המשמעות "לָמַד" שבלשון חז "ל באה כנראה מהמשמעות" חזר על "שבלשון המקרא, בדומה לפועלשינן.למשל, בחוברת "מדרש ואגדה" של האוניברסיטה הפתוחה, מאת יונה פרנקל(יחידה א', סעיף ד' "משנה" )נכתב: "בהקשר של לימוד," לִשְׁנוֹת "הוא לחזור בפה על המילים הנלמדות או על העניין הנלמד כדי לזכור אותו, ודומה לו הפועל" לשנן "..." מִשְׁנָה "משמעו ללמוד ולשנות את הטעון שינון, את שישללמוד על פה... "
על ההבדלים בין חזרה פַּעֲמַיִם וחזרה פעמים רבות כותברד "קבספר השרשים,בפרושו על הפסוק”וְעַל הִשָּׁנוֹת הַחֲלוֹם אֶל פַּרְעֹה פַּעֲמָיִם “(בראשית מא,פסוק לב):"ובאמרו" פַּעֲמַיִם "הוא תוספת ביאור, או לפי שלשוןהִשָּׁנוֹתאפשר יותר משני פעמים, לפיכך פירש "פַּעֲמַיִם". כי יש בזה הלשון שרצונו לומר פעמים רבות, כמו”כסיל שונה באולתו “(משלי כו,פסוק יא)- רצונו לומר פעם אחר פעם כמה פעמים ".
בניבים כנעניים שונים כגון ישראלית עתיקה,[4]צידונית[5]ומואבית,[6]היתה נפוצה המילה "שת", שהיא נגזרת של "שנת" (בסיומת ת' הנקבה, שנחלשה לסיומת ה' הנקבה בימינו): *שַׁנְת > *שַׁתּ, בניגוד לעברית יהודאית, בה *שַׁנַת > שָׁנָה.[7]ראו באכדית –šattu,וברביםšanātu.[7]
יונה אבן ג'נאחכותב בספר השרשיםבשורש שׁ־נ־ה:"והוא שהשמש תִּשְׁנֶה אחר זמן ידוע אל הנקדה אשר החלה ממנה מן הנלנל בהליכה ובסבוב, וישנה הזמן כאשר היה. ובעבור השנותו ננזר לזמן הזה שם" שנה "כלומר, כבר שנה הזמן כאשר היה..."(יונה אבן ג'נאח)
סברה זו אינה מקובלת בבלשנות המודרנית. למשל, כותברוביק רוזנטלבבלוג באתר "רב מילים"בתאריך 29/11/201:"שניים הוא גם המקור לפועל לִשְנות במשמעות לחזור, to repeat... אך היזהרו מאטימולוגיה עממית! 'שנה' (year) קשורה כבר למשמעות השניה של שנ" ה: to change ". וגם לדעת מילון קליין[8]:השורשש-נ-הבהוראת 'שינוי' הוא כנראה המקור של שָׁנָה '12 חודשים', והוא שורש נפרד ולא קשור לשורשש-נ-הבהוראת 'עשה שנית', הם השתלשלו משני שורשים לא קשורים בפרוטו-שמית, בגלל זה המקביל בארמית של הראשון הואשׁנא 'שינוי'[9],ושל שניתנא 'עשה שנית'[10](ראואיך העיצורים של פרוטו-שמית השתלשלובאופן שונה בעברית ובארמית). השוו לתיבת 'התנה' מתוך הבטוי העבריהתנה אהביםבהוראתחיזר.
שורש זה (מקביל בארמיתשׁנא) נפרד ולא קשור[1][2]לשָׁנָה'עשה שנית' (מקביל בארמיתתנא). הוא קיים גם בבניין קל במקרא (”כִּי אֲנִי יְהוָה לֹאשָׁנִיתִי“(מלאכי ג,פסוק ו)), משם בינוני בניין קלשׁוֹנֶה.מקביל בארמית שְׁנָא[3],באכדית שָׁנוּšanû'שונה', גם שָׁנִיתֻšanītu'משהו שונה, משהו אחר', שׁיניתוּšinītu'שינוי'.
”רבי דוסא בן הרכינס אומר:שינהשל שחרית, ויין של צהרים, ושיחת הילדים, וישיבת בתי כנסיות של עמי הארץ, מוציאין את האדם מן העולם “(משנה, מסכת אבות–פרק ג, משנה י)