מתוך ויקימילון, מיזם רב לשוני ליצירת מילון חופשי שיתופי.
הֵרִים לַגֹּבַהּ .
”וַיָּבֹאוּ עַד נַחַל אֶשְׁכֹּל וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְאֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים אֶחָדוַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם “ (במדבר יג ,פסוק כג )
”וּמִתְרוֹקֵן הַפַּרְדֵּס. רַק טַיָּלִים יְחִידִים וְטַיָּלוֹת יְחִידוֹת /יִשְׂאוּ עֵינָם הַנּוֹהָה / אַחֲרֵי מְעוּף הָאַחֲרוֹנָה / בְּשַׁיָּרוֹת הַחֲסִידוֹת. “ (הַקַּיִץ גֹּוֵעַ ,מאתחיים נחמן ביאליק ,בפרויקט בן יהודה )
באפשרותה של המעליתלשאת עד ארבעה עשר נוסעים.
הֵרִים וְהֶעְתִּיק לְמָקוֹם אַחֵר.
”וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל הַכֹּהֲנִים לֵאמֹר,שְׂאוּ אֶת אֲרוֹן הַבְּרִית, וְעִבְרוּ לִפְנֵי הָעָם... “ (יהושע ג ,פסוק ו )
”הָבוּ לַיהוָה כְּבוֹד שְׁמוֹ;שְׂאוּ מִנְחָה, וּבֹאוּ לְחַצְרוֹתָיו “ (תהלים צו ,פסוק ח )
משהנשא את התרמיל על גבו מתחילת הטיול ועד סופו.
הֵרִים קוֹלו ֹ,הִשְׁמִיעַ בְּקוֹל רָם.
”וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, פְּקֹד כָּל-בְּכֹר זָכָר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל מִבֶּן-חֹדֶשׁ וָמָעְלָה;וְשָׂא אֵת מִסְפַּר שְׁמֹתָם “ (במדבר ג ,פסוק מ )
”וַיַּגִּדוּ לְיוֹתָם, וַיֵּלֶךְ וַיַּעֲמֹד בְּרֹאשׁ הַר-גְּרִזִים,וַיִּשָּׂא קוֹלוֹ, וַיִּקְרָא... “ (שופטים ט ,פסוק ז )
”...וְנָשָׂאתָ תְפִלָּה בְּעַד הַשְּׁאֵרִית הַנִּמְצָאָה “ (מלכים ב׳ ט ,פסוק יד )
”וְנָשָׂאתָ הַמָּשָׁל הַזֶּה עַל מֶלֶךְ בָּבֶל וְאָמָרְתָּ אֵיךְ שָׁבַת נֹגֵשׂ שָׁבְתָה מַדְהֵבָה “ (ישעיהו יד ,פסוק ד )
בעקבות ההתרחשויות האחרונות שר הביטחוןיישא הערב נאום.
לשון המקרא רָחַשׁ מְחִילָה ,סָלַח .
”הֲלוֹא אִם-תֵּיטִיבשְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל-בּוֹ. “ (בראשית ד ,פסוק ז )
”וַיִּשַּׁח אָדָם, וַיִּשְׁפַּל אִישׁ; וְאַלתִּשָּׂא לָהֶם “ (ישעיהו ב ,פסוק ט )
סָבַל ,לָקַח עַל עַצְמוֹ.
בהשאלה: קִבֵּל תְּכוּנָה ,מְאַפְיֵן ,תֹּאַר וְכַדּוֹמֶה.
הֵכִיל דְּבַר־מָה, בְּאֹפֶן מוּחָשִׁי אוֹ מֻפְשָׁט.
”כִּי הָיָה רְכוּשָׁם רָב מִשֶּׁבֶת יַחְדָּו; וְלֹא יָכְלָה אֶרֶץ מְגוּרֵיהֶםלָשֵׂאת אֹתָם מִפְּנֵי מִקְנֵיהֶם “ (בראשית לו ,פסוק ז )
נשאתי את הסוד עמי במשך שנים.
בָּא בִּבְרִית הַזּוּגִיּוּת .
”וַיִּשְׂאוּ לָהֶם נָשִׁים מֹאֲבִיּוֹת שֵׁם הָאַחַת עָרְפָּה וְשֵׁם הַשֵּׁנִית רוּת. “ (רות א ,פסוק ד )
מחר הואיישא אותה לאישה באירוע רב משתתפים.
לשון המקרא הִצִּית ,הֶעֱלָה בְּאֵשׁ .
[מליצה] קִבֵּל עֹנֶשׁ עַל מַעֲשׂוֹ.
”וְהָיוּ עַל אַהֲרֹן וְעַל בָּנָיו בְּבֹאָם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד, אוֹ בְגִשְׁתָּם אֶל הַמִּזְבֵּחַ לְשָׁרֵת בַּקֹּדֶשׁ, וְלֹאיִשְׂאוּ עָוֹן, וָמֵתוּ... “ (שמות כח ,פסוק מג )
”...יָצָא מִבֵּין מִשְׁמַר-עָלָיו / וַיְשַׁנֶּה אֶת בִּגְדֵי כִלְאוֹ / מִי לֹא-יִשְׁתֶּה יֵינוֹ עָלָיו / הָאִישׁ הַהוּאיִשָּׂא חֶטְאוֹ “ (כָּתְנוֹת פַּסַּים ,מאתמשה אבן עזרא ,בפרויקט בן יהודה )
הִצְמִיחַ.
”אַל תִּירְאוּ בַּהֲמוֹת שָׂדַי, כִּי דָשְׁאוּ נְאוֹת מִדְבָּר: כִּי עֵץנָשָׂא פִרְיוֹ, תְּאֵנָה וָגֶפֶן נָתְנוּ חֵילָם “ (יואל ב ,פסוק כב )
”דבר אחר ועלית מיכן לבית הבחירה שלא יבנה אלא בגובהו של עולם מאי טעמא כי בהר קדשי בהר מרום ישראל אשתלנוונשא ענף ועשה פרי... “ (ירושלמי, מסכת סנהדרין –דף נה, עמוד יא )
לשון המקרא (נָשָׂא מֵעַל)הֵסִיר מִן.
”מְצָאֻנִי הַשֹּׁמְרִים הַסֹּבְבִים בָּעִיר, הִכּוּנִי פְצָעוּנִי;נָשְׂאוּ אֶת-רְדִידִימֵעָלַי ,שֹׁמְרֵי הַחֹמוֹת “ (שיר השירים ה ,פסוק ז )
מן המקרא.
(2),(5),(6),(7),(10):תיבת "נשא" העברית מקבילה למילה ביוונית עתיקה (ושמצויה אף כהלחם בשמה של היצירה: "נוספרטו ") בהגיית: נוֹשְֹאֹס (νόσος ) בהוראתנשא (מחלה), וגם בהוראתסבל .
(8) לשונה של מגילת רות היא בעיקרה לשון המקרא הקלאסית האופיינית לרובד עברית קדומה של תקופת בית ראשון, אך עם זאת כמה מלים וביטויים כמו "נשא-אשה "(במקום"לקח -אשה "ברובד עברית קדומה) מעידים על תקופה מאוחרת בהרבה
”וַישימות (יַשִּׁי מָוֶת), עָלֵימוֹ--יֵרְדוּ שְׁאוֹל חַיִּים: כִּי-רָעוֹת בִּמְגוּרָם בְּקִרְבָּם “ (תהלים נה ,פסוק טז ) - תיבת "וישימות" התמוהה נוצרה כאשר מעתיקי המקרא התחבטו בעבר כיצד להעתיק את הצירוף המקראי:יַשִּׁיא מָוֶת ,תחת זאת הונצחו שתי האפשרויות הכנראה שגויות המופיעות בפסוק לעיל. השוו:”הַנָּחָשׁהִשִּׁיאַנִי “ (בראשית ג ,פסוק יג ) יתכן גם:ישימון (במקום ישימות)
↑ השורש נש "א בפסוק זה מבואר בתלמוד הירושלמי במשמעות" העלאה באש "למשל:"כתוב אחד אומר ויעזבו שם את עצביהם וישאם דוד ואנשיו וכתוב אחד אומר ויאמר דוד וישרפו באש..." (תלמוד ירושלמי, סדר נזיקין, מסכת עבודה זרה, דף י "ט, פרק ג' ) .לעומת זאת, בתלמוד הבבלי מפרשים את השורש נש "א בפסוק זה כבמשמעות הראשונה" העתקה ממקום אחד לאחר ", למשל:"ומתרגמינן תזרינון ורוח תטלטלינון אמרו לו משם ראיה הרי הוא אומר וישרפו באש ומדלא כתיב וישרפם וישאם ש" מ וישאם ממש מכל מקום... " (תלמוד בבלי, סדר נזיקין, מסכת עבודה זרה, דף מ "ד, א' גמרא )
השורש נשׂא
השורשנ־שׂ־א הוא שורש מורכב השייך גם לגזרת חפ "נ וגם לגזרת נל "א .
נ־שׂ־א
עבר
הווה/בינוני
עתיד
ציווי
שם הפועל
קַל
נָשָׂא
נוֹשֵׂא
(ב׳ פעוּל:נָשׂוּא ,נָשׂוּי )
יִשָּׂא
שָׂא
לִשָּׂא אוֹ לָשֵׂאת
נִפְעַל
נִשָּׂא
נִשָּׂא
יִנָּשֵׂא
הִנָּשֵׂא
לְהִנָּשֵׂא
הִפְעִיל
הִשִּׂיא
מַשִּׂיא
יַשִּׂיא
הַשֵּׂא
לְהַשִּׂיא
הֻפְעַל
הֻשָּׂא
מֻשָּׂא
יֻשָּׂא
-אין-
-אין-
פִּעֵל
נִשֵּׂא
מְנַשֵּׂא
יְנַשֵּׂא
נַשֵּׂא
לְנַשֵּׂא
פֻּעַל
נֻשָּׂא
מְנֻשָּׂא
יְנֻשָּׂא
-אין-
-אין-
הִתְפַּעֵל
הִתְנַשֵּׂא
מִתְנַשֵּׂא
יִתְנַשֵּׂא
הִתְנַשֵּׂא
לְהִתְנַשֵּׂא
היה גבוה, התרומם.
”שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶםוְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד “ (תהלים כד ,פסוק ז )
הורם והועבר למקום אחר.
לשון חז "ל התחתן ,התקשר בברית הנישואין.
”בַּת יִשְׂרָאֵלשֶׁנִּשֵּׂאת לַכֹּהֵן, וְהִיא לְמוּדָה אֵצֶל אָבִיהָ, אָבִיהָ מַדְלִיק בִּרְשׁוּתָהּ. “ (משנה, מסכת תרומות –פרק יא, משנה י )
”וְכֵן כָּל שְׁאָר הַנָּשִׁים לֹא יִתְאָרְסוּ, וְלֹאיִנָּשְׂאוּ ,עַד שֶׁיִּהְיוּ לָהֶן שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. “ (משנה, מסכת יבמות –פרק יא, משנה י )
”וּכְשֵׁם שֶׁנּוֹתְנִין לָאִשָּׁה, כָּךְ נוֹתְנִין לָאִישׁ [...]; הַגִּיעַ זְמַן וְלֹאנִשְּׂאוּ ,אוֹכֶלֶת מִשֶּׁלּוֹ וְאוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. “ (משנה, מסכת כתובות –פרק ה, משנה ב )
[ דרושים מקורות לכמה מן הטענות בפסקה זו ]
צורת המקור של הפועל שׂוֹא”אַתָּה מוֹשֵׁל בְּגֵאוּת הַיָּם בְּשׂוֹא גַלָּיו אַתָּה תְשַׁבְּחֵם “ (תהלים פט ,פסוק י ) .
השורש נשׂא
השורשנ־שׂ־א הוא שורש מורכב השייך גם לגזרת חפ "נ וגם לגזרת נל "א .
נ־שׂ־א
עבר
הווה/בינוני
עתיד
ציווי
שם הפועל
קַל
נָשָׂא
נוֹשֵׂא
(ב׳ פעוּל:נָשׂוּא ,נָשׂוּי )
יִשָּׂא
שָׂא
לִשָּׂא אוֹ לָשֵׂאת
נִפְעַל
נִשָּׂא
נִשָּׂא
יִנָּשֵׂא
הִנָּשֵׂא
לְהִנָּשֵׂא
הִפְעִיל
הִשִּׂיא
מַשִּׂיא
יַשִּׂיא
הַשֵּׂא
לְהַשִּׂיא
הֻפְעַל
הֻשָּׂא
מֻשָּׂא
יֻשָּׂא
-אין-
-אין-
פִּעֵל
נִשֵּׂא
מְנַשֵּׂא
יְנַשֵּׂא
נַשֵּׂא
לְנַשֵּׂא
פֻּעַל
נֻשָּׂא
מְנֻשָּׂא
יְנֻשָּׂא
-אין-
-אין-
הִתְפַּעֵל
הִתְנַשֵּׂא
מִתְנַשֵּׂא
יִתְנַשֵּׂא
הִתְנַשֵּׂא
לְהִתְנַשֵּׂא
ניתוח דקדוקי
כתיב מלא
נישא
הגייה *
nisa
חלק דיבר
תואר
מין
זכר
שורש
נ־שׂ־א
דרך תצורה
משקל נִקְטָל
נטיות
ר׳ נִשָּׂאִים נ׳ נִשָּׂאָה
גבוה, מורם מסביבתו.
”וָאֶרְאֶה אֶת אֲדֹנָי יֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רָםוְנִשָּׂא “ (ישעיהו ו ,פסוק א )
”כִּי יוֹם לַאֲדֹנָי צְבָאוֹת עַל כָּל גֵּאֶה וָרָם וְעַל כָּלנִשָּׂא וְשָׁפֵל וְעַל כָּל אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן הָרָמִיםוְהַנִּשָּׂאִים “ (ישעיהו ב ,פסוקיםיב –יג )
”וְהָיָה עַל כָּל הַר גָּבֹהַּ וְעַל כָּל גִּבְעָהנִשָּׂאָה “ (ישעיהו ל ,פסוק כה )
תואר מן הפועל נִשָׂא
השורש נשׂא
השורשנ־שׂ־א הוא שורש מורכב השייך גם לגזרת חפ "נ וגם לגזרת נל "א .
נ־שׂ־א
עבר
הווה/בינוני
עתיד
ציווי
שם הפועל
קַל
נָשָׂא
נוֹשֵׂא
(ב׳ פעוּל:נָשׂוּא ,נָשׂוּי )
יִשָּׂא
שָׂא
לִשָּׂא אוֹ לָשֵׂאת
נִפְעַל
נִשָּׂא
נִשָּׂא
יִנָּשֵׂא
הִנָּשֵׂא
לְהִנָּשֵׂא
הִפְעִיל
הִשִּׂיא
מַשִּׂיא
יַשִּׂיא
הַשֵּׂא
לְהַשִּׂיא
הֻפְעַל
הֻשָּׂא
מֻשָּׂא
יֻשָּׂא
-אין-
-אין-
פִּעֵל
נִשֵּׂא
מְנַשֵּׂא
יְנַשֵּׂא
נַשֵּׂא
לְנַשֵּׂא
פֻּעַל
נֻשָּׂא
מְנֻשָּׂא
יְנֻשָּׂא
-אין-
-אין-
הִתְפַּעֵל
הִתְנַשֵּׂא
מִתְנַשֵּׂא
יִתְנַשֵּׂא
הִתְנַשֵּׂא
לְהִתְנַשֵּׂא
ניתוח דקדוקי
כתיב מלא
נשא
הגייה *
nese
חלק דיבר
שם־עצם
מין
זכר
שורש
נ־שׂ־א
דרך תצורה
משקל קֶטֶל
נטיות
ר׳ נשאים
עברית חדשה [מתמטיקה] מספר מסדר גודל הבא שמועבר לחיבור בהמשך.
השורש נשׂא
השורשנ־שׂ־א הוא שורש מורכב השייך גם לגזרת חפ "נ וגם לגזרת נל "א .
נ־שׂ־א
עבר
הווה/בינוני
עתיד
ציווי
שם הפועל
קַל
נָשָׂא
נוֹשֵׂא
(ב׳ פעוּל:נָשׂוּא ,נָשׂוּי )
יִשָּׂא
שָׂא
לִשָּׂא אוֹ לָשֵׂאת
נִפְעַל
נִשָּׂא
נִשָּׂא
יִנָּשֵׂא
הִנָּשֵׂא
לְהִנָּשֵׂא
הִפְעִיל
הִשִּׂיא
מַשִּׂיא
יַשִּׂיא
הַשֵּׂא
לְהַשִּׂיא
הֻפְעַל
הֻשָּׂא
מֻשָּׂא
יֻשָּׂא
-אין-
-אין-
פִּעֵל
נִשֵּׂא
מְנַשֵּׂא
יְנַשֵּׂא
נַשֵּׂא
לְנַשֵּׂא
פֻּעַל
נֻשָּׂא
מְנֻשָּׂא
יְנֻשָּׂא
-אין-
-אין-
הִתְפַּעֵל
הִתְנַשֵּׂא
מִתְנַשֵּׂא
יִתְנַשֵּׂא
הִתְנַשֵּׂא
לְהִתְנַשֵּׂא
ניתוח דקדוקי
כתיב מלא
נשא
הגייה *
nassa
חלק דיבר
שם־עצם
מין
זכר
שורש
נ־שׂ־א
דרך תצורה
משקל קַטָּל
נטיות
ר׳ נַשָּׂאִים
עברית חדשה כל גוף ביולוגי המכיל בתוכואורגניזם פתולוגי מסוים, והוא עשוי להעביר אותו לגופים אחרים.
טיפולים חדשניים מספקים תקווה חדשה לנשאי האיידס.
התפתה לדרך הרעה.
”נוֹאֲלוּ שָׂרֵי צֹעַןנִשְּׁאוּ שָׂרֵי נֹף הִתְעוּ אֶת מִצְרַיִם. “ (ישעיהו יט ,פסוק יג )