Aufheben
בגרמנית,לפועלAufhebenולשם העצםAufhebungשלוש משמעויות שונות ואף סותרות: שלילה, שימור והעלאה. כבכלשפה,גם בגרמנית משמעותה של המילה, מתוך שלוש משמעויות אלה, נקבעת לפי ההקשר, אך הפילוסוףוהאידיאליסט הגרמניגאורג וילהלם פרידריך הגלהשתמש במילה להבעת השילוב של שלוש המשמעויות, את האונטולוגיההדיאלקטיתשל תהליכיהתפתחות,בהתאם לשיטתו הפילוסופית, או כפי שהוא כינה זאת - "לוגיקה".בהערה המשתרעת על עמוד וחצי בספרו"מדע הלוגיקה",הוא מציג את המשמעות שהוא מייחס למילה. אמנם בהקשר לוגי פורמלי הרגיל, דבר לא יכול להיות דבר והיפוכו, בגללחוק הסתירה.אבל בלוגיקה של הגל, ניתן להסביר תהליכי התפתחות כמכילים סתירות בהן דבר מכיל גם את שלילתו. ניתן להבין זאת באמצעותאנלוגיהבה הגל משתמש במבוא לתולדות-הפילוסופיה (הגל):ההוויה שלילדהיא Aufheben של הווית התינוק, היא שלילה שלו, אך בה בעת היא משמרת את הפוטנציאל של אותו תינוק ומייצרת העלאה למומנט הבא.
כל מאמץ אנושי, טען הגל, לא רק נבנה על בסיס מה שקדם לו, אלא גם מגיב לו ומבקר אותו. טעות נפוצה היא לחלק את הדיאלקטיקהשל הגל לשלוש תנועות הקרויות "תזה","אנטיתזה"ו"סינתזה"(לפי ההפשטה שלהיינריך מוריץ כליבאוס(אנ')). הגל עצמו לא השתמש בחלוקה זו בדרך כלל, אף כי היא פותחה מוקדם יותר על ידיפיכטה(שהשפיע על הגל רבות) בתארו את היחס השורר בין הפרט לבין העולם. אצל הגל לא מתקיים שילוש סכמטי מעין זה, אין אנטיתזה חיצונית לתזה שמייצרת סינתזה. לשם המחשה על בסיס האנלוגיה של התינוק והילד שהוצגה לעיל: הילד אינו אנטיתזה של התינוק, אלא הוא תולדה של התהליכים והכוחות שפעלו בתינוק. תינוק צורך חלב כדי לשמר את עצמו, אך באופן סטיכי, החלב מפתח את מערכת העיכול שלו למערכת שמסוגלת לצרוך מאכלים מורכבים יותר ומאפשר לו לגדול ולהפוך לילד. הפוטנציאל להיות ילד כבר היה קיים בו, הוא איננוטרנסצנדנטילתינוק, אלאאימננטי.
הגל עצמו שאב את המושג בהקשרו הפילוסופי מחיבורו שלפרידריך שילרעל החינוך האסתטי של האדם בסדרת מכתביםוהוא היה בשימוש גם אצלנובאליסבחיבורו עלפיכטה.[1]אחרי הגל, המושג מופיע גם בכתביהם שלמרקס,בהקשר שלמטריאליזם היסטורי,לרבות בתיאורו את "ביטול העבודה" כדיאלקטי.[2]ואצלפרידריך ניטשהבתיאורוסובלימציה.[3]
תרגום המושג
[עריכת קוד מקור|עריכה]המילה הגרמנית Aufheben, על שלל משמעויותיה, קשה לתרגום.התרגום המקובל של המילה לאנגליתהוא sublation.
בתרגומי כתביו של הגל לעברית ניתנו שתי וריאציות:
- פרופ'ירמיהו יובל,בתרגומו ל "הקדמה לפנומנולוגיה של הרוח",יצר את התחדיש"שימה לעל",שהואמשחק מיליםהמשלב שתיים מהמשמעויות המקוריות: העלאה וביטול (באמצעות הדמיון הצלילי לביטוי "שימה לאל" ).
- המתרגםגדי גולדברג, בתרגומו ל "קווי יסוד לפילוסופיה של המשפט",בחר להשתמש במילה"סילוק",אף שמשמעותה הנפוצה בקרב דוברי עברית מקבילה רק לאחת של המקור הגרמני – ביטול. הוא נימק את בחירתו:" אני פותח אפוא את מילון אבן שושן בשורש סל "ק ומוצא: בניין פעל: עלה. בניין פיעל: הרים, הסיר, העביר. בניין הפעיל: החביא במקום סתר", כך שניתן למצוא בשורש זה את כל שלוש המשמעויות שבמקור הגרמני.[4]
ראו גם
[עריכת קוד מקור|עריכה]קישורים חיצוניים
[עריכת קוד מקור|עריכה]- גדי גולדברג,לסלק או לשים לעל,באתרהארץ,23 בנובמבר 2011
- Kai Froeb,sublation,hegel.net
- sublation,in Glenn Alexander Magee,The Hegel Dictionary,Continuum, 2010, p. 238
- Borna Radnik,Hegel on the Double Movement of Aufhebung,Continental Thought & Theory
- Julie E. Maybee,Hegel’s Dialectics,Stanford Encyclopedia of Philosophy, June 3, 2016
הערות שוליים
[עריכת קוד מקור|עריכה]- ^Hammam Aldouri,Before Hegel: Schiller, Novalis, and the Concept of Aufhebung,Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy15, 2019-09-15, עמ' 10–30
- ^צבי טאובר,עיונים בהגות מרקס,תל אביב, הוצאת אוניברסיטת ת "א, ע" ש חיים רובין, 2021
- ^ולטר קאופמן,ניטשה: פילוסוף, פסיכולוג, אנטיכריסט,תרגם מגרמניתישראל אלדד,הוצאת שוקן,1982, עמ' 217
- ^גדי גולדברג,לסלק או לשים לעל,באתרהארץ,23 בנובמבר 2011
