הסבה
הֲסִבָּה(בכתיב מלא:הֲסִיבָּה)[1]היא תנוחת הישענות בישיבהאו חצי-שכיבה,על פי רוב על רהיט רך כמומיטהאוכורסה.ההסיבה נעשית בדרך כלל לכיוון שמאל, כדי לאפשר במקביל תנועה ביד ימין.
תנוחת ההסיבה מבטאת נינוחות וחופש ואינה מקובלת בפני מקור סמכות. היהדות הרבניתאימצה את ההסיבה כאחת ממצוותליל הסדרמכיוון שהיא מסמלת חירות.
היסטוריה
[עריכת קוד מקור|עריכה]התנוחה נפוצה בתרבות הערביתכיום[דרוש מקור],הייתה נפוצה בעת העתיקהבמזרח התיכון,והייתה נהוגה בעיקר בזמן האכילה.התנוחה בזמן אכילה כבר מוזכרת בספר עמוס(מהמאה ה-8 לפנה "ס).[2]התנוחה היא מעין שכיבה, שהייתה נפוצה בעיקר בקרב המעמדות המכובדים יותר ביווןוברומאהעתיקות, וסימלהסטטוסשל נוחות וכבוד[3].גם ברחבי המזרח התיכון נהגו אכילת הסיבה באותן תקופות בקרב המעמדות הגבוהים. מסיבה זו, לא היה מקובל שעבדאו בן מעמד נחות אחר, יסב כשהוא נמצא יחד עם אדונו או בעל מעמד גבוה ממנו.
התנוחה מבוצעת לרוב כשההשענות היא על צד שמאל, משתי סיבות עיקריות:
- רוב בני האדם משתמשים בידם הימנית על מנת לאכול, ובתנוחה זו ההישענות היא על יד שמאל, בעת שהימנית נשארת פנויה[4].
- כאשר ההישענות היא על צד ימין, קיימת סכנה שהאוכל יכנס לקנה הנשימהויגרום לחנק[5][6].
בהלכות ליל הסדר
[עריכת קוד מקור|עריכה]
ערך מורחב –ליל הסדר
ההלכהאימצה את תנוחת ההסיבה כתקנה מרכזית שתקנוחכמיםבהלכות ליל הסדר, והיא באה להמחיש את היציאה לחירות משעבוד מצרים. זאת בהתאם לעיקרון ש "חייב אדם לראות את עצמו כאילוהואיצא ממצרים ". המשנה במסכת פסחים[7]מדגישה ש "אפילו עני בישראל לא יאכל עד שיסב" - כדי לבטא את חירותו, אף על פי שבדרך כלל אינו רגיל להסב.
מרכזיותה של ההסיבה בליל הסדר באה לידי ביטוי בכך שהמשתתפים בליל הסדר קרויים לעיתים "מסובים", כפי שנאמר בהגדה של פסח:"מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע ורבי אלעזר בן עזריה ורבי עקיבא ורבי טרפון - שהיומסוביןבבני ברק ".
יש להסב בזמןאכילת המצה,ה "כורך"ושתייתארבע הכוסות,אך לא בשעת אכילת המרור, כיוון שאכילתו היא על שם השיעבוד ועל שם שמיררו המצרים את חיי בני ישראל. הידורמצווההוא להסב בכל שעת אכילת הסעודה. בשעת אמירת ההגדה - אין להסב, אלא יש לשבת בכובד ראש.
לדעתראבי "ה,חובה זו אינה נוהגת היום, שהרי בני חורין אינן מסובים בימינו, ואדרבה - הישיבה על הכיסאות היא דרך חירות.
אדם היושב בנוכחות אדם שמוראו מוטל עליו - אינו מיסב, משום שההסיבה מבטאת מידת מה של קלות ראש, ולכן תלמיד היושב בנוכחות רבו - אינו מיסב, אולם בן היושב אצל אביו - צריך להסב. בתלמוד נאמר ש "אשה אינה צריכה הסיבה", אולם "אשה חשובה" - צריכה להסב. בטעם הדבר נאמרו שני טעמים: האחד - האשה כפופה לבעלה, ולכן היא אינה מסבה, בעוד שאשה חשובה שאינה כפופה לבעלה - מסבה; השני - אין דרך נשים להסב, ולכן הסיבה שלהן אינה מבטאת חירות[8].כמה מפוסקי אשכנז בתקופת הראשוניםקבעו כי "כל הנשים שלנו מיקרו (=נקראות) חשובות", אולם להלכה נפסק בכל זאת שנשים אינן חייבות להסב, בנימוק שהנשים מסתמכות על הדעה שאין חובה כלל להסב בזמן הזה (ראו לעיל)[9].
קישורים חיצוניים
[עריכת קוד מקור|עריכה]- הערך "חובת הסיבה בליל הסדר",באתרויקיסוגיה
- הרבאליעזר מלמד,מצוות הסבה,באתרפניני הלכה
- שיעור על דיני הסיבהבאתרעולמות
- הערך "הסבה",במיקרופדיה תלמודית,באתרויקישיבה
הערות שוליים
[עריכת קוד מקור|עריכה]- ^כך הן הצורות הנהוגות בלשון חז "ל. הצורה הסטנדרטית בעברית המודרנית היאהֲסָבָה.ראו האקדמיה ללשון העברית:משקל הַפְעָלָה בגזרות ע "ו והכפולים
- ^עמוס,ו',ד'
- ^Matthew B. Roller, "Dining Posture in Ancient Rome: Bodies, Values, and Status ",2017 Princeton University Press.
- ^ראו ר'מנחם המאירי,בית הבחירה,על פסחים קח עמוד א
- ^רשב "ם,בפירושועלתלמוד בבלי,מסכת פסחים,דף ק "ח, עמוד א'בשם רבותיו
- ^Why do we recline to our left side at the seder?,www.chabad.org(באנגלית)
- ^משנה,מסכת פסחים,פרק י',משנה א'
- ^ראורשב "םתלמוד בבלי,מסכת פסחים,דף ק "ח, עמוד א'.
- ^כמובא בדברי הרמ "א,שולחן ערוך,אורח חיים,סימן תע "ב,סעיף ד'.
