ספר התניא
![]() | |
ספר התניא שהודפס בפאיד שבמצרים בשלהימלחמת יום הכיפורים,על ידי חסידי חב "ד (הוצאה 78). | |
מידע כללי | |
---|---|
מאת | אדמו "ר הזקן |
שפת המקור | עברית |
תורגם לשפות | אנגלית,צרפתית,רוסית,יידיש,ספרדית,איטלקית,פורטוגזית,גאורגית,גרמנית,הולנדית,מנדרינית,פולנית,אוקראינית,ערביתועוד. |
סוגה | ספרות תורנית-חסידות |
נושא |
Chabad philosophy,תורת חסידות חב "ד![]() |
הוצאה | |
הוצאה | דפוס סלאוויטא |
תאריך הוצאה | 1796-ה'תקנ "ז |
מספר עמודים | 503 |
מהדורות נוספות | |
מספר כרכים | 1 |
סדרה | |
הספר הבא | שולחן ערוך הרב |
קישורים חיצוניים | |
מסת "ב | מסת "ב0-8266-4600-X |
היברובוקס | 49432 |
הספרייה הלאומית | 002295254 |
![]() ![]() |
ספר התַּנְיָא,הנקרא גםלקוטי אמריםאוספר של בינוניםעל שם חלקו הראשון, הוא ספר היסוד שלחסידות חב "דואחד מספרי היסוד שלתנועת החסידותבכלל. הודפס בשנתה'תקנ "ז(1796) בסלאוויטא,בידי מחברו, מייסד חסידות חב "ד רבישניאור זלמן מלאדי,ועל שם ספרו הוא מכונה גם "בעל התניא".
התניא משמש כספר היסוד של חסידות חב "ד, וכולל הנחיות לדרך חיים ולעבודת הבורא, המבוססת על עבודה משותפת של רגש והבנה. זה הספר הראשון שניסח את עקרונות החסידות בדרך שיטתית, והייתה לו השפעה רבה גם בחוגים לא-חסידיים.
בראשיתו עורר הספר החדשני מחלוקת גם בתוך החסידות עקב האלמנט האינטלקטואלי שבמשנת חב "ד. בראש המתנגדים עמדו רביאברהם מקליסקורביברוך ממז'יבוז',נכדו שלהבעש "ט.
הספר קרוי על שם המילה הפותחת אותו. בספר זה מנותחים הבדלים בין טיפוסים אפשריים של יהודים - "צדיק", "רשע" ו "בינוני", ומותוות הדרכים לעבודת ה' עבור ה "בינוני", שלשיטת המחבר הוא המודל האידיאלי ליהודי מן השורה (בשונה ממדרגת ה "צדיק", שאיננה בהישג ידו של כל אחד).
חשיבות הספר בחסידות חב "ד[עריכת קוד מקור|עריכה]
הספר מפורסם בעיקר בשל החלק הראשון שבו,לקוטי אמרים,העוסק בבעיית הטוב והרע בנפש האדם היהודי ( "נפש אלוהית" לעומת "נפש בהמית" ).
לפי מסורת חב "ד, אמר הרבלוי יצחק מברדיצ'בעל הספר: "תמה אני איך אפשר להכניס א-ל כה גדול ונורא לתוך ספר קטן כל כך"[1].רבייוסף יצחק שניאורסון,האדמו "רהשישי של חב "ד, אמר שהספר הוא ה" תורה שבכתב של החסידות "[2].
חסידי חב "ד מפיצים את הלימוד בספר גם מחוץ לחסידות. הם משתדלים לשנן מילדות את הספר או פרקים ממנו בעל-פה, מפני שהם רואים בכך תועלת סגולית המשפיעה על נפשו ורוחניותו של הלומד[3].
מבנה הספר[עריכת קוד מקור|עריכה]
נוסח דף השער נכתב על ידי המחבר. לאחר מכן מופיעות הסכמות הרבניםמשולם זוסיל מאניפוליויהודה לייב הכהןשנתנו למחבר להדפסה הראשונה; הסכמת הרבנים בני המחבר רבידוב בערהרב חיים אברהם והרב משה. לאחר מכן מופיעה "הקדמת המלקט", הלקוחה מאיגרת שכתב וערך אותה שוב כהקדמה לחלק הראשון לקוטי אמרים.
חלק ראשון: לקוטי אמרים[עריכת קוד מקור|עריכה]
החלק הראשון והוא החלק המרכזי של הספר, ולעיתים אף מכונה כל הספר בשם זה. בשער הספר מכנה אותו המחבר:"ספר של בינונים".כנראה מתוך רצון להצטנע, הוא מכתיר את הספר כ "ליקוט" - "מלוקט מפי ספרים ומפי סופרים", אף כי יש בו גישה חדשנית ומקורית.[דרוש מקור]המוטו של חלק זה הוא בצוואתו של משה רבנו לעם ישראל בפסוק:"כִּי־קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד, בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ." (דברים ל יד), ובמהלך הפרקים מוצגת פרשנות רחבה לכל אחת ממילות הפסוק.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Tanya_tlv.jpg/250px-Tanya_tlv.jpg)
ב-53 פרקיו של הספר מציג המחבר את דמות ה "בינוני" כמדרגה שאליה אמורים רוב בני-האדם לחתור. שלא כצדיק, העובד את ה' מתוך תענוג, הבינוני שרוי כל חייו במאבק. הוא קרוע בין שתי הנפשות הפועלות בתוכו - הנפש האלוהית והנפש הבהמית.
הנפש האלוהית היא "חלק אלוה ממעל ממש", וכל רצונה הוא לעשות את רצון בוראה. הנפש הבהמית - מייצגת את הרצונות המשותפים לאדם ולשאר היצורים החיים, כגון אכילה, שינה, הישרדות וכו'. במהלך הספר היא נקראת גם בשם - "הנפש הטבעית" או "החיונית", כדי להבהיר שאיננה בהכרח רעה. בנפשות ישראל אף מצויות תכונות טובות כמו רחמנות וגמילות חסדים,שמקורן מהנפש הבהמית. לכן, תפקידה של הנפש האלוהית הוא לא לבטל את הנפש הבהמית, אלא להכשיר גם אותה לעבודת ה'. כל אחת מהנפשות מנסה למשוך את האדם לכיוון שלה ורוצה "שתהא היא לבדה המושלת עליו ומנהיגתו וכל האיברים יהיו סרים למשמעתה" (פרק ט').
המחבר נותן לקורא מספר עצות, כיצד יוכל להגביר את כוחה של הנפש האלוהית וכך יעזור לה לשלוט לבדה על הגוף. העצה המרכזית היא ההתבוננות.ר' שניאור זלמן מסביר, כי עיקר משכנה של הנפש הבהמית הוא בחלל השמאלי של הלב, ואילו הנפש האלוהית נמצאת במוח. ומכיוון ש "המוח שליט על הלב מתולדתו" (כלומר, מטבע האדם הוא שהמוח יכול לשלוט על הלב), צריך הבינוני להשקיע את כל כוחות שכלו כדי להתבונן בגדולת מעשיו של הקב "ה. התבוננות שכלית זו, תשפיע על רגשות הלב, שבו נמצאת הנפש הבהמית ותגרום לה לרצות לקיים את רצון הבורא.
הספר מציג את כוחם של התורהוהמצוות,ויכולתן להפוך את הגוף והנפש הבהמית לחלק ולעזר בעבודת אלוהי ישראל.
בדרך אגב מבוארים בחלק זה של הספר סוגיות במחשבת ישראלכמוגאולה,שמחה,אהבת ישראל,לימוד זכות על כל אדם ועוד.
חלק שני: חינוך קטן - שער היחוד והאמונה[עריכת קוד מקור|עריכה]
החלק השני מחולק לי "ב פרקים ומציג את שיטתהבעל שם טובכיאחדות ה'פירושה לא רק שלילת אלוה אחר או שלילת ממוצעים כלשהם, אלא שהבריאה כולה אינה אלא חלק מההתגלות האלוהית. המחבר נוגע בסוגיות יסוד ביהדות ובקבלהדוגמת הפולמוס הקבלי הידוע בנושא ה "צמצום".
בתחילה היה סבור המחבר להתחיל את הספר בחלק זה[4]משום[5]שכדי להגיע לאהבת האל ויראתו, תוכן החלק הראשון, יש להקדים את אמונה ביחודו ואחדותו יתברך - תוכן שער היחוד והאמונה.
אך כבר בהדפסה הראשונה שינה המחבר מתוכניתו המקורית, מפני טעמים כמוסים[6],והדפיס את הספר כך ששער היחוד והאמונה הוא החלק השני[7].
חלק שלישי: אגרת התשובה (מהדורה בתרא)[עריכת קוד מקור|עריכה]
מהדורה קמא מאגרת התשובה נדפסה בשנת תקנ "ט. בשנת תקס" ו נדפסה לראשונה "אגרת התשובה" בנוסחא בתראה בקונטרס בפני עצמו ובמצורף לספר התניא.
החיבור אגרת התשובה נחלק לי "ב פרקים שבהם עוסק המחבר במצוות התשובה בהלכה ובתורת הסוד. לדבריו,תשובהאינה על חטאים דווקא. תשובה היא מלשון "והרוח תשוב אל האלוהים אשר נתנה".חזרה בתשובהעל עוון פרטי לא תיתכן אלא על ידי חזרה בתשובה כללית על מעמדו ומצבו של האדם. אגב ביאור הדברים נוגע המחבר בסוגיית התעניות והסיגופים על-פי התורה, ועוד.
חלק רביעי: אגרת הקודש[עריכת קוד מקור|עריכה]
בשנת תקע "ד, לאחר פטירתו של רבי שניאור זלמן, מסרו בניו הרבנים להדפיס יחד עם ספר התניא את" אגרת הקודש "חלק רביעי[8]ונחלק לשלושים ושניים סימנים. עשרים וששה מהם הם מאיגרות המחבר וששה נכתבו כביאורים בחסידות. הסימנים דנים בנושאים שונים. ביניהם ביאורים במאמריזוהר,סוגיות בקבלתהאר "י,בקשת תמיכה ליהודיארץ ישראלולמצוותצדקהבכלל, עידוד וחיזוק בעבודת השם ועוד. במהדורת התניא וילנה תר "ס נוספו השלמות לחלק מהאיגרות[9].
קונטרס אחרון[עריכת קוד מקור|עריכה]
מורכב מתשעה פרקים (המכונים סימנים), נוסף גם הוא לראשונה במהדורת תקע "ד ואינו נחשב לחלק בפני עצמו. בשערי הספרים נמנה בחלק רביעי כהמשך של אגרת הקודש. הקונטרס אחרון מכיל ביאורים בעיון לסתירות בזוהר ובקבלה שכתב המחבר בשעה שחיבר את ספר התניא, וכן מספר איגרות נוספות של המחבר.
מהדורות ותרגומים[עריכת קוד מקור|עריכה]
בשנתה'תקנ "בהחלו בהעתקות ידניות של התניא. אך בעקבות טעויות שנוצרו בשל ההעתקות הרבות, החליט רבי שניאור זלמן להדפיס את הספר[10].המסורת החב "דית טוענת, שהיו גם זיופים מכוונים שנוצרו על ידי מתנגדי החסידות, ומוצאת לכך רמז בביטוי" סופריםמשונים"המופיע בהסכמת רביזושא מאניפוליובהקדמת המחבר[11].בשנת תקנ "ו (1796) הודפס התניא לראשונה בבית דפוס בסלאוויטא.מאז הודפס הספר עשרות פעמים, על פי העתק מדפוס זה.
בשנת תר "ס (1900) נדפסהבבית הדפוס של האלמנה והאחים ראםבווילנאהמהדורה השלושים ושש[12].בדפוס זה הוגהו כל חלקי הספר על פי כתבי יד מקוריים ותוקנו משגיאות שנפלו בהוצאות קודמות. בעלי הדפוס מכרו בשנת תרס "ט (1909) את זכות ההדפסה הבלעדית של ההוצאה המתוקנת לאדמו "ר הרש" ב,לטובתישיבת תומכי תמימים.מכאן ואילך, על פי הוראתאדמו "ר הריי" צ,כל הדפסות הספר הן מהדורות צילום של הוצאה זו.
בשנת תש "ב (1942), נוסדה הוצאת הספרים הרשמית שלחסידות חב "דבשםקה "תוזכות ההדפסה הועבר לקה "ת על ידי מייסדה אדמו" ר הריי "צ.
פורמט ספר התניא הנפוץ, מקורו במהדורת 'ניו יורקתשי "ד' - מהדורה מתוקנת שההדיר הרבי מלובביץ'מנחם מנדל שניאורסון.מהדורה זו היא דפוס צילום ממהדורת 'וילנהה'תרצ "ז' (שהיא צילום מהדורת וילנה תרס "ט) בתוספתתיקונים,מפתחות, הערות ורשימהביבליוגרפית.הרבי אף הוסיף מחקר קצר על שמות ספר התניא השונים ותקציר תולדות חייו של המחבר.
בשנות ה-80גדלה תפוצת התניא בעקבות הוראת הרבי מלובביץ' לחסידיו להדפיס את ספר התניא בכל מקום אפשרי בעולם. לדבריו, זהו שלב נוסף ב "הפצת המעיינות חוצה", כלומר הפצת רעיון החסידות ברחבי העולם. חסידיו הדפיסו עד היום את הספר באלפי מקומות, באמצעות מכונתדפוסניידת. בין היתר נדפס הספר בפאיד שבמצרים (בזמןמלחמת יום כיפור), בלבנון (בזמןמלחמת שלום הגליל), בח'אן יונס(בזמןמלחמת חרבות ברזל)[13],באיראןובאנטארקטיקה[14].
המהדורות המודפסות מטעם הוצאתקה "תממוספרות ומכל הדפסה יש לפחות 200 עותקים. בסוף כל הדפסה יש רשימה של הדפוסים השונים. נכון ל-2022הודפס ספר התניא במעל ל-8,000 מהדורות[15].
ספר התניא נכלל גם בסדרת הספריםעם הספר,בהוצאתידיעות ספרים.
הספר תורגם לחמש עשרה שפות, בהן:אנגלית,צרפתית,רוסית,יידיש,ספרדית,איטלקית,פורטוגזית,גרמנית,ערבית[16],הונגרית[17]וגיאורגית[18].כן הופיע גם בכתב ברייל[19].
פירושי התניא[עריכת קוד מקור|עריכה]
בקרב חסידי חב "ד מקובל בשם רבי שניאור זלמן, כי הוא דייק בכל מילה ואפילו בכל אות[20].
אדמו "רי חב" ד כינו את ספר התניא בשם "התורה שבכתב של החסידות" שיש לדייק בה בתכלית. ברוח זו, נוצרו פירושים רבים המנסים לפרש את דבריו של המחבר, רובם על ידי חסידי חב "ד. החיבורים הראשונים נכתבו על ידי בנו של המחבר, רבידובער שניאורי(אדמו "ר האמצעי), ועל ידיתלמידו המובהקשל רבי שניאור זלמן - רביאהרון מסטרשלה(ביאורים אלו, ברובם, לא נכתבו על סדר ספר התניא - אלא בנויים עליו ועל הרעיונות הכתובים בו).
פירושים של אדמו "רי חב" ד[עריכת קוד מקור|עריכה]
- קונטרס ההתפעלות(רבידובער שניאורי)
- נר מצווה ותורה אור - שער האמונה ושער היחוד (רבי דובער שניאורי)
- דרך חיים, ושער התשובה - ספרים המבוססים על "אגרת התשובה" שבתניא (רבי דובער שניאורי)
- קיצורים והערות לספר התניא (רבימנחם מנדל שניאורסון, הצמח צדק)
- האמנת אלקות, הצמח צדק
- מראי מקומות, הערות וציונים בספר של בינונים(רבימנחם מנדל שניאורסון)
פירושים של רבי אהרון מסטרשלה[עריכת קוד מקור|עריכה]
- שערי העבודה
- שערי היחוד והאמונה
פירושים נוספים[עריכת קוד מקור|עריכה]
מבין הפירושים שנדפסו בספרים בפני עצמם:
- שערי היחוד והאמונה - על שער היחוד והאמונה, מאת רביאהרן מסטרשלה,תלמיד רבי שניאור זלמן
- פירושו של רבי יעקב קדנר (פרקים א-כג), מתלמידי רבידובער שניאורימליובאוויטש, בנו של רבי שניאור זלמן
- ביאור תניא מאת הרבשמואל גרונם אסתרמן,משפיע בישיבת תומכי תמימים בעיירה לובביץ'
- ביאורי הרנ "ג, מאת הרב נחום גולדשמיד
- הלקח והלבוב, הרבאלכסנדר סענדר יודאסין
- שיעורים בספר התניא,הרב יוסף וינברג. השיעורים נכתבו ביידיש ותורגמו לעברית ולאנגלית ושפות נוספות. הם שודרו בתוכנית רדיו שבועית בניו יורק במשך 20 שנה. לפני השידור הגיה הרבי מלובביץ' חלק מהדברים[21].
- חסידות מבוארת - לקוטי אמרים תניא, הוצאתהיכל מנחם
- ביאור תניא, הרבעדין אבן ישראלשטיינזלץ
- משכיל לאיתן, הרביקותיאל גרין
- פניני התניא, הרבחיים לוי יצחק גינזבורג
- ליקוט פירושים, הרבאהרן חיטריק
- נתיב לתניא: ביאורים והערות ל "ספר של בינונים", פרופ'משה חלמיש
- שיעורים בחסידות - שער היחוד והאמונה, הרבזלמן גופין
- ליקוטי אורות, על פי שיעורי הרבמשה וולפסון,ברוקלין תשס "ט
- ביאור על התניא, הרבשלמה חיים קסלמן
- בצור ירום, הרביורם אברג'יל
- תניא מבואר, הרב אברהם אלשוילי
- תניא, מהדורת "פאר מקדושים"- מהדורה מפוסקת מנוקדת ומבוארת עם מראי מקומות, אלול תשע" ד
- אגרת התשובה עם ביאורי הרבי מלובביץ', בהוצאתהוצאת ספרים מעיינותיך
- ליקוטי אמרים עם פירוש המאור שבתורה, על פי שיעורי הרביואל כהן
- נר למשיחי, הרבטוביה בלוי
- אל תוך התניא, הרבחיים לוי יצחק גינזבורג
- שמונה פרקים, הרביחזקאל סופר
- על פרשת דרכים, הרביחזקאל סופר
- מסילות אל התניא, מאת הרב פנחס פרידמן, ביאורים מובאות ועיונים בספר התניא, יצא לאור על ידי מכון אור הצפון של חסידי בעלז
- טללי תשובה, ביאור וסיפורים על "אגרת התשובה". מאת הרב יוסף יצחק כץ. מבוסס על ביאורי הרביואל כהן.
- נפלאות מספר התניא, משה יצחק פארסט
- חוויות בעבודת ה' בספר התניא, הרב שגיב הלוי עמית
- תניא למבקשי השם, ה "כ, ארגון 'לכשיפוצו מעיינותך'
- שערי תבונה, הרביצחק גינזבורג
- בדרך הבינוני - הרב אפרים ארנברג, ראש ישיבת תום ודעת
- בצור ירום -הרב יורם אברג'לבהוצאת ספרים המאיר לארץ
עיבודים לספר[עריכת קוד מקור|עריכה]
- מודעות יהודית - רעיונות מרכזיים בספר התניא, בשפה בהירה ופשוטה, הרב נדב כהן (תורגם לאנגלית ולרוסית).
- תניא לעם - הרב שלמה יצחק פרנק.
- תניא לאנשים כמוך וכמוני - מהדורה המנגישה רעיונות מרכזיים מספר התניא בשפה עכשווית לציבור הכללי, הרב אליעזר שם טוב והרב דובי ליברמן, תשע "ו.
- דרך ארוכה וקצרה - פרקים בתניא - הרבנית מעיין הנדלר, בהוצאתהוצאת ספרים מעיינותיך.
- מספרים תניא - הסיפורים שמספרים את התניא, סיפורי חסידים שסופרו על עניינים בספר, מנדי קרומבי.
עיבוד התניא לילדים[עריכת קוד מקור|עריכה]
- התניא שלי, מלווה בסיפורים ובציורים, הרב שמואל ביסטריצקי, הוצאת לדורות, תשע "ד
- הדרך הארוכה קצרה -קומיקסנתנאל ובת-אל אפשטיין, תשע "ד-תשע" ה[22].
ראו גם[עריכת קוד מקור|עריכה]
לקריאה נוספת[עריכת קוד מקור|עריכה]
- תורת חב "ד ביבליוגרפיות,ספרי אדמו "ר הזקן נבג" מ, לקוטי אמרים הוא ספר התניא, מהדורותיו תרגומיו וביאוריו -יהושע מונדשיין,הוצאת קה "ת, כפר חב" ד, תשמ "ב (1982)
- התניא קדישא וכוחו האלוקי- הרב משה ניסילביץ,קריית מלאכיתשס "ד
- נזר התניא- הרב אברהם שמואל בוקיעט, כפר חב "ד, אדר תשס" ז, מרץ 2007
- התניא - נחלת העם -התייחסותגדולי ישראללספר התניא, הרב אברהם שמואל בוקיעט, תשע "א
- לנצח כל רגע מחדש,יחיאל הררי,בהוצאת ידיעות ספרים, תשע "ו - 2015
- הרב יצחק נחמן שטראה והרב משה מרינובסקי,תולדות ספר התניא: כתיבתו, הדפסתו, התפשטותו,ניו יורק, 2016
- יהודה אדרי,שו "ת התניא: כולל שאלות ותשובות על נ" ג פרקי התניא ובהם מבוארים ומוגדרים ענייני ספר התניא על פי מפרשיו(שלושה כרכים), ירושלים: מעיינותיך, תשע "ט
קישורים חיצוניים[עריכת קוד מקור|עריכה]
- ספר התניאבפורמט ספר, אתר שיתופי שלספריית חב "דעםHebrewBooks
- ספר התניאבפורמט טקסט, באתר ספריית חב "ד
- השיעור היומיעם הפירוש "שיעורים בספר התניא", באתר "Chabad.org"
- שיעורים בתניא בווידאו:לקוטי אמרים,שערי היחוד והאמונה,אגרת התשובה,אגרת הקודש,קונטרס אחרון.באתר "חסידות נט"
- "התניא" - אלוקים גדול כל-כך בספר קטן כל-כך,באתרצעירי אגודת חב "ד
- לקוטי אמרים-תניא,דפוס דב בר בן ישראל ודב בר בן פסח, סלויטה תקנ "ו, במאגר הספרים הסרוקים שלהספרייה הלאומית
- סדרת שיעורים בתניא,באתר "ישיבה"
- ספר התניא,לקסיקון לתרבות ישראל,המרכז לטכנולוגיה חינוכית
- מודעות אישית ביהדות. תניא
,הרב יאיר כלב
- ספר התניא במהדורתו הראשונה פורמט ספר,אתר שיתופי שלספריית חב "דעםHebrewBooks
- ספר התניא,באתרOCLC(באנגלית)
- שיעורים על כל ספר התניא
,בדרך הקבלה והחסידות
- ספר ביאורים בספר התניא,מאת שמואל יצחק גד הכהן יודייקין, תשע "ב,בני ברק
- מדוע שמורים בספרייה הלאומית אלפי עותקים של ספר התניא?,בבלוג"הספרנים"שלהספרייה הלאומית,ינואר 2020
- כתב יד, ליקוטי אמרים, ר' שניאור זלמן מליאדי, מאה 18, לונדון,בפרויקט "כתיב"באתרהספרייה הלאומית
- לקוטי אמרים,בפרויקט "כתיב"באתרהספרייה הלאומית
- מידע עלספר התניאבקטלוגהספרייה הלאומית
- מידע עללקוטי אמריםבקטלוגהספרייה הלאומית
- אפליקציית אנדרואיד - שיעורים בספר התניא לצפייה ושמיעה וקריאה בפלאפון
שניאור זלמן בן ברוך (1745-1812.), לקוטי אמרים-תניא,דף שער בספרייה הלאומית
הערות שוליים[עריכת קוד מקור|עריכה]
- ^שיחת הרבי מלובביץ', כ "ד בטבת תשל" ט
- ^אגרות קודש, אדמו "ר הריי" צ, חלק ד' עמוד רסא
- ^לדוגמה אמרהאדמו "ר האחרוןלחסיד: "תלמד תניא בעל-פה ותחזור על זה ברחוב, וכך תהיה מקושר אלי, כי גם אני חוזר תניא ברחוב" (הספר ר'מענדל,עמ' 108
- ^לדעת הרב פרץ יצחקי (ספר "הרב", תשע "ה, עמוד שסא) שער היחוד והאמונהנכתבאחרי החלק הראשון, ורק שתוכנןלהדפיסוכחלק ראשון. לדעת הרב נחום גרינולד (שם, עמוד שסו) הוא אף נכתב ראשון.
- ^לקוטי שיחות כ "ה עמוד 200.
- ^אגרות קודש כ "ב עמוד שצט. וראו השערות:" הלקח והלבוב ", עמוד ר;" נר למשיחי "עמוד לח;" הרב ", עמוד שעד והערה 29.
- ^למרות השינוי, ההפניות בחלק השני המתייחסות לחלק הראשון נשארו בסגנון "כמו שיתבאר".
- ^נזר התניא, פרק שמיני. מפתח העניינים לספר התניא ועוד
- ^השלמות נוספות לאגרות נדפסו בספר אגרות קודש מאת כ "ק אדמו" ר הזקן, ברוקלין ה'תשע "ב.
- ^לקוטי אמרים – תניא,הסכמת רבימשולם זוסיל מאניפאלי;שם, הקדמת המלקט.
- ^הרב יוסף ויינברג,שיעורים בספר התניא,הסכמות;שם,הקדמת המלקט.
- ^ראה בארוכה במאמרו של הר "י מונדשיין:מאה שנה להדפסת "התניא דתומכי תמימים":
- ^בלב עזה: ספר התניא הודפס בפאתי חאן יונס,באתרערוץ 7,ט "ו בשבט תשפ" ד, 25 בינואר 2024
- ^אברהם רייניץ,מדוע הודפסה התניא פעמיים באנטארקטיה?,שבועון בית משיח,ל' שבט תשע "ב (23.02.2012);10 תמונות מהדפסות מפתיעות של ספר התניא,אתר חב "ד אורג. |הדפסת התניא על האורסט
- ^בספרייה הלאומית יש כ-3000 מהדורות,ראו כאן
- ^מנחם מענדל ערד,אור חדש בערבית תאיר- על תרגום התניא לערבית,בית משיח,יח כסלו התשע "ג (02.12.2012)
- ^תרגם נפתלי קראוס, תל אביב, ה'תשס "א 2000–2001, חמשה עשר פרקים ראשונים מספר לקוטי אמרים.
- ^תניא:לקוטי אמרים ושער היחוד והאמונה, עם תרגום לגרוזינית.ברוקלין:אוצר החסידים, תשע "א (2011). ISBN9780826646019.
- ^הדפסת ספר התניא ברחבי העולםבאתר בית חב "ד.
- ^ראו תורת מנחם רשימת היומן עמוד רלו
- ^טקסט הספר
- ^באתר הספרייה הלאומית
רבישניאור זלמן מלאדימייסדחסידות חב "ד | ||
---|---|---|
פעילות ציבורית ומושגים | קופת מעות ארץ הקודש•כולל חב "ד•תקנת המקוואות של בעל התניא•חג הגאולה•פדה בשלום | ![]() |
ספריו | ספר התניא•שולחן ערוך הרב•סידור אדמו "ר הזקן•תורה אור ולקוטי תורה•מאמרי אדמו "ר הזקן• אגרות קודש אדמו "ר הזקן • שו" ת אדמו "ר הזקן | |
ניגונים שידוע שחיבר | ניגוני רבי שניאור זלמן:"ארבע בבות"•"אלי אתה"•"אבינו מלכנו"•"קול דודי"•"שלוש תנועות"•" ניגון דבקות לתפילות ראש השנה "•" ניגון צאינה וראינה "•" ניגון לקראת שבת "•" ניגון דבקות חב "ד לתפילות שבת" • "כאיל תערוג"•" ניגון ישן " | |
רבו ומשפחתו | המגיד ממזריטש(רבו)•ישראל ברוך פוזנר(אביו)• סטערנא(אשתו)•דובער שניאורי(בנו ממשיכו, ה־2 בשושלת)• חיים אברהם שניאורי(בנו)•משה שניאורי(בנו)• דבורה לאה(בתו)• פרידא(בתו)• רחל(בתו)•יהודה לייב מינוביץ'(אחיו)•מנחם מנדל שניאורסון(נכדו שגידל, ממשיכו וה־3 בשושלת)•משפחת שניאורסון |