיר (פרויקט "גנזים" )– מאפשר עיון מקוון במסמכים רבים מהאוסף (דורש הרשמה לאתר)
• רשימת מאמרים על גניזת קהירבאתררמב "י
• מידע עלגניזת קהירבקטלוגהספרייה הלאומית
• חיפושהגניזה הקהיריתבעיתונות יהודית היסטורית
• יחידת מחקר הגניזה ע "ש טיילור-שכטר,בספריית אוניברסיטת קיימברידג'. (ניתן לאתר כאלף פריטים בקטלוג;יש להקליד בחיפוש את המונח 'genizah' ולבחור בתפריט שמימין ב-format‏: "Manuscript" )
• פרויקט קטעי הגניזה של אוניברסיטאות פרינסטון וקיימברידג'
• נחם אילן,הגניזה הקהירית ותרומתה לחקר התרבות היהודית בעת העתיקה ובימי הביניים, רשימה ביבליוגרפית(הקישור אינו פעיל, 5.12.2021)(אורכב26.05.2020 בארכיוןWayback Machine),באתר שלאוניברסיטת בר-אילן
• קטעים מהגניזה הקהיריתמתוך האוספים הדיגיטליים שלספריית יונס וסוראיה נזריאן, אוניברסיטת חיפה
• מאיר בר-אילן,הגניזה: אוספי אנטונין וורטהיימר,עלי ספרכג (תשע "ג) עמ' 121–137
• קלריטה ופרים חפץ, מצגות מקוריות:הגניזה הקהירית 1,הגניזה הקהירית 2,מאגר המרכז המתוקשב לתכנון לימודים, באתרמכללת קייבבאר שבע
• מלאכי בית אריה, ‏תרומת הגניזה בפוסטאט לפאליאוגראפיה העברית,פעמים41, סתיו 1950, עמ' 32–40
• מרק כהן וידידה סטילמן, ‏גניזת קאהיר ומנהגי גניזה של יהודי-המזרח – עיון היסטורי ואתנוראפי,פעמים24, תשמ "ה 1985, עמ' 3–35
• אברהם דוד, ‏מסמכי הגניזה הקהירית: מקור לתולדות היהודים בארץ-ישראל בראשית התקופה העות'מאנית,קתדרה114, דצמבר 2004, עמ' 30–70
• עזרא פליישר,המפעל לחקר השירה והפיוט בגניזה – שלושים וחמש שנות פעילות,איגרתהאקדמיה הלאומית הישראלית למדעים23, נובמבר 2002
• זאב גלילי,כל הגניזה (כמעט) כבר נמצאת במחשב שלך,באתר "היגיון בשיגעון", 11 ביולי 2010
• עופר אדרת,להרכיב את הפאזל היהודי,באתרהארץ,14 באוקטובר 2011
• רוני שווייקה,המהפך התורני שבגילוי הגניזה הקהיריתבכינוס מטמוני ארץ באתרבינינו,תשע "ח
• נעם אשכולי,הגניזה הקהיריתמתוךהפודקאסט קדמאלהיסטוריה יהודית
• יהושע גרנט,פיוטים קדומים לסוכות ולשמיני עצרת,באתרהארץ,5 באוקטובר 2020
• גניזה, קהיר,דף שער בספרייה הלאומית

כתבים ופרסומים מן הגניזה

• Shelomo Dov Goitein,A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza,6 volumes, University of California Press, 1967–1993.
• אליאב שוחטמן,‏מקורות חדשים מן הגניזה לפעילותו המסחרית של האר "י במצרים,פעמים16, תשמ "ג 1983, עמ' 56–64
• מרדכי עקיבא פרידמן,‏ריבוי נשים בחברה יהודית – מקורות חדשים מן הגניזה: מצב המחקר,פעמים25, תשמ "ו 1985, עמ' 3–12
• אברהם דוד, ‏עוד לעסקי המסחר של הרדב "ז – על-פי תעודה בלתי ידועה מן הגניזה,פעמים32, תשמ "ז 1987, עמ' 131–134
• יעקב ברנאי, ‏תעודה מן הגניזה בענייני שבתי צבי,פעמים44, קיץ תש "ן, עמ' 41–45
• אלינער ברקת,‏אברהם הפרנס בן מבשר – דמותו של פרנס לאור כתבי הגניזה,פעמים54, חורף תשנ "ג, עמ' 93–102
• אברהם דוד, ‏תעודות מהגניזה על בני קאשטרו במצרים במאות הט "ז–הי" ז,פעמים54, חורף תשנ "ג, עמ' 117–132
• עזרא פליישר,‏'תמצית ארצנו ומשמעותה' – לדיוקנו של רבנו יהודה הלוי על פי ממצאי הגניזה,פעמים68, קיץ תשנ "ו, עמ' 4–15
• יוסף סדן, ‏טהרה, טומאה וגניזה של ספרים – בין אסלאם ליהדות,פעמים70, חורף תשנ "ז, עמ' 4–22
• אמיר אשור, ‏הגנה על זכויות האישה על פי הסכמי נישואין מן הגניזה הקהירית ומקורות ערביים מקבילים,ג'מאעהי "ט, 2011
• אברהם דוד, ‏תעודות חדשות מן הגניזה לתולדות הקשרים בין יהודי ארץ-ישראל ויהודי מצרים במאות הט "ז–י" ז,קתדרה59, מרץ 1991, עמ' 19–55; המשך: אברהם דוד, ‏תעודה חדשה לקורות הישיבה הירושלמית מראשית המאה הט "ז,קתדרה68, יוני 1993, עמ' 43–48
• יוסף יהלום,קולה הצלול של מקהלה ענקית,באתרהארץ,14 בפברואר 2002
• יובל הררי,חלום, מלאך ואוצר: על לחש לשאלת חלום בגניזת קהיר,"זמנים",גיליון מספר 118 / אביב 2012
• אמיר אשור,הוראת חלוקת לחם לעניים בידו של הרמב "ם,גנזי קדם ט, תשע "ג, עמ' 83–94.
• דוד רוזנטל,אוסף הגניזה הקהירית בז'נבה – קטלוג ומחקרים(הקישור אינו פעיל)התש "ע 2010
• גניזת קהיר – היסטוריה של היום-יום,מה מכיל מכתב היידיש העתיק בעולם? בדיוק מה שהייתם מצפים,בבלוג"הספרנים"שלהספרייה הלאומית,04.12.2017
• Greif, Avner (1993)."Contract Enforceability and Economic Institutions in Early Trade: the Maghribi Traders' Coalition"(PDF).The American Economic Review.83(3, ): 525–48.{{cite journal}}:תחזוקה - ציטוט: extra punctuation (link)