Trời cao không có thân sơ chi biệt, ai có đức liền trợ giúp aiÂm tần:Tiến độ điều00:00 22:12Lui về phía sau 15 giâyLần tốcMau vào 15 giây
Thái thúc đã không,Lấy tội phóng mà tốt cũng.Lệnh vua Thái Trọng tiễn chư hầu vị.Vương, thành vương cũng. Phụ tốt mệnh tử, tội không tương cập.Vương nếu rằng: “Tiểu tử hồ!Hồ trọng, danh cũng.Hoàng thiên không quen, duy đức là phụ; dân tâm vô thường, duy huệ chi hoài.Thiên chi với người, vô có thân sơ, duy có đức giả, tắc phụ tá chi. Dân tâm với thượng, vô có thường chủ, duy ái mình giả, tắc về hướng chi.Vì thiện phất cùng, cùng quy về trị; làm ác phất cùng, cùng quy về loạn. Ngươi này giới thay! Thận xỉu sơ, vì chung.
Xuất từ 《 đàn thư trị muốn 》 cuốn nhị 《 thượng thư 》.
Khổng Dĩnh Đạt 《 thượng thư chính nghĩa 》:“Thái thúc cùng quản thúc lời đồn đãi với quốc, báng hủy Chu Công, Chu Công tù chi quách lân, đến chết không tha. Thái thúc đã không, thành lệnh vua Thái thúc chi tử Thái Trọng tiễn chư hầu chi vị, phong làm quốc quân, lấy sách thư mệnh chi. Sử tự chuyện lạ, ra vẻ 《 Thái Trọng chi mệnh 》.”Quản thúc cùng Thái thúc đều là Võ Vương đệ đệ, lúc trước Võ Vương phạt trụ thành công sau, đem Chu gia gia tộc phong đến các quốc gia. Lúc ấy Chu Công phái quản thúc, Thái thúc giám thị ân gia, ân gia chỉ ân Trụ Vương nhi tử võ canh. Chu gia tuy rằng đem ân Trụ Vương chính quyền lật đổ, nhưng vẫn là đem một miếng đất phong cấp Trụ Vương nhi tử võ canh, làm võ canh ở nơi đó tiếp tục hiến tế ân gia tổ tiên. Này cũng thể hiện ra Chu gia nhân từ, đồng thời cũng phái quản thúc cùng Thái thúc giám thị võ canh.
Chu Võ Vương phạt trụ thành công sau, không có bao lâu Võ Vương liền đã qua đời. Võ Vương nhi tử thành vương tuổi còn nhỏ, kế thừa vương vị lúc sau, không có cách nào thống trị thiên hạ, liền từ Võ Vương đệ đệ Chu Công làm trủng tể, đại lý thiên tử tổng lý quốc gia chính sự, đồng thời lại phụ đạo, giáo hóa thành vương. Nhưng là quản thúc, Thái thúc cho rằng Chu Công tương lai chính mình phải làm chu thiên tử, vì thế liền rải rác lời đồn, phản đối Chu Công, hơn nữa cùng võ canh hợp nhau tới phản loạn. Phản loạn ở lúc ấy là rất lớn sự, Chu Công vâng chịu chu thành vương mệnh lệnh, tự mình xuất binh thảo phạt quản thúc, võ canh, bình định phản loạn, hơn nữa tru sát võ canh, quản thúc, lưu đày Thái thúc, đem Thái thúc cầm tù ở quách lân cái này địa phương, đến chết không có đặc xá.
Thái thúc nhi tử Thái Trọng hiền đức cung kính, bởi vậy, Chu Công nhậm Thái Trọng làm khanh sĩ. Thái thúc sau khi qua đời, nhâm mệnh Thái Trọng đi Thái đảm nhiệm chư hầu.
Thái thúc sau khi chết.Lấy tội phóng mà tốt cũng.Nhân tội trục xuất mà chết. Thành vương nhâm mệnh Thái Trọng vì chư hầu.Vương, thành vương cũng. Phụ tốt mệnh tử, tội không tương cập.Vương, chỉ thành vương. Phụ thân mất lại nhâm mệnh nhi tử, tội lỗi không cho nhau liên lụy. Này cũng thể hiện ra cổ nhân phúc hậu.
Vương nếu rằng: “Tiểu tử hồ!Hồ trọng, danh cũng.Hoàng thiên không quen, duy đức là phụ; dân tâm vô thường, duy huệ chi hoài.Thiên chi với người, vô có thân sơ, duy có đức giả, tắc phụ tá chi. Dân tâm với thượng, vô có thường chủ, duy ái mình giả, tắc về hướng chi.Vì thiện phất cùng, cùng quy về trị; làm ác phất cùng, cùng quy về loạn. Ngươi này giới thay! Thận xỉu sơ, vì chung.
Vương nếu rằng, tuy rằng này đây thành vương danh nghĩa tới nói, nhưng biểu đạt chính là Chu Công ý tứ. Hồ, là Thái Trọng tên. Thành vương nói như vậy: “Tuổi trẻ hồ a! Trời cao không có thiên vị, chỉ hữu trợ có đức người; dân tâm không có hằng thường bất biến, chỉ quy thuận những cái đó âu yếm bọn họ người.Thiên chi với người, vô có thân sơ, duy có đức giả, tắc phụ tá chi. Dân tâm với thượng, vô có thường chủ, duy ái mình giả, tắc về hướng chi.Trời cao đối người không có thân sơ chi biệt, ai có đức liền phụ tá ai. Nhân dân đối với quân thượng, không có hằng thường bất biến chủ nhân, chỉ về hướng yêu quý chính mình người.Làm việc thiện tuy rằng bất đồng, nhưng cộng đồng về hướng đại trị; làm ác tuy rằng bất đồng, nhưng cộng đồng về hướng đại loạn, các ngươi muốn cảnh giới a! Mọi việc muốn thận với thủy, cũng suy xét đến này kết quả.
“Hoàng thiên không quen, duy đức là phụ”,Trời cao đối người không có thân sơ chi biệt, ai có đức liền phụ tá ai. Trong lịch sử, khai sáng thịnh thế minh quân phần lớn minh bạch đạo lý này, bởi vậy đều coi trọng nhân nghĩa đạo đức bồi dưỡng, cũng làm giữ gìn quốc gia ổn định và hoà bình lâu dài căn bản.
《 Hoài Nam Tử 》 ghi lại, Triệu tương tử chỉ huy quân đội tấn công địch quốc đại hoạch toàn thắng, nhưng là ở ăn cơm khi, lại mặt có ưu sắc. Triệu tương tử bên người người không hiểu chút nào, hỏi: “Một ngày liền đánh hạ hai tòa thành trì, đây là một kiện lệnh người vui sướng việc, mà ngài lại mặt có ưu sắc, vì cái gì?” Triệu tương tử nói: “Sông nước phát lũ lụt, bất quá ba ngày liền sẽ thối lui; cơn lốc mưa to, ở một ngày trung cũng bất quá là trong chốc lát sự. Hiện giờ chúng ta Triệu gia đức hạnh tích lũy không đủ thâm hậu, lại một ngày đánh hạ hai tòa thành trì, chỉ sợ suy vong sẽ nối gót tới.”
Khổng Tử nghe xong đánh giá nói: “Triệu gia muốn hưng thịnh nha!” Vì cái gì? Bởi vì Triệu tương tử có thể sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, nhận thức đến tích lũy đạo đức mới là quốc gia hưng thịnh căn bản, cho nên ngược lại có thể sử quốc gia hưng thịnh; nếu đạt được nho nhỏ thắng lợi liền đắc chí, kiêu ngạo tự mãn, ngược lại thực dễ dàng thất bại. Có thể thấy được,Đánh thắng trận cũng không khó, khó chính là có thể bảo trì thắng lợi thành quả.
Bởi vậy,Trung Quốc cổ nhân đặc biệt cường điệu sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, thận chung như thủy tầm quan trọng.Trong lịch sử, tề, sở, Ngô, càng tứ quốc đều đã từng là thắng lợi cường quốc, nhưng mà cuối cùng đều suy vong, nguyên nhân liền ở chỗ bọn họ không hiểu được chỉ có kiên trì nhân nghĩa đạo đức mới có thể bảo trì thắng lợi thành quả. Cho nên,Làm đại quốc, cường quốc nhất định phải minh bạch là đạo đức nhân nghĩa sử chính mình trường thịnh không suy.
《 Trinh Quán chính khách 》 ghi lại, Trinh Quán bốn năm, Phòng Huyền Linh hướng Thái Tông tới báo cáo, ngay lúc đó khôi giáp cùng binh khí hoàn bị đã đại đại vượt qua Tùy đại. Thái Tông lại nói,Tuy rằng bảo vệ quốc gia yêu cầu vũ khí, nhưng giữ gìn quốc gia yên ổn quan trọng nhất chính là nhân nghĩa, quân thần trên dưới một lòng vì bá tánh suy nghĩ, sử bá tánh an cư lạc nghiệp, đây mới là quan trọng nhất võ bị,Ta dùng để giữ gìn quốc gia yên ổn quan trọng nhất chính là nhân nghĩa, mà không phải binh khí. Cổ nhân nói, cho dù là đại quốc, tuy rằng “Quên chiến tất nguy”, quên chiến tranh sẽ có nguy hiểm, nhưng là “Hiếu chiến tất vong”, hiếu chiến nhất định sẽ mất nước. Tùy Dương đế thời kỳ, vũ khí phồn đa, trang bị hoàn thiện, tài lực hùng hậu, lại như cũ không có thể ngăn cản mất nước.
Nếu nhân nghĩa đạo đức là quốc gia yên ổn căn bản, như vậy ở xử lý nghĩa cùng lợi quan hệ khi, cổ nhân đều đề xướng thấy lợi tư nghĩa, lấy nghĩa chế lợi.“Lấy lợi vì danh, tắc có bất lợi chi hoạn rồi”,Nếu đem ích lợi xem đến quan trọng nhất, thậm chí vì theo đuổi ích lợi không từ thủ đoạn, như vậy nhân sinh thậm chí toàn bộ xã hội đều sẽ sinh ra điềm xấu cùng mối họa. 《 Mạnh Tử 》 trung nói:“Vương rằng: ‘ dùng cái gì lợi ngô quốc? ’”Nếu mỗi cái quốc gia quốc quân chỉ tìm kiếm ích lợi chính mình quốc gia;“Đại phu rằng: ‘ dùng cái gì lợi ngô gia? ’”Mỗi cái đại phu chỉ biết tìm kiếm ích lợi chính mình gia tộc đất phong;“Sĩ thứ dân rằng: ‘ dùng cái gì lợi ngô thân? ’”Người đọc sách cùng dân chúng chỉ biết tìm kiếm tự thân ích lợi, kết quả nhất định là duy lợi là đồ, không từ thủ đoạn. Cho nên,“Trên dưới giao chinh lợi, mà quốc nguy rồi”,Nếu từ tối cao người lãnh đạo đến bá tánh, mỗi người đều tranh đoạt ích lợi, quốc gia liền nguy hiểm.
“Vạn thừa quốc gia”, tức có được vạn thừa binh xe đại quốc. Nhưng đại phu mưu tư lợi, quốc quân liền sẽ bị “Ngàn thừa nhà” đại phu mưu soán. Đại phu mưu tư lợi, kẻ sĩ cũng sẽ đi theo mưu tư lợi, cho nên đại phu cũng sẽ bị kẻ sĩ lật đổ. Như thế, toàn bộ quốc gia, xã hội liền không hề yên ổn đáng nói.
Nếu xã hội luân lý đạo đức cùng đạo nghĩa thiếu hụt, lấy ích lợi vì chỉ về, thấy lợi quên nghĩa, không chỉ có sử quốc gia nguy hiểm, cũng sẽ sử gia đình nguy ngập nguy cơ.Tỷ như, phụ tử huynh đệ bởi vì tài sản, di sản mà tranh tụng bất hoà; phu thê đồng sàng dị mộng, không hề ân nghĩa, tình nghĩa, đạo nghĩa đáng nói. Liền quốc gia mà nói, vì cái gì sẽ xuất hiện thực phẩm an toàn vấn đề, tham ô hủ bại vấn đề, tài sản nhà nước xói mòn vấn đề, thậm chí khủng bố chủ nghĩa hiện tượng chờ, đây đều là bởi vì lãi nặng quên nghĩa sở dẫn tới.
Mạnh Tử tiếp theo nói:“Không có nhân mà di này thân giả cũng.”Có nhân ái chi tâm người, sẽ không vứt bỏ phụ mẫu của chính mình;“Không có nghĩa rồi sau đó này quân giả cũng”,Coi trọng đạo nghĩa thần tử, sẽ không coi khinh, chậm trễ chính mình quân chủ. Này thuyết minh,Nếu mỗi người coi trọng nhân nghĩa trung thứ, tự nhiên thiên hạ hoà bình.“Trung” chính là“Mình dục lập mà đứng người, mình dục đạt mà cao nhân”,“Thứ” chính là“Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm”,Mỗi người đều có thể làm được nhân nghĩa trung thứ, quốc cùng quốc chi gian ở chung cũng là có thể làm được nhân nghĩa trung thứ, hoà bình cũng liền không xa. Cho nên, 1988 năm, một đám giải Nobel đạt được giả ở Paris mở họp, đối mặt thế giới khủng bố chủ nghĩa, đạo đức nguy cơ, hoàn cảnh nguy cơ chờ phát ra cộng đồng kêu gọi: Nhân loại muốn ở 21 thế kỷ sinh tồn đi xuống, cần thiết trở lại 2500 năm trước hấp thu Khổng phu tử trí tuệ. Nếu mỗi người sáng tỏ quyết định một quốc gia tiền đồ vận mệnh chính là cái này quốc gia nhân nghĩa đạo đức, tự nhiên sẽ giống Trung Quốc giống nhau áp dụng hoà bình phát triển, hợp tác cộng thắng cường quốc sách lược, mà sẽ không tự chịu diệt vong.
Bác ngao Châu Á diễn đàn 2022 hàng năm sẽ lễ khai mạc 4 nguyệt 21 ngày ở Hải Nam bác ngao cử hành, tập chủ tịch ở đề vì 《 nắm tay nghênh đón khiêu chiến, hợp tác khai sáng tương lai 》 video diễn thuyết trung chỉ ra, “Lập tức, thế giới chi biến, thời đại chi biến, lịch sử chi biến chính trước kia sở không có phương thức triển khai, cho nhân loại đưa ra cần thiết nghiêm túc đối đãi khiêu chiến. Nhân loại lịch sử nói cho chúng ta biết, càng là khó khăn thời khắc, càng phải kiên định tin tưởng. Bất luận cái gì gian nan khúc chiết đều không thể ngăn cản lịch sử đi tới bánh xe. Đối mặt thật mạnh khiêu chiến, chúng ta quyết không thể đánh mất tin tưởng, do dự lùi bước, mà là muốn kiên định tin tưởng, dòng nước xiết dũng tiến.” Cũng cường điệu, “Lao ra sương mù đi hướng quang minh, cường đại nhất lực lượng là đồng tâm hợp lực, nhất hữu hiệu phương pháp là đồng tâm hiệp lực. Khó khăn cùng khiêu chiến tiến thêm một bước nói cho chúng ta biết, nhân loại là vui buồn cùng nhau vận mệnh thể cộng đồng, các quốc gia muốn thuận theo hoà bình, phát triển, hợp tác, cộng thắng thời đại trào lưu, hướng về xây dựng nhân loại vận mệnh thể cộng đồng chính xác phương hướng, nắm tay nghênh đón khiêu chiến, hợp tác khai sáng tương lai.”Có thể nói, theo Trung Quốc cường đại, càng ngày càng trở thành giữ gìn thế giới hoà bình quan trọng lực lượng, vì quốc tế xã hội đối thế giới hoà bình mang đến tin tưởng. Loại này tin tưởng đúng là đến từ 5000 nhiều năm Trung Hoa ưu tú truyền thống văn hóa, đến từ 《 thượng thư 》 trung“Hoàng thiên không quen, duy đức là phụ”Quan niệm, tức“Quốc vô đức bất hưng, nhân vô đức bất lập”.
“Dân tâm vô thường, duy huệ chi hoài”,Dân tâm sẽ không cố định bất biến, chỉ quy thuận những cái đó âu yếm bọn họ người. Đây cũng là Trung Quốc từ xưa đến nay minh quân hiền thần chung nhận thức.
Tề Hoàn công tại vị khi, có một ngày, Quản Trọng cùng thấp bằng cầu kiến, đứng một hồi, liền nhìn đến hai chỉ hồng nhạn từ chân trời bay qua. Tề Hoàn công cảm khái mà nói: “Ngươi xem kia chỉ thiên nga, khi thì bay về phía nam, khi thì bắc phi, mặc kệ tứ phương có bao xa, nó tưởng bay đến nào là có thể bay đến nào. Hiện tại có trọng phụ tới phụ tá ta, tựa như thiên nga có cánh chim, giống độ sông lớn có thuyền bè. Trọng phụ không dạy dỗ quả nhân một câu, cho ta một câu đúng lúc dạy bảo sao?” Có thể thấy được, Tề Hoàn công xác thật rất khó đến, có thể chủ động cầu lấy dạy dỗ. Vì thế, Quản Trọng trả lời nói: “Ta tưởng quân chủ ngài nhất định muốn xưng bá thiên hạ, làm một phen đại sự nghiệp đi? Một khi đã như vậy, nên từ căn bản làm khởi.”
Hoàn công hỏi: “Như thế nào là căn bản?” Quản Trọng nói:“Tề quốc bá tánh, công chi vốn cũng.”Tề quốc dân chúng chính là ngài căn bản. Cho nên, Tề Hoàn công có thể trở thành xuân thu bá chủ, này cũng không phải ngẫu nhiên. Tề Hoàn công có thể phân công Quản Trọng cũng tiếp thu khuyên can, cho nên mới lấy được như vậy thành tựu.Hiền đức người sở dĩ có thể đem quốc gia thống trị hảo, đều là bởi vì nắm giữ trị quốc quy luật, nhận thức đến trị quốc muốn lấy dân vì bổn, làm được coi dân như thương, yêu dân như con, không dám tùy ý bóc lột, lừa gạt bá tánh, nơm nớp lo sợ, như lâm vực sâu, như đi trên băng mỏng.
《 Khổng Tử gia ngữ 》 trung có một câu, Thái Tông thường xuyên dẫn cho rằng giám:“Phu quân giả, thuyền cũng; dân giả, thủy cũng. Thủy cho nên tái thuyền, cũng cho nên phúc thuyền.”Đường Thái Tông đối những lời này tin tưởng không nghi ngờ, cũng thường xuyên dùng những lời này dạy dỗ Thái Tử.
《 Trinh Quán chính khách 》 ghi lại, Thái Tông nói: “Ta nghe nói cổ nhân từ xưa đến nay liền phi thường coi trọng thai giáo, ta lại không có thời gian bận tâm này đó. Nhưng là, ta cũng thường xuyên đúng lúc mà cho Thái Tử nhắc nhở cùng dạy dỗ. Từ hắn bị lập vì Thái Tử lúc sau, ta luôn là không mất thời cơ mà cho dẫn đường.” Tỷ như, Thái Tử ở ăn cơm khi, Thái Tông hỏi: “Ngươi biết cơm đạo lý sao?” Thái Tử trả lời: “Không biết.” Thái Tông nói: “Cơm là trải qua nông dân vất vả cần cù trồng trọt, thu hoạch mới đạt được. Phải chú ý sử dân lấy khi, không đoạt vụ mùa, mới có thể thường xuyên ăn đến loại này hảo cơm.” Nhìn đến Thái Tử cưỡi ngựa khi, Thái Tông hỏi: “Ngươi hiểu được mã đạo lý sao?” Thái Tử lại lắc đầu nói: “Không biết.” Thái Tông nói: “Mã có thể bang nhân làm rất nhiều sự, bang nhân lao động, kéo xe, nhưng là không thể đem ngựa lực dùng hết, mới có thể thường xuyên có mã kỵ.” Thái Tử đi thuyền khi, Thái Tông lại hỏi: “Ngươi hiểu được thuyền đạo lý sao?” Thái Tử trả lời: “Không biết.” Thái Tông nói: “Quân chủ giống vậy là thuyền, nhân dân giống vậy là thủy, thủy có thể chịu tải thuyền, cũng có thể đem thuyền điên đảo. Ngươi về sau làm hoàng đế, đối với đạo lý này cũng không thể không cẩn thận cảnh giới.” Nhìn đến Thái Tử dựa vào một cây uốn lượn trên cây nghỉ ngơi, Thái Tông hỏi: “Ngươi hiểu được này cây đạo lý sao?” Thái Tử lại trả lời: “Không biết.” Thái Tông nói: “Ngươi xem này cây tuy rằng uốn lượn, nhưng là dùng dây mực chỉnh lý nó, vẫn cứ có thể đem nó trở thành thẳng mộc tới sử dụng. Quân chủ tuy rằng đức hạnh không đủ, nhưng chỉ cần nghe theo thần hạ khuyên can, vẫn cứ có thể trở thành thánh quân.”
Đường Thái Tông thường xuyên dùng này đó đạo lý dẫn đường Thái Tử, thuyết minh Đường Thái Tông đối này đó đạo lý tin tưởng không nghi ngờ, cho rằng dựa theo này đó đạo lý đi làm, mới có thể đem quốc gia thống trị hảo, thiên hạ thái bình.
Hoan nghênh chuyển phát điểm tán
▼ chú ý xem xét càng nhiều văn chươngPhản hồi sưu hồ, xem xét càng nhiều
Trách nhiệm biên tập: