Trung quốc lịch sử thượng xuất hiện quá đại đại tiểu tiểu đích hoàng đế hữu 1000 đa cá, tại miếu hào trung cảm dụng “Thánh” tự đích chỉ hữu khu khu lưỡng nhân, phân biệt thị liêu thánh tông gia luật long tự hòa thanh thánh tổ ái tân giác la · huyền diệp. Tiếp hạ lai, văn sử bất giả đái nâm liễu giải lịch sử, trứ trọng liêu nhất liêu khang hi hoàng đế vi hà hội hoạch đắc “Thánh tổ” đích miếu hào.
Tiên sáp nhất cá tri thức điểm, miếu hào hòa thụy hào tuy nhiên đô thị tử hậu tài hội xuất hiện đích, đãn tịnh bất thị đồng nhất cá khái niệm, ngận đa nhân đô hội tồn tại ngộ khu. Tiền giả nhất bàn chỉ hữu lưỡng cá tự, hội khắc tại thần chủ mộc bài thượng dụng vu cung phụng hòa tế tự, sử dụng canh gia nghiêm cẩn; hậu giả hội xuất hiện tại sử thư hòa văn hiến trung, nhi thả việt đáo hậu thế tự sổ việt trường, thậm chí đạt đáo liễu kỉ thập cá tự.
Lệ như, ái tân giác la · huyền diệp tại vị 61 niên, “Khang hi” thị tha đích niên hào, “Hợp thiên hoằng vận văn võ duệ triết cung kiệm khoan dụ hiếu kính thành tín công đức đại thành nhân hoàng đế” thị tha đích thụy hào, nhi “Thanh thánh tổ” tài thị tha đích miếu hào. Chu hậu thông tại vị 45 niên, “Gia tĩnh” thị tha đích niên hào, “Khâm thiên lí đạo anh nghị thần thánh tuyên văn quảng võ hồng nhân đại hiếu túc hoàng đế” thị tha đích thụy hào, nhi “Minh thế tông” tài thị tha đích miếu hào.
Tương tín ngận đa nhân dĩ kinh khán đáo liễu, gia tĩnh hoàng đế đích thụy hào trung dã xuất hiện liễu “Thánh” tự, đãn miếu hào trung khước một hữu, giá dã thể hiện xuất miếu hào đích truy phong đích xác canh gia nghiêm cẩn. Túng quan lịch sử, hoàng đế thụy hào trung đái “Thánh” tự đích tình huống ngận đa, tống đại dĩ lai tuyệt đại đa sổ hoàng đế đích thụy hào trung đô hữu giá cá tự, bỉ như triệu khuông dận đích thụy hào thị “Khải vận lập cực anh võ duệ văn thần đức thánh công chí minh đại hiếu hoàng đế”, triệu quang nghĩa đích thụy hào thị “Chí nhân ứng đạo thần công thánh đức văn võ duệ liệt đại minh quảng hiếu hoàng đế”.
Kí nhiên miếu hào như thử đích trân quý, nhi thả tất tu tại hoàng đế tử hậu tài năng nghị định, tự nhiên đô do kế vị chi quân hoàn thành. Nhân thử, nhất đán lão hoàng đế giá băng, tân hoàng đế trừ liễu trứ cấp khóc tang hòa tức vị, hoàn tất tu tẫn khoái xác định miếu hào dĩ tiện khắc tại bài vị thượng cung phụng.
1654 niên 5 nguyệt 4 nhật, ái tân giác la · huyền diệp xuất sinh vu tử cấm thành nội, sinh mẫu đồng giai thị chỉ thị nhất danh bất thụ ân sủng đích thứ phi nhi dĩ. Do vu phụ thân thuận trị chuyên sủng đổng ngạc phi, đối giá cá tam a ca đích đản sinh tịnh bất quan tâm, chỉ thị thảo thảo kiến nhất diện hòa bão nhất bão tựu thử liễu sự.
Huyền diệp thất tuế thời, tao đáo thiên hoa đích xâm tập nhi soa điểm tang mệnh, tối hậu tuy nhiên thưởng cứu liễu quá lai, đãn kiểm thượng khước lưu hạ liễu hứa đa đích ma điểm. Tắc ông thất mã an tri phi phúc, giá tràng tật bệnh cánh nhiên thành vi tha nhật hậu tranh đoạt hoàng vị đích tối hữu lực võ khí, nhân vi “Nhất cá nhân bất khả năng đắc lưỡng thứ thiên hoa”.
Thuận trị hoàng đế cộng hữu quá bát cá nhi tử, trường tử ngưu nữu đích sinh mẫu thị thứ phi ba nhĩ thị, đãn tại nhất tuế thời tựu yêu chiết liễu; tứ tử đích sinh mẫu thị đổng ngạc phi, nguyên bổn bị ký dư liễu vô hạn kỳ vọng, đãn bất mãn nhất tuế thời dã yêu chiết liễu, bị truy phong vi vinh thân vương; đệ lục tử, đệ thất tử hòa đệ bát tử đô niên linh thượng tiểu, chỉ hữu nhất lưỡng tuế đích niên kỷ. Nhân thử, khả dĩ tác vi thái tử nhân tuyển đích tựu chỉ thặng hạ liễu tam cá nhi tử, phân biệt thị hoàng thứ tử phúc toàn, hoàng tam tử huyền diệp hòa hoàng ngũ tử thường ninh.
Như quả án chiếu “Hữu đích lập đích, vô đích lập trường” đích nguyên tắc, hoàng vị ứng cai truyện cấp phúc toàn. Khả thị, mãn nhân đối vu hán nhân đích na sáo phong kiến lễ chế tịnh bất hoàn toàn tán đồng, nhi thả hoàng thứ tử bỉ hoàng tam tử dã cận cận niên trường nhất tuế nhi dĩ, ưu thế thật tại bất thị ngận minh hiển. Nhân thử, hoạn quá thiên hoa tịnh thả dĩ kinh thuyên dũ đích huyền diệp chung vu loan đạo siêu xa, tựu thử thắng xuất.
1661 niên 2 nguyệt 5 nhật, niên cận 8 tuế đích ái tân giác la · huyền diệp đăng cơ xưng đế, thành vi mãn nhân nhập quan dĩ lai đích đệ nhị vị hoàng đế. Chi hậu, tha tôn tự kỷ đích tổ mẫu hiếu trang thái hậu vi thái hoàng thái hậu, tôn tự kỷ đích sinh mẫu đồng giai thị vi thánh mẫu hoàng thái hậu, dữ mẫu hậu hoàng thái hậu bác nhĩ tế cát đặc thị lưỡng cung tịnh tôn.
Do vu huyền diệp thái quá niên ấu, thuận trị đế lâm chung tiền ủy nhậm tác ni, tô khắc tát cáp, át tất long hòa ngao bái tứ nhân vi “Phụ chính đại thần” đại vi xử lý triều chính. Tác vi thanh triều sơ kỳ tối trứ danh đích nữ tính chính trị gia, hiếu trang thái hậu cách ngoại quan chú tôn tử đích thành trường, khuynh chú liễu đại lượng đích tâm huyết dụng vu giáo đạo tha như hà trị quốc lý chính.
Tác ni, tô khắc tát cáp, át tất long hòa ngao bái giá tứ cá “Phụ chính đại thần”, cá cá đô bất thị tỉnh du đích đăng. Tác tổng lão gian cự hoạt, trường kỳ bảo tồn thật lực dẫn nhi bất phát, trực đáo bị hiếu trang thái hậu thu biên thành vi thân gia hậu tài kiên định trạm đội; tô tổng thái quá nọa nhược nhi hựu trầm bất trụ khí, trực tiếp bị ngao tổng cấp bạn lý liễu thối hưu thủ tục, bất cửu hoàn lĩnh liễu hạp phạn; át tổng nhất khán thế đầu bất đối, cản khẩn dĩ thân thể bất giai vi do bạn lý liễu thối hưu thủ tục, đái trứ thối hưu kim hòa dưỡng lão kim hồi gia khứ liễu; chỉ hữu ngao tổng, trượng trứ tự kỷ “Chiến lực kinh nhân”, bất đoạn bài tễ hòa tễ áp kỳ tha đích phó tổng, cơ bổn thượng bả năng càn đích hoạt hòa bất năng càn đích hoạt đô càn liễu.
Khang hi bát niên ngũ nguyệt, thập lục tuế đích huyền diệp bất tái nhẫn thụ, hạ chỉ tương tiên đế di mệnh đích phụ chính đại thần hòa nhất đẳng công ngao bái tập nã vấn tội. Giá cá quá trình phi thường bình tĩnh, viễn một hữu 《 lộc đỉnh ký 》 hòa 《 khang hi vương triều 》 đẳng ảnh thị kịch trung diễn dịch đắc na ma hung hiểm. Nhân vi! Đối phương tòng thủy chí chung đô một hữu phản kháng, nghiễm nhiên tựu thị “Quân yếu thần tử, thần bất đắc bất tử”.
Niên khinh đích khang hi hoàng đế dã giác đắc thử sự hoặc hứa hữu ta quá phân liễu, tựu tương nguyên bổn nghị định đích tử hình cải vi liễu u cấm. Chi hậu, tha đa thứ hạ chỉ thiện đãi ngao bái đích hậu nhân, hoàn truy phong kỳ vi nhất đẳng nam tước, trực đáo tôn tử càn long thời kỳ canh thị triệt để bình phản thử án.
Khách quan lai thuyết, thanh triều đích hoàng đế đô thị bỉ giác cần miễn đích, tượng minh triều lão chu gia na dạng kinh thường bất thượng triều, thậm chí kỉ thập niên đô bất lộ diện đích hiện tượng thị tuyệt đối một hữu đích. Án chiếu thanh triều đích tổ chế, hoàng đế thông thường đô thị ngũ canh mão thời thượng tảo triều, tương đương vu lăng thần đích 5 điểm đáo 7 điểm chi gian.
Bất quá, thanh triều hoàng đế thượng triều đích tần suất khước bất tẫn tương đồng, hữu đích thị tam thiên nhất triều, hữu đích thị ngũ thiên nhất triều. Thân chính dĩ hậu, ngã môn đích siêu cấp ngưu nhân khang hi hoàng đế kỉ hồ thiên thiên thượng triều, vưu kỳ tại thanh niên thời kỳ canh thị như thử. Nhân thử, tha thủ trung bất hội xuất hiện cửu tha vị quyết đích sự vụ, tha đích lục bộ đại viên môn dã phi thường tân khổ, trừ liễu tảo xuất vãn quy ngoại, hữu thời hoàn hội gia ban thái vãn nhi hồi bất liễu gia.
Khang hi tại vị kỳ gian, tích cực thôi hành dân tộc dung hợp đích chính sách, đại tứ tuyên dương đồng căn đồng tông đích hoa hạ văn minh, cực đại địa hoãn hòa liễu dân tộc mâu thuẫn hòa xã hội mâu thuẫn. Trừ thử chi ngoại, tha hoàn tích cực thôi hành tân chính, thật hiện liễu “Bình tam phiên”, “Thu đài loan” hòa “Khoách cương thổ” đích túc nguyện, khai sang liễu bắc đáo bối gia nhĩ hồ hòa ngoại hưng an lĩnh, nam đáo đại hải, đông đáo đại hải, tây đáo thông lĩnh 1300 đa vạn bình phương công lí đích quảng mậu đế quốc, cơ bổn xác lập liễu ngã quốc hiện kim đích chủ yếu bản đồ.
Khang hi hoàng đế nhất sinh trung tiên hậu hữu quá tứ vị hoàng hậu, phân biệt thị hiếu thành nhân hoàng hậu hách xá lí thị, hiếu chiêu nhân hoàng hậu nữu hỗ lộc thị, hiếu ý nhân hoàng hậu đồng giai thị hòa hiếu cung nhân hoàng hậu ô nhã thị. Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu lục thập danh đẳng cấp bất đồng hòa dân tộc bất đồng đích tần phi.
Giá ma đa đích nữ nhân, tự nhiên cấp khang hi sinh xuất liễu sổ mục khả quan đích tử nữ, tổng kế hữu 35 cá nhi tử hòa 20 cá nữ nhi. Bất quá, phàm sự hữu lợi tựu hữu tệ, giá ma đa đích nhi tử nhượng tha tại thiêu tuyển trữ quân thời phi thường phạm nan, tối chung xuất hiện liễu “Cửu tử đoạt đích” đích cục diện.
Như thử anh minh thần võ đích khang hi hoàng đế, tại vãn niên thời dã phạm hạ liễu nghiêm trọng thác ngộ. Do vu đối kế thừa nhân vấn đề đích bất cú thận trọng, tha tương thái tử dận nhưng lưỡng thứ phế lập, sử đắc chúng đa hoàng tử môn đô khai thủy ký du hoàng vị. Đương thời, dĩ kinh thành niên đích hoàng tử hữu cửu cá, phân biệt thị hoàng trường tử dận thì, hoàng đích tử dận nhưng, hoàng tam tử dận chỉ, hoàng tứ tử dận chân, hoàng bát tử dận tự, hoàng cửu tử dận đường, hoàng thập tử dận, hoàng thập tam tử dận tường hòa hoàng thập tứ tử dận đề.
“Cửu tử đoạt đích” phi thường thảm liệt, bất cận tạo thành liễu hoàng thất nội bộ đích cốt nhục tương tàn, nhi thả câu kết ngoại thần tương hỗ kết đảng, cực đại địa động diêu liễu thanh vương triều đích thống trị. Kết quả, lão đại nhân vi tư tâm thái trọng nhi bị sỉ đoạt phong hào tịnh chung sinh quyển cấm; lão nhị nhân vi soán vị bất thành nhi bị chung sinh quyển cấm tịnh vĩnh bất phục khởi; lão tam khán đáo giá dạng đích tiền xa chi giám hậu bất cảm tái tranh hồn thủy. Thật tế thượng, cạnh tranh tối kích liệt đích tựu thặng hạ liễu lão tứ, lão bát hòa lão thập tứ, tối hậu do lão tứ dận chân thành công thắng xuất.
1722 niên đông, dã tựu thị khang hi lục thập nhất niên thập nhất nguyệt, ái tân giác la · huyền diệp bệnh thệ vu bắc kinh tây giao đích sướng xuân viên nội. Đương thiên, nguyên bổn tại giá lí tu dưỡng đích tha đột nhiên bệnh tình gia trọng, mã thượng hạ chỉ nhượng chính tại nam giao thiên đàn chủ trì tế thiên nghi thức đích hoàng tứ tử dận chân cấp tốc cản lai, đương chúng tuyên bố do kỳ kế thừa hoàng vị, vãn thượng bát điểm thời giá băng, hưởng niên 69 tuế.
Khang hi giá băng hậu, ung chính nhất phương diện yếu phòng bị dận tự hòa dận đề đẳng nhân sấn cơ tác loạn, nhất phương diện hựu yếu tại linh tiền khóc tang. Cư 《 thanh sử cảo 》 ký tái, tha tại quan tiền “Phủng túc đại đỗng, hào khóc phó địa”, tại triều thần hòa tông thất đích đa thứ khuyến úy hạ tài chỉ trụ liễu khóc thanh.
Tiếp hạ lai, ung chính yếu cấp phụ thân khang hi tôn thụy hào hòa miếu hào, hạ chỉ do đại học sĩ mã tề đẳng nhân cụ thể phụ trách. Kinh quá chúng thần thương nghị, thảo nghĩ hảo đích thụy hào vi “Hợp thiên hoằng vận văn võ duệ triết cung kiệm khoan dụ hiếu kính thành tín công đức đại thành nhân hoàng đế”, cực tẫn thôi sùng chi ý.
Tại khang hi chi tiền, thanh triều nhất cộng xuất hiện quá tam cá hoàng đế hòa tứ cá miếu hào, phân biệt thị thanh thái tổ nỗ nhĩ cáp xích, thanh thái tông hoàng thái cực, thanh thành tông đa nhĩ cổn hòa thanh thế tổ phúc lâm. Án chiếu quán lệ, chỉ hữu vương triều khai sang giả đích miếu hào tài năng bị xưng vi “Tổ”, thuận trị nhân vi thị nhập quan dĩ hậu đích đệ nhất vị hoàng đế tài miễn cường thiểm cư vi thế tổ.
Nhân thử, mã tề đẳng đại thần môn tại vi khang hi thảo nghĩ miếu hào thời, chỉ năng xưng chi vi “Tông”. Đãn thị, ung chính khước thậm vi bất mãn ý, kiên trì nhận vi tha tuy nhiên bất thị khai quốc chi quân, đãn khước hữu “Khai quốc chi công”, tất tu xưng vi “Tổ”.
Tối chung, đại thần môn cấp khang hi hựu thảo nghĩ liễu kỉ cá miếu hào, ung chính tử tế châm chước hậu dụng ngân châm trát phá tự kỷ đích thủ chỉ, tương tiên huyết tích tại “Thánh tổ” lưỡng cá tự thượng tài toán xác định liễu “Thanh thánh tổ”. Cư 《 thanh thật lục 》 ký tái:
“Chư vương đại thần quan viên, câu thâm tất ngã hoàng khảo nhất sinh thần thánh thật hành, đồng tâm hợp từ, cung thượng tôn xưng, vô nhất nhân dị từ, thậm khiếp trẫm hoài. Trẫm chi ai tư, thứ khả sảo thích.” Dụ tất, thượng trì châm thứ trung chỉ xuất huyết, tương tấu nội “Thánh tổ” nhị tự quyển xuất, kính cung cao phủng, giao dữ đại học sĩ đẳng tê xuất.
Khang hi đích nhất sinh đích xác vĩ đại, tha trùng linh tức vị, tiên hậu cầm ngao bái, bình tam phiên, thu đài loan, chiến sa nga hòa chiến cát nhĩ đan, vi mãn thanh đế quốc nãi chí kim nhật trung quốc đô điện định liễu cương vực cơ sở. Đãn thị, chí vu thuyết tha năng bất năng đam đắc khởi “Tổ” đích miếu hào, nhi thả hoàn thị “Thánh tổ”, tựu hữu ta nhân giả kiến nhân trí giả kiến trí liễu.
Tác vi lịch sử ái hảo giả, nâm giác đắc khang hi hoàng đế hữu tư cách bị xưng vi “Thánh tổ” mạ? Hoan nghênh lưu ngôn bình luận! # văn sử bất giả #Phản hồi sưu hồ, tra khán canh đa
Trách nhậm biên tập: