לדלג לתוכן

זכאה

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
(הופנה מהדףזכאת)

א-זכאהאוא-זכאת(בתעתיק מדויק:אלזכאהבערבית:الزكاة) היא אחד מחמשת עמודי האסלאם( "ארכאן אל-אסלאם" أركان الإسلام) - המצוותהעיקריות באסלאם.המצווה מחייבת את המוסלמי לתרום מכספו לצדקה.כספי הצדקה מיועדים לנזקקים, כמו אלמנות ויתומים, לצורכי הקהילה המוסלמית, למשל הקמתמסגדיםאו מוסדות חינוך דתיים, ובעת מלחמה משתמשים בהם גם לרווחת החיילים ולצורך פדיון שבויים.

יש להבחין בין שתי מצוות המכונות "זכאה", הראשונה נמנית עם חמשת עיקרי האסלאם ובה עוסק עיקר הערך הזה, ואילו האחרת מכונה "זכאת אל-פיטר"(زكاة الفطر, בתעתיק מדויק: זכאת אלפטר)." זכאת אל-פיטר "היא תשלום לצדקה שבו חייב כל משק-בית מוסלמי בכל יום של חודשרמדאןעבור כל נפש בבית. "זכאת אל-פיטר" נועדה לסייע למשפחות נזקקות לקיים את מצוות רמדאן כהלכתן, ולחגוג כראוי את חגעיד אל-פיטרשבסופו. תשלום "זכאת אל-פיטר" מחייב במיוחד משק בית שבו אחד מבני הבית או יותר פטורים מן הצום ברמדאן מסיבה כלשהי. לגביהם, התשלום לצדקה הוא מעין פדיון של הצום.

א-זכאה, כמצווה הכלולה בחמשת עמודי האסלאם, מהווה מעיןמסהמקיים קהילות מוסלמיות דתיות. א-זכאה אמורה להיות המס היחיד המושת על חברי הקהילההמוסלמית, אולםבמדינותהמוסלמיות המודרניותנהוגים גם מיסים אזרחיים שתפקידם לקיים את מנגנון השלטוןהאזרחי. במדינות מוסלמיות, השלטון האזרחי אינו מתערב בדרך-כלל בגביית א-זכאה. מקורה של א-זכאה בתפיסה כי חלק מהחובות הדתיות המוטלות על הקהילה המוסלמית הוא דאגה לנזקקים ולשירותים דתיים וחברתיים כגון:מזון,ביגוד,חינוך,דיורועוד.

בראשית ימי האסלאם נקבע כי המאמינים ישלמו עבור א-זכאה על כל הרכוששברשותם ובצורה גלויה. לאחר מכן, לאחר שהבינו כי בכך נוצר לחץ לא בריא על המאמינים, ולאחר שהקהילה גדלה באופן משמעותי, נקבע שיש דברים שעדיף שיהיו נסתרים, על הנותן להחליט על מה לשלם וכמה.

צדקה בקוראן

[עריכת קוד מקור|עריכה]

...המעשים הטובים הם נחלת המאמין באלוהים וביום האחרון ובמלאכים ובספר הנביאים, והמעניק מרכושו על אף היותו אהוב עליו, לקרובי המשפחה והיתומים והנזקקים ולהֵלך בדרכים ולקבצן, ולשחרור עבדים; והמקיימים את התפילה והנותנים זכאת...-כל אלה, אמת בפיהם והם היראים

למרות הכתוב זו אינה האיה העיקרית, הפסוק העיקרי, שאליו מפנים בדיונים אודות צדקה.

פסוק הזכאת הוא בסורה 9, 60: בפסוק זה מוגדרים מקבלי הזכאת באופן ברור:

כספי הצדקה[1]נועדו רק לעניים ולנזקקים ולמופקדים עליהם, ולאשר יש לקרב את לבו (לאסלאם), ולשחרור עבדים, ולכורעים תחת נטל חובות, ולמען אלוהים, ולהלך בדרכים. כל ציווה אלוהים, ואלוהים יודע וחכם.

הקוראןתרגום אורי רובין, ההוצאה לאור של אוניברסיטת תל אביב, 2005

סורה 2 "הפרה" [2]
התייחסות מורחבת לנושא הצדקה.

פסוק263:- צדמטפורי.אלו אשר מפזרים את הונם "נפקה" = משמעות המילה בערבית היא תשלום המזונותשל גבר לאשתו. מדובר על כך שההשקעה בבני אדם מכפילה את עצמה. ישאיזון– מי שנותן צפוי שאלוהים יבחר בו להשיב לו כגמולו. כאן טמון הרעיון שמי שנותן, מקבל חזרהכגמולווהגמול לא בהכרח גמול חומרי אלא הכרה במעשה טוב. צבירת מעשים טובים חשובה לאדםלעולם הבא.

פסוק 264 – אין לבוא בתרעומות אל מקבלי הצדקה. השכר יבוא בהמשך בעולם הבא ואין לצפות לגמול מידי. מדובר על מעשים בין בני אדם אך המשמעות עוברת דרך האל. מקבל הצדקה הוא האמצעי של הנותן למלא את חובתו, את המצווה. אלו המוציאים את הונם בדרכו של האל, אל להם לבוא אחר כך ולהוסיף על זה פגיעה והאשמה על אלו שקיבלו, שכרם של הנותנים עם אלוהים. יש פה אמירה חשובה על היחס בין הנותן לבין המקבל. יש כאן הנחיה איך להתנהג – לא להעליב ולהשפיל אנשים עם הנתינה.

פסוק 265 – נתינה עם תרעומת עדיף שלא תינתן. זה ממחיש פעם נוסף את חשיבות יחס הכבוד בין בני האדם.

פסוק 266 – האנשים אשר נותנים עם תרעומת (העלבה) פוסלים למעשה את הנתינה – ויתור על כל הכוח הקשור להונם. יש הכרה בחולשותיהם של בני האדם. זה לא קל לתת בצורה הנכונה, יש דרכים רבות אשר עלולות לפסול את הנתינה.

פסוק 8–267 – יש שימוש במטפורהחקלאית.נכנס כאן לתמונה הדור הבא. האם האדם רוצה שהוא יגיעלגיל מבוגרוהדור הבא יפסיד הכל?

פסוק 70–269 - לתת מהדברים הטובים ולא לתת את העודפים והשאריות. בנוסף, יש כאן הבהרה – הכול ניתן מידי האל.

פסוק 271 - לא לפחד להיותענייםעקב הנתינה. האינסטינקטים שאומרים לאדם להימנע מנתינה הם בעצםקולהשטן.יש להתגבר על הקולות הללו ולהבין שאין זה נכון. ככל שבני אדם מצייתים לחובה לתת, כלל לא צריך להיות חשש מפני העוני.

פסוק 272 – מי שקיבל את הדברים תבוא אליו חכמה. כל מי שמקבל את החוכמה(שהעוני בא מהשטן) הואעשירבחכמה ואלוהים לא נותן את החכמה לכל אחד.

פסוק 273 – אלוהים יודע את כל מעשי בני האדם. מתן בסתר עדיף על מתן בגלוי. נוצרת כאןהיררכיה,דרגותשל נתינה.

פסוק 274 – האדם צריך לדאוג לעצמו ואחרים לעצמם. אין אחריות על האדם עםחבריואינם הולכים בדרך הישר. הרעיון הוא מתן מרצון. יש לתת לאלו העסוקים במלחמת אלוהים – הם לא מבקשים צדקה ואין לחשוב אותם לעשירים. מדובר בלוחמי הג'יהאד, כלי הקודש, אוליצופים.אנשים העוסקים בעיסוקים מהם אין להם מספיק הכנסה אך הם לא יוצאים לבקשנדבות.זה מטיל חובה על הנותן לפקוח עיניים ולהכיר את החברה ולא להותיר אנשים בסבלם עקב מחסור.

פסוק 275 - פסוק סיכום וסגירה של שרשרת הפסוקים העוסקים ישירות בצדקה.

הפסוקים הבאים אחריהם מדברים על איסור ההלוואה בריבית– איסור חמור של אלו אשר לא רק לא נותנים צדקה אלא מנצלים את חולשות האחר כדי לעשות רווח.

זכאות לכספי א-זכאה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

הזכאים לצדקה נמנים עם שמונה קטגוריות שלנזקקיםהמפורטות בסורה 9, פסוק 60 "אאית אלצדקה":

כספי הצדקה נועדו רק לעניים ולנזקקים ולמופקדים עליהם, ולאשר יש לקרב את לבו (לאסלאם), ולשחרור עבדים, ולכורעים תחת נטל חובות, ולמען אלוהים, ולהלך בדרכים. כל ציווה אלוהים, ואלוהים יודע וחכם.

הקוראןתרגום אורי רובין, הוצאת אוניברסיטת תל אביב, 2005
  1. עני( "פקיר" فقير)
  2. מסכן( "מסכין" مسكين)[3]זהו ענישעובדאך אין ביכולתו לכלכל את עצמו ואתמשפחתו(working poor)
  3. גובי המס (כלומר, לגובי הזכאה מותר לקחת לעצמם ממה שגבו)
  4. מתאסלמים חדשים
  5. שבוי/עבדהמעוניין לפדות את עצמו
  6. בעלי חובות הרוצים לכסות את חובותיהם
  7. לוחמיג'יהאדהלוחמים למען אלוהים
  8. הנוסעים בדרכים (במערכת אשר בה אדם מזוהה על פי קשריו לשבטולחמולהכאשר הוא יוצא לדרכיםהוא נטול כל הגנה ועזרה וזכאי ליהנות מהצדקה. יש לכך קשרלמסורותהכנסת אורחיםוטיפול באנשים בדרכים.)

תשלום הזכאת

[עריכת קוד מקור|עריכה]

בחדית' תיאורים קשים של העונשים אשר יחולו על אלו שלא משלמים את הזכאת. אך בעוד הקוראן מפרט איך לתת ולשלם ולמי, אין התייחסות כיצד מחשבים זכאת, מי הם המשלמים, איך מחשבים את הזכאת בבקרמקנה,ובתבואה.מאחר שאין בקוראן פרטים ביצועיים, החדית' משלים את התמונה –מסורותהנביאמאפשרות להפוך את המצווה למנגנון עובד. בחדית' יש רמת פירוט גבוהה ביותר. אם אין מה לתת, אומר הנביא – צאולעבוד;ואם עדיין אין מה לתת, ניתן מה שיש. כך הלאה עד נתינתברכהבתורצדקה.נתינת הברכה מאפשרת לנותן לצאת בכבוד– כך, למרות שאין לי שום דבר חומרי לתת, עדיין יש לי מה להעניק. גם עשיית הטוב ומניעת הרע ייחשב כצדקה, צדאקה. צדאקה הוא אלמנט המשתלב באלמנטים נוספים בחברה המוסלמית. סוג של אבן יסוד המחבר בין הפריטים בחברה. (צדאקה – רשות; זכאת – חובה).

הקוראן והחדית' מדגישים את הכוונהשל הנותן. הזכאת לא תקפה אם אין כוונה טהורה ברגע הנתינה של התורם.הכוונה האמיתית היא להתקרב לאלוהיםואם היא לא נמצאת אין תוקף לזכאת ולצדאקה. אבל גם הרצון להתקרב לאלוהים הוא אינטרס אישי, זה אמור לנבוע מאהבה ללא תנאי לאל. הקהילה יוצרת לחצים ומובילה את האדם להתנהגות מסוימת המניעים את הפרטים בה לתת צדקה. אל-ע'זאלימציע לנתק את הנותן מהמקבל כדי להתמקד בטוהר הכוונות –מתן בסתראו מתן בגלוי לאוספי הזכאת.

הזכאים לקבל מכספי הזכאה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

1. העניים – אין להם כסף, ואין להם פרנסה. או שיש להם כסף אך לא מספיק למחייתם.

2. המסכנים – יש לו כסף, אך לא מספיק ולא מכסה את צרכיו.

3. אלה העוסקים במלאכת אספת וחלוקת הזכאה מהאנשים ואליהם.

4. אלה אשר מקרבים את לבבם לאסלאם

5. לשחרור עבדים

6. השקועים בחובות ואשר לא יכול לכסות את חובותיהם.

7. אלה הנמצאים במערכה למען אללה

8. עוברי אורח, נוודים.

הבחנה בין שני סוגי עוני:

  1. עוני מבני,חוסר המקיףמעמד חברתישלם של אנשים (לדוגמה - חסריהכשרה מקצועיתבעולם שנדרשת בו הכשרה מינימלית כדי למצואעבודה). העוני הזה דורש שינוי מבני כדי לתקן אותו.
  2. עוני מקרי,עוני שנובע מאירוע מסוים –הצפה,רעידת אדמה,פציעה,אסוןאומלחמה.מצב שיש לתקן אותו וניתן לראות את התיקון.

עוניהוא מצב שלמחסורמחסור בדברים חיוניים, חוסר יכולת (גופנית,נפשיתאוחברתית) לכלכל את עצמו. עם זאת זהו מושג יחסי,בעיהתלויה זמן ומקום; מפת העוניאינה רק כלכלית אלא גם חברתית. לעוני יכולה להיותהגדרהמשפטית,חברתית,כלכליתוכל אחת מהן תהייה שונה. ההגדרה של עוני, של חוסר, תשפיע מאוחר יותר על מה נותנים לאותו עני, אדם. אדם עשיר עלול להיותנזקקויש הכרה באנשים כאלו בטקסטים היסטוריים "העניים הנבוכים" – בעלי נכסים שירדו מנכסיהם ומתביישים לבקש סיוע. חברות רבות מכירות בהם כנזקקים בדיוק כמו עניים ונותנות להם סיוע באותה מידה. באסלאם כי כאשר מדובר על סיוע לעניים – הסיוע בהתאם למעמדהאדם.

אצלהסופיםקיימת תפיסה של עוני כדבר טוב ורצוי, סממן למעמד עליון יותר. החברה המוסלמית מעריכה קבוצות של אנשים שבוחרים לחיות בעוני, מחסור חומרי שמסמל עבורם עושר רוחני.

אלה שאסור לתת להם מכספי הזכאה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

1. העשירים.

2. העבדים, כי הוא בבעלותו של אדונו.

3. בני האשים ובני עבד אלמוטאליב.

4. מי שחובה על נותן הזכאה לפרנסם: בן, בת, ואישה.

5. הלא מאמין.[4]

האתיקה של הזכאה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

1. להסתיר את נתינתה, למרות שמותר לגלותה על מנת לעודד את האנשים.

2. לא לקלקלה באמירות כגון "נתתי להוא" "נתתי לזה" "אני כל הזמן נותן" וכו'.

3. לבחור אותה ממיטב כספו ומאהוב עליו.

4. לבחור את מקורביו, היראים והטובים.[5]

החכמה שמאחורי הזכאה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

1. מונעת מהעשיר את קמצנות, וגורמת לו לאהוב את הנתינה והעזרה לאחר.

2. טיהור נפשו של העני מהקנאה וצרות העין.

3. אחד הדברים שמקרבים את העשירים לאללה ושומרים את כספם ומקבלים שכר על זה.

4. תורם את הזכאה להפצת הטוב, הקמת מפעלים ועיבוד דרכים.

5. מספקת פרנסה לעניים והמסכנים ובכך פוחת אחוז הגנבות והאנשים חיים בשלום.[6]

הסוגים של הזכאה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

קיימים שני סוגים:

א. זכאת אלפיטר אשר משתייכת לגוף.

ב. זכאת אלמאל אשר משתייכת לזהב ולכסף ומקרקעין, סחר, מקנה וצאן, ויבול ופירות, מחצבים ומטמונים.

תנאי החובה של הזכאה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

1. האסלאם.

2. החירות.

3. הגעה לרף מסוים של משאבים החייבים בזכאה.

4. שנה עברה על הסכום הזה שנצבר בידיו של אותו אדם.

5. הצאן שרועה בצורה חופשית.

זכאת הזהב והכסף

[עריכת קוד מקור|עריכה]

חובת הזכאה בזהב בהגעתה לרף של 20 מטבעות שמשקלן הוא 85 גרם. וזכאת הכסף, הגעת הכסף ל-200דירהם,שמקלן 595 גרם. מי שיש לו את הרף הזה, חובה עליו להוציא 2.5% מזה. ואיל הזהב של האישה וכל קישוטיה, לא נחשבים לחישוב הרף של הזכאה.

כל דבר אשר מיועד למסחר ולקנייה ולמכירה, מהמוצרים. האחוז הוא גם 2.5% מהערך.

זכאת היבול והפירות

[עריכת קוד מקור|עריכה]

הרף שלה הוא 653 ק "ג. אם הם הושקו ממי הגשמים, אז מוציאים 10%, ואם הם הושקו במים ממערכת השקיה, הוא ישלם 5%.

זכאת המטמונים והמחצבים

[עריכת קוד מקור|עריכה]

המחצבים שמוציאים מהאדמה זה 2.5%. המטמון והכספים שהגיעו מתקופת הבורות הם 20%.

זכאת שטרות הכסף

[עריכת קוד מקור|עריכה]

לפי הרף של הזהב, מכפילים אותו ב-85 גרם ואז יוצא החישוב הנכון. למשל: נניח שעלות גרם זהב היום היא 140 ₪, אז מכפילים ב-85, התוצאה היא 11,900 ₪. על כן יהיה מי שמחזיק סכום כסף, תהיה עליו חובה להוציא זכאה בשיעור של 2.5% מסכום זה.[7]

כיצד מחשבים אחוז זכאת הכספים

[עריכת קוד מקור|עריכה]

נניח שהרף הוא 11,900 ₪. אדם מחזיק סכום כסף של 20,000 ₪. עברה עליו תקופת שנה, אז הוא מחשב את סכום זה כפול 2.5 אחוז ואז מחלק במאה. התוצאה המתקבלת זה 500 ₪, וזה הוא הסכום שהוא חייב להוציא כזכאה.

זכאת הצאן והמקנה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

זה כולל גמלים, בקר, כבשים, עזים.

זכאת אלפיטר

[עריכת קוד מקור|עריכה]

סכום מסוים מכסף שצריך לתת ברמדאן, לפני החג, ביום או יומיים.

1. אסלאם.

2. שקיעת החמה של היום האחרון ברמדאן

3. מי שיש לו כסף. מי שאין לו, זה לא חובה עליו.

חובה, ובעל הבית או בעל המשפחה או אב המשפחה, מוציא על אשתו ועל ילדיו הקטנים והגדולים.

"צאע" של המאכל הכי פופולרי בכפר. הצאע מוערך היום בכ-2 קילו ו-180 גרם. מותר להוציא את שווה הערך שלו.

הזכאים לקבל ממנה

[עריכת קוד מקור|עריכה]

לעניים, ומומלץ לתת לעניים שהם קרובי משפחה.

קישורים חיצוניים

[עריכת קוד מקור|עריכה]
ויקישיתוףמדיה וקבצים בנושאזכאהבוויקישיתוף

הערות שוליים

[עריכת קוד מקור|עריכה]
  1. ^המילה בערבית בטקסט היא צדקה ולא זכאת. אין הפרדה ברורה בקוראן בין שני המונחים וההבנה שהתפתחה היא של פרשנים ומפענחיחדית'.
  2. ^חלוקה על פייוסף יואל ריבלין
  3. ^פקיר/מסכין- פרשנים מוסלמים רבים התווכחו רבות על ההבדל בין שתי הקטגוריות, מי מהם זכאי לסיוע רב יותר. כיום אין פירוש מוסכם למושגים אולם ישנה הבחנה בין השניים:
    1. חסר כל, עני מרוד נטול כלרכוששאינו יכול לעבור יום מבלי סיוע
    2. בעל רכוש מועט, שדיו לקיימו ליום אחד בלבד.
  4. ^Islamic Online University (2016-05-23),Fiqh of Zakat - Imam Abdullah Hassan,נבדק ב-2018-06-26
  5. ^SeekersHub Global (2012-10-24),Zakat Explained: The Fiqh of Giving - Understanding Islamic Worship - Shaykh Faraz Rabbani,נבדק ב-2018-06-26
  6. ^SeekersHub Global (2015-07-07),The Fiqh of Zakat - Are You Doing It Right? - Shaykh Faraz Rabbani,נבדק ב-2018-06-26
  7. ^"Fiqh of Zakat".The Zakat Pages(באנגלית אמריקאית). 2006-09-24.אורכב מ-המקורב-2018-06-26.נבדק ב-2018-06-26.