יהוא

יהוא
יֵהוּא בֶן-נִמְשִׁי

דמותו של יהוא עלהאובליסק השחורשלשלמנאסר השלישי
לידה	882 לפנה "ס שומרון,ממלכת ישראל
פטירה	814 לפנה "ס(בגיל 68 בערך) שומרון,ממלכת ישראל
מדינה	ממלכת ישראל
מקום קבורה	שומרון
שושלת בית יהוא
תואר מלך ישראל אב יהושפט צאצאים יהואחז יורש העצר יהואחז
מלך ישראלה־11 842 לפנה "ס–814 לפנה "ס (כ־28 שנים) מנהיג דת בתקופה אלישע →יורם יהואחז←

יהוא הורג אתאיזבל.ציור מעשה ידיאנדראה קלסטימהמחצית הראשונה של המאה ה-17.

יֵהוּא בֶן יְהוֹשָׁפָט בֶּן נִמְשִׁי(גםיֵהוּא בֶן-נִמְשִׁי) היהמלך ישראלולפיהכרונולוגיה המסורתיתמלך עלממלכת ישראלבשנים842עד814 לפנה "ס,לאחר שביצע הפיכה נגד קודמו,יורם.על פי התיאור במקרא, ההפיכה של יהוא החלה ביוזמת הנביאאלישע,שמימש את הציווי של ה' לאליהו הנביאמורו (ספר מלכים א',פרק י "ט,פסוק ט "ז).

מוצא משפחתו

לפי חז "לורבים ממפרשי המקרא,התייחס יהוא לשבט מנשה.

יש משערים כי היה צאצא של משפחת המלוכה הקיימת, משפחתעמרי;השערה זו עשויה להסביר הן את העובדה שיהוא מכונה 'בן עמרי' בכתובות שלשלמנאסר השלישימלךאשור,הן את העובדה שבעת עלייתו לשלטון חיסל יהוא את ביתאחאבבלבד, ולא את כל בית המלוכה.

דעה נוספת בחקר המקרא היא שיהוא לא היה ממשפחת עמרי. הכינוי "בן פלוני" בכתובות האשוריות איננו מתייחס לאביו של השליט דווקא אלא למייסד השושלת. ומאחר שהאשורים כינו את ממלכת ישראל בשם "בית עמרי", על שם מייסד השושלת החשובה, גם מלך שאיננו מצאצאיו יכול היה להתכנות "בן עמרי" (קרי מלך בית עמרי).

מרד יהוא

ערך מורחב –מרד יהוא

מרד יהוא הביא לידי שידוד מערכות מדיני, דתי וחברתי במלכות ישראל. מבחינה מדינית הביא מרד זה לניתוק היחסים בין ממלכת ישראל לממלכת יהודהמחד, ולניתוק הקשרים עםצורוצידוןמאידך. תוצאות אלו הכניסו את ממלכת ישראל לתקופת שפל מדיני ולהשתעבדותה לאשור.מבחינה דתית הביא מרד זה לחיסולה של עבודת הבעלבממלכת ישראל; זו נעקרה כליל ולא שבה אליה עוד.

מרד יהוא נראה, לכאורה, כהפיכת חצררגילה: יהוא שימש עוד בימיאחאבבשרות הממלכתי,וייתכן ששירת בחיל המשמר האישי של המלך (ואולי אף היה נוכח בעת נבואת המוות שניבאאליהולאחאב,ביחד עם בִּדְקַר, שלישו). בעת שהחל במרד, שימש יהוא כאחד משרי הצבא שליורםוחנה עם צבא ישראל ברמות גלעד,שם נמשח למלך על ידי אחד מבני הנביאים,שליחו שלאלישע הנביא,והוכרז כמלך על ידי אנשי הצבא ועל ידי רעיו שרי הצבא. יהוא מיהר ליזרעאל,שם שהה בחופשתהחלמההמלך יורם שנפצע בקרב רמות גלעד נגדחזאל מלך ארם.יהוא הרג את יורם וגם אתאחזיהו,מלך יהודה שבא לבקר את יורם, דודו.יהוא לא הסתפק בכך, והרג גם אתאיזבל,אמו של יורם, וכן ציווה לשרי יזרעאל להוציא להורג את כל בית אחאב, את הנאמנים והמקורבים לו.

התמונה העולה מן המרד היא כשלהפיכה צבאיתטיפוסית – המהפכה הורכבה מקציני צבא והונהגה על ידי אחד הקצינים הבכירים. כאשר הצליחו ראשי המהפכה להרוג את המלך, הקפידו על השמדת כל הטוענים האפשריים לכתר, תוך העברת נאמנותם של כל פקידי המלך ושאר הצבא אל המהפכנים.

מרד יהוא פרץ מחוגי הצבא. ראשוני התומכים ביהוא היו”שָׂרֵי הַחַיִל”(מלכים ב',ט',ה'). ניתן להסביר תמיכה זו כתגובה על מדיניותו הצבאית הכושלת של יורם בן אחאב, שבראשית מלכותו לא הצליח לדכא את מרדמישע מלך מואב,ולאחר מספר שנים הוכה במלחמתו נגד חזאל הארמי ברמות גלעד. הכשלונות הצבאיים הובילו לצמצום מקורות ההכנסה של ישראל מהשליטה על קווי המסחר בעבר הירדן (באותה מידה שיהודה איבדה הכנסות מהמסחר הערבי וממכרות הנחושת בעבר הערבה המזרחי, כתוצאה ממרד אדום).

גורם נוסף הוא הנביאים,אשר מתוארים כיריבים של איזבל, אשת אחאב ואמו של יורם. בתחילת מלכות אחאב ביקשה איזבל להכרית את "נביאי ה'", אךעובדיהו"אֲשֶׁר עַל הַבָּיִת" (מבכירי שריו של אחאב) החביא מאה נביאים (מלכים א',י "ח,ד'). לאחר רצח נבות היזרעאלי בידי אחאב ואיזבל חזה אליהו הנביא לשניהםעונש מוותנוסף להשמדה מוחלטת של בית המלוכה בשל חטאיהם הדתיים בעבודה זרה. מאוחר יותר, בתקופת אלישע, אשר המליך את יהוא, מוזכרים מספר פעמיםבני הנביאים.תיאורי מרד יהוא במקרא רצופים באזכורים לנבואת ההשמדה שניבא אליהו על בית אחאב, וניכר מהסיפור שיהוא פעל במודע בהשראת אליהו. לדוגמה, אליהו ויהוא הם האישים היחידים בתנ "ך שהעידו על עצמם שקינאו לה'.

גורם אחר במרד היובני רכבהמוזכרים בספרירמיהו,שם נכתב כי אביהם, יהונדב בן רכב, ציווה עליהם:”לֹא תִשְׁתּוּ יַיִן אַתֶּם וּבְנֵיכֶם עַד עוֹלָם. וּבַיִת לֹא תִבְנוּ וְזֶרַע לֹא תִזְרָעוּ וְכֶרֶם לֹא תִטָּעוּ וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם כִּי בָּאֳהָלִים תֵּשְׁבוּ כָּל יְמֵיכֶם לְמַעַן תִּחְיוּ יָמִים רַבִּים עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם גָּרִים שָׁם”(ירמיהו,ל "ה,ו'–ז'). יהונדב בן רכב מוזכר במרד יהוא, כמי שעמד לצד יהוא בהשמדת עובדי הבעל. על פי תאורים אלה, זוהי קבוצה דתית-קיצונית, קנאית, שראשיתה בהשמדתפולחןהבעל על ידי יהוא, ופעילותה נמשכה לפחות עד תקופת ירמיהו (סוףימי בית ראשון).

פעולות יהוא בעת המרד

על אופיו הקיצוני של יהוא ועל מניעיו, מלמדות במידה מסוימת גם פעולותיו. יהוא לא היסס להרוג את איזבל, בת מלך צור, ולנתק בכך את הקשרים הכלכליים עם צור, וייתכן גם עם עריפיניקיההאחרות. יהוא לא נרתע גם מלהרוג את אחזיה, מלך יהודה, ולנתק בכך את הקשרים ואת שיתוף הפעולה בין ישראל ויהודה. יתר על כן, הוא לא הסתפק בהריגת כל בית אחאב בישראל, והרג גם את כל אחי אחזיה מלך יהודה, שהיו גם הם מצאצאי אחאב דרךעתליהבתו (אבל לא את צאצאיו של אחזיה מלך יהודה). מפעולותיו אלו משתקפת שנאה עמוקה אל בית אחאב ואל כל מי שהיה קשור עמו בקשרי ידידות ומשפחה.

על המניעים הדתיים של יהוא ניתן ללמוד מהכרתת פולחן הבעל בישראל, שכתוצאה מכך עבודת הבעל הצורית נעקרה כליל מישראל ולא חזרה אליה עוד.

התוצאות המדיניות של מרד יהוא

יהוא כורע ברך לפנישלמנאסר השלישיכמתואר באובליסק השחור

איור של התיאור לעיל

תוצאותיו המדיניות של המרד היו: השמדת בית אחאב, המתת אחזיהו מלך יהודה, הריגת איזבל ומקורביה והשמדת פולחן הבעל ועובדיו – כל אלו הביאו לניתוק היחסים בין מלכות שומרון ליהודה (בה עלתה למלוכהעתליהבת אחאב), ולניתוק מצור וצידון. ניתוק זה היה חייב להחליש את ישראל מבחינה כלכלית, צבאית ומדינית, וכך בלטה חולשתה של ישראל בהתמודדות מול ארם. ייתכן שבשל כך מיהר יהוא לשלוח אלשלמנאסר השלישימשלחת כניעה בעת מסעו של שלמנאסר לאזור בשנת841 לפנה "ס.משלחת כניעה זו לא נזכרת במקרא, אך היא הונצחה על אסטלה המכונה 'האובליסק השחור' שנמצאה בכלח,עיראק.כאמור, בתיאורים האשוריים נקרא המלך "יהוא בןעמרי";יש לציין כי הדבר אינו מחייב את ההשערה שיהוא היה צאצא של עמרי, שכן מבחינת האשורים, נקראה ממלכת ישראל בשם" בית עמרי "עד לסיום קיומה, בלי להתחשב בתהפוכות השלטון שחלו בה בדורותיה האחרונים.

לאחרקרב קרקר(853 לפנה "ס) שבו לקח חלק אחאב, חזרשלמנאסר השלישיוהתעמת עם ברית 'מלכי חוף הים' גם בשנים 849 לפנה "ס, 848 ו-845. בשנת 843 התחוללה מהפכת חצר בדמשק וחזאלתפס את כס השלטון, ב-842 לפנה "ס התחולל מרד יהוא. שני אלו הביאו לפירוקה של הברית, או לפחות להסתלקותה של ישראל מברית זו. בשנת 842 היה שלמנאסר טרוד בצפון סוריה (באזור הר אמנוס), ורק ב-841 לפנה" ס הוא חזר ופנה נגד דמשק, ופעם אחרונה בשנת 838. אלא שהצלחתו הייתה חלקית בלבד: הוא הצליח להכניע כמה מבעלי בריתה הקודמים של דמשק, אך לא עלה בידו להכניע את חזאל.

כל עוד נמשך הלחץ האשורי על ארם, בשנים 841 ו-838, לא הורגשה חולשת ישראל ביחסיה עם דמשק, אולם כאשר זנח שלמנאסר את ניסיונותיו להכניע את דמשק ופנה לטפל באזורים אחרים, חידשו הארמים את לחצם על ישראל (מל "ב י, לב-לג). חזאל הכה את יהוא והשתלט על יישובי ישראל בעבר הירדן המזרחי – מןהבשןועד ערוער שעלנחל ארנון.ככל הנראה, בסוף ימי יהוא (בשנת 814, שנת 28 למלכו), חדר חזאל לגדה המערבית, עבר את ארץ שומרון, הגיע עד גת וקיבל מס מיהואש בן אחזיהו מלך יהודה (ספר מלכים ב',פרק י "ב,פסוקים י "ח–י "ט).

בימי בנויהואחזהגיעה הממלכה לנקודת השפל הקשה ביותר ביחסיה עם חזאל: "כִּי לֹא הִשְׁאִיר לִיהוֹאָחָז עָם כִּי אִם חֲמִשִּׁים פָּרָשִׁים וַעֲשָׂרָה רֶכֶב וַעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים רַגְלִי כִּי אִבְּדָם מֶלֶךְ אֲרָם וַיְשִׂמֵם כֶּעָפָר לָדֻשׁ".רק בימייואש,נכדו של יהוא, החלה הממלכה להתאושש, ובימי בנוירבעם השניהיא הכניעה את ארם ועצמתה הגיעה לשיא חסר תקדים.

יהוא מביא מנחות לשלאמנאסר השלישי,האוביליסק השחור

דמותו במקרא

קריאה פשוטה בספר מלכים מציירת את דמותו של יהוא כממלא רצון האל באופן מידי ומהיר. יהוא מצווה על ידי הנביאים ופועל מיד, "זריז ומקדים למצוות". הוא איננו מתמהמה ואינו נרתע ממעשים נועזים וקשים ומיד לאחר משיחתו למלך יוצא להרוג את יהורם. הוא פועל במודע להגשמת נבואת אליהו, ומצווה להשליך את גופת יהורם בכרםנבות היזרעאליבאופן שיממש אותה במלואה. דמות זו של יהוא היא מהדמויות בממלכת ישראל שזכו ליחס החיובי ביותר בספר מלכים כפי שכתוב עליו: "וַיֹּאמֶר ה' אֶל יֵהוּא יַעַן אֲשֶׁר הֱטִיבֹתָ לַעֲשׂוֹת הַיָּשָׁר בְּעֵינַי כְּכֹל אֲשֶׁר בִּלְבָבִי עָשִׂיתָ לְבֵית אַחְאָב".

באופן הפוך לחלוטין, ניתן לצבוע את דמותו של יהוא כדמות גסה וברוטאלית אשר ממהרת לשפוך דם ואצה להרוג גם את המלך וגם את בני ביתו, וראיה לכך ניתן לראות בדברי הנביאספר הושע,פרק א',פסוק ד':"וַיֹּאמֶר ה' אֵלָיו קְרָא שְׁמוֹ יִזְרְעֶאל כִּי עוֹד מְעַט וּפָקַדְתִּי אֶת דְּמֵי יִזְרְעֶאל עַל בֵּית יֵהוּא וְהִשְׁבַּתִּי מַמְלְכוּת בֵּית יִשְׂרָאֵל". ייתכן שיהוא הסווה את ההפיכה השלטונית והפעולות הרצחניות שליוו אותה בנבואתו של אליהו (או בנבואה עצמאית או מומצאת) ועל כך מגנה אותו עמוס.אפשרות אחרת, התואמת את הערכתו החיובית בספר מלכים, תבאר שמעשיו הקיצוניים בהשמדת בית אחאב היו מוצדקים רק לתכליתם העליונה, אך לאחר שביתו שלו התדרדר לשחיתות וסיאוב בימי הושע ממילא אבדה למפרע ההצדקה לשפיכות הדמים הקשה שהעלתה אותו לשלטון בישראל.

למרות כל פעולותיו, הלך יהוא באחרית ימיו ונטה אחרעבודה זרהשל עגלי הזהב שעשה ירבעם. בשל כך נענש יהוא על דמי בית אחאב.רבייהודה הלוירואה את ההבחנה שעשה יהוא בין עגלי הזהב לבין הבעל, בכך שעגלי הזהב נתפסו בעיניו כעבודת האלוקים בהגשמה, בשונה מעבודת הבעל שהייתה בעיניו עבודה זרה.

דמותו בארכאולוגיה

תיעוד חוץ-מקראי של יהוא התגלה בכמהממצאים ארכאולוגיים.

שם משפחתו של יהוא (נמש) נתגלה על גבי חרסים בחפירות הארכאולוגיות בתל-רחוב,לצד מפעל עם עשרות כוורות עשויות טין לצורך מסחר בדבש. כנראה שמוצא משפחתו של יהוא היה מהאזור הזה.

באובליסק השחורמוצגת תמונתו של יהוא מלך ישראל כשהוא כורע לרגלי שלמנאסר השלישי. בשולי התמונה נמצאת הכתובת הבאה המפרשת את התמונה:

קבלתי את המס של יהוא בן עמרי: כסף, זהב, ספל זהב, קערת זהב, גביעי זהב, דליי זהב, בדיל, חוטר מלכות וכלי נשק(?).

יהוא גם נזכר פעם נוספת באנלים שלשלמנאסר השלישישנמצאה בכלח:

בשנה השמונה-עשרה למלכותי חציתי את נהר פרת בפעם השש-עשרה.חזאלמארץ דמשק בטח בצבאותיו הרבים וכינס את חייליו. את הר שניר, בפסגת ההר אשר מול הר הלבנון עשה לו למעוז. נלחמתי עמו והבסתיו. 16,000 מטובי חייליו הרגתי בחרב. 1121 מרכבות, 470 פרשים ואת המחנה שלו תפסתי שלל. הוא (חזאל) נמלט להצלת חייו. רדפתי אחריו. בדמשק עיר מלכותו סגרתי עליו, כרתי את גניו. המשכתי (במסעי) עד הר החורן. ערים לאין מספר הרסתי, החרבתי, באש שרפתי ונשאתי את שללן אשר לא יימנה מרוב. התקדמתי עד הר בעל-ראש, צוק המזדקר מול הים. הצבתי שם את צלם מלכותי. באותה העת קיבלתי מס מאנשי צור, מאנשי צידון ומיהוא בן עמרי.

אזכורים אחרים בתרבות

• באנגליתנעשה שמו של יהוא (Jehu, נהגה "גִ'יהוּ" ) כינוי לנהג מהיר או פרוע, וזאת בגלל הפסוק שבו נאמר עליו "כי בשיגעון ינהג".
• "יהוא"- מחזה מאתגלעד עברון,בבימויחנן שניר,תל אביב:תיאטרון הבימה,1992.
• בשיר "איזבל" שכתב הפזמונאי וחבר הכנסתעקיבא נוף,בו הוא מתאר את רגעיה האחרונים של איזבל, הוא גם מתאר את יהוא הנוהג בשיגעון ומתקרב לבית המלוכה על מנת להרוג את איזבל.
• רחובות על שם המלך יהוא יש בעריםאשדודובאר שבע.

ראו גם

• יהוא (שם פרטי)

לקריאה נוספת

• עדין שטיינזלץ,‏דמויות מן המקרא,סדרתאוניברסיטה משודרת,בהוצאתמשרד הביטחון – ההוצאה לאור,1980, פרק י "א -" יהוא - מלך ישראל "
• דמותו של יהואד "רבנימין אופנהיימרבאתרדעת
• משה גרנות,"התנ" ך - כף החובה ", הוצאתירון גולן,1986, פרק 12: דמויות מופת, פרק משנה ח', עמוד 127.
• ישראל רוזנסון,סיפור יהוא ושאלת המסר הכפולמגדיםכה,הוצאת תבונות,תשנ "ו, עמ' 111–124
• אלחנן סמט,מרד יהוא,2023.

קישורים חיצוניים

מדיה וקבצים בנושאיהואבוויקישיתוף

• על מרד יהוא ומות איזבל,בפודקאסט "עושים תנ" ך ", 8 באוקטובר 2018
• יהוא,באתראנציקלופדיה בריטניקה(באנגלית)
• יהוא מלך ישראל,דף שער בספרייה הלאומית

הערות שוליים

מלכי ישראלושנת עלייתם (לפני הספירה) לכס המלוכה
ירבעם נדב בעשא אלה זמרי תבני עמרי אחאב אחזיהו יורם 928 907 906 883 882 882 882 871 852 851 יהוא יואחז יואש ירבעם השני זכריהו שלום מנחם פקחיה פקח הושע 842 814 800 784 748 747 747 737 735 732