“Mừng rỡ chi dã” xuất xứ:
《Hải ngoại kinh tuyến Tây》:“Mừng rỡ chi dã, hạ sau khải tại đây vũ chín đại, thừa hai long, vân cái ba tầng. Tay trái thao ế, tay phải thao hoàn, bội ngọc hoàng. Ở đại vận sơn bắc. Một rằng đại di chi dã.” Quách chú: “《 đất hoang kinh 》 vân ‘ thiên mục chi dã ’”.
《 đất hoang kinh tuyến Tây 》: “Tây Nam hải ở ngoài, xích thủy chi nam, lưu sa chi tây, có người nhị hai thanh xà, thừa hai long, tên là hạ sau khai. Khai thượng tam tần với thiên, đến 〈 chín biện 〉 cùng 〈 chín ca 〉 dưới. Này thiên mục chi dã, cao nhị ngàn nhận, khai nào đến thủy ca 〈 chín chiêu 〉.” Quách chú: “《 trúc thư 》 rằng: Hạ sau khai vũ 〈 chín thiều 〉 cũng.”
Thịnh án: Mừng rỡ chi dã, một rằng đại di chi dã. Quách phác chú rằng: “Đất hoang kinh vân đại mục chi dã”. Nay bổn 《 đất hoang kinh tuyến Tây 》 làm “Thiên mục chi dã”. Nay bổn 《 trúc thư 》 làm “Đại mục chi dã”.
Tương quan sử tích biểu hiện:
Nay bổn 《 trúc thư 》: “Đế khải mười năm, đế tuần thú, vũ 〈 chín thiều 〉 với đại mục chi dã.”
Cổ bổn 《 trúc thư 》: “Khải chín năm, vũ 〈 chín thiều 〉.”
《 đế vương thế kỷ 》 “Khải thăng sau mười năm, vũ 〈 chín thiều 〉.”
《 thủy kinh chú 》 cuốn 40: “Lưu sa Tây Nam xuất phát từ quá doanh chi sơn. 〈 đất hoang kinh tuyến Tây 〉 vân: Tây Nam hải ở ngoài, lưu sa ra nào, kính hạ sau khai chi đông, khai thượng tam tần với thiên, đến 〈 chín biện 〉 cùng 〈 chín ca 〉 nào.”
《 lộ sử • sau kỷ 》 mười ba chú “Khải đăng sau chín năm vũ 〈 chín thiều 〉.”
《 ngự lãm 》 82 dẫn 《 đế vương thế kỷ 》: “Khải thăng sau mười năm, vũ 〈 chín thiều 〉.”
Vì cái gì “Hạ sau khai thượng tam tần với thiên”?
Quách phác rằng: “Tần, phụ cũng, ngôn hiến mỹ nữ với Thiên Đế.”
Hạ sau khai, tức hạ sau khải. Đời nhà Hán người tránh Hán Cảnh Đế Lưu khải húy, lấy “Khai” đại “Khải”.
Hách ý hạnh vân: “〈 ly tao 〉 vân: ‘ khải chín biện cùng chín ca. ’〈 thiên hỏi 〉 vân: ‘ khải gai tân thương, chín biện chín ca. ’ là tân, tần cổ tự thông. Gai cùng gấp [ thịnh án: Đọc qì, liên tiếp ] cùng. Cái gọi khải tam độ tân với Thiên Đế, mà đến chín tấu chi nhạc cũng. Cố 〈 về tàng Trịnh mẫu kinh 〉 vân: ‘ hạ sau khải thệ, ngự rồng bay đăng với thiên, cát. ’ chính gọi việc này. 〈 chu thư vương tử tấn thiên 〉 vân: ‘ ngô sau ba năm, thượng tân với đế sở. ’ cũng này chứng cũng. Quách chú đại lầm.”
Thịnh án: Quách chú đại mậu cũng. Tần tức tân. Tần với thiên, tức tân với tiên đế. 《 dật chu thư • Thái Tử tấn 》: “Ngô sau ba năm đem thượng tân với đế.” Khổng tiều chú vân: “Ngôn chết tất vì tân với Thiên Đế chỗ.” Sau tức lấy “Tân đế” chỉ tiên đế. “Thiên” chỉ đế vũ, khải phụ cũng, tôn này ban ngươi.
《 chín biện 》《 chín ca 》《 chín chiêu 》.
Quách phác vân: “Toàn Thiên Đế nhạc danh cũng, khai lên trời mà trộm dưới dùng chi cũng. Khai thệ rằng: ‘ tích bỉ chín minh, là cùng đế biện cùng cung chi tự, là gọi chín ca. ’ lại rằng: ‘ không được trộm biện cùng chín ca lấy quốc với hạ. ’ nghĩa cụ thấy ở về tàng.”
《 chín biện 》, khuất tử 《 thiên hỏi 》: “Khải gai tân thương [ đế ], 《 chín biện 》《 chín ca 》?” Cây khởi liễu 《 thiên đối 》: “Khải đạt xỉu thanh, kham dư lấy rên. Biện cùng dung chi tự, đế lấy tần [ tân ].” Gai, thông “Gấp”. 《 Sở Từ • ly tao 》: “Khải 《 chín biện 》 cùng 《 chín ca 》 hề, hạ khang ngu lấy tự túng.” Vương dật chú: “《 chín biện 》, 《 chín ca 》, vũ nhạc cũng. Ngôn vũ sửa chữa khí hậu, lấy có thiên hạ…… Cố Cửu Châu chi vật, đều có thể biện số.”
La bình vân: “Vương dật lấy 《 chín biện 》《 chín ca 》 vì vũ nhạc, chư nói toàn vọng. Dư gọi khải chỗ cấp, ở lấy thương đều, làm tân 《 chín biện 》 tức 《 chín thiều 》, cái thương đều lấy đế hậu đắc dụng bị nhạc cũng. Biện đương như biến. Phu vũ chín công chi đức, đều có thể ca cũng. Mà vương dật cho rằng Cửu Châu vật có thể biện trị, khải có thể thừa trước đức, dục đàn phẩm mà làm nên, vọng cũng.”
《 chín ca 》, vũ nhạc. 《 thượng thư • Đại Vũ mô 》: “Vũ rằng: Chín công duy tự, chín tự duy ca.” 《 chính nghĩa 》: “Chín công chi đức đều có thể ca cũng, gọi chi 〈 chín ca 〉.” 《 lộ sử 22》: “Vũ mệnh đỡ đăng thị vì thừa hạ chi ca nhạc, chín tự lấy nhạc này thành, là gọi 〈 chín hạ 〉.” 〈 chín hạ 〉 hoặc tức 〈 chín ca 〉 tà.
《 chín chiêu 》, tức 《 chín thiều 》, Thuấn nhạc. 《 Lã Thị Xuân Thu • cổ nhạc 》: “Đế Thuấn nãi lệnh chất [ Quỳ ] tu 〈 chín chiêu 〉”. Quỳ, Thuấn nhạc quan. Sau phong vu quy, nay tỉ về. 《 sử ký • Ngũ Đế bản kỷ 》: “Tứ hải trong vòng hàm mang đế Thuấn chi công. Vì thế vũ nãi hưng 〈 chín chiêu 〉 chi nhạc, trí dị vật, phượng hoàng tới tường.” 《 Hán Thư • lễ nhạc chí 》: “〈 chiêu 〉, kế Nghiêu cũng.” Khổng Tử thích tề, nghe 《 chiêu 》, ba tháng không biết thịt vị. Tử rằng: “〈 thiều 〉 giả, Thuấn chi di âm cũng. Ôn nhuận lấy cùng, như nam phong chi đến. Này vì âm, như hàn thử, mưa gió chi động vật.”
Cổn cập vũ sinh với thiên mục chi dã.
Quách phác rằng: “〈 trúc thư 〉 rằng ‘ Chuyên Húc sản bá Cổn, là duy nếu dương, cư thiên mục chi dương ’ cũng.”
Cổ bổn 《 trúc thư 》: “Chuyên Húc sản bá Cổn, là duy nếu dương, cư thiên mục chi dương.”
Nay bổn 《 trúc thư 》: “Chuyên Húc ba mươi năm, đế sản bá Cổn, cư thiên mục chi dương.”
Nay bổn 《 trúc thư 》 rằng: “Khải mười năm, đế tuần thú, vũ 〈 chín thiều 〉 với đại mục chi dã.”
《 trong nước kinh 》: “Huỳnh Đế sinh Lạc minh, Lạc minh sinh bạch mã, bạch mã là vì Cổn.”
《 lộ sử 22》: “Bá Cổn, tự hi, vấn sơn quảng nhu người cũng.” Tây Hán trí quảng nhu huyện, trị nay Tứ Xuyên vấn xuyên huyện Tây Bắc.
《 trúc thư kỷ niên 》: “Đế vũ hạ sau thị, mẫu rằng tu đã, tu đã bối mổ, mà sinh vũ với thạch nữu.”
《 đế vương thế kỷ 》: “Bá vũ, hạ sau thị, mẫu rằng tu mình, ngực sách mà sinh vũ với thạch nữu.”
《 lộ sử 22》: “Cổn nạp tu đã, đồ phúc mà sinh vũ với bặc nói [ thịnh án: Bặc nói tức nay nghi tân. Nơi này bặc nói đương lầm, ứng vì “Linh đạo” ] chi thạch nữu hương, cái gọi là khô nhi bình giả.”
《 Mạnh Tử 》 vân: Vũ sinh thạch nữu. 《 hoa dương quốc chí 》: “Sùng bá đến có sân thị nữ, trị thủy hành thiên hạ, mà sinh vũ với thạch nữu chi khô nhi bình.” 《 nguyên cùng chí 》 cuốn 32 vấn xuyên huyện: “Vũ bổn vấn sơn quảng nhu người, có thạch nữu ấp, vũ sở sinh chỗ, nay này địa danh khô nhi bình.” 《 hoàn vũ ký 》: “Vũ sinh với thạch nữu, thạch nữu thôn ở vấn xuyên huyện tây 120.…… Thạch nữu thôn ở nay Mậu Châu vấn xuyên huyện bắc bốn mươi dặm.” 《 quát địa chí 》 “Mậu Châu vấn xuyên huyện thạch nữu sơn, ở huyện tây 73.” 《 Ích Châu ký 》: “Quảng nhu chi thạch nữu thôn giả, nay này địa danh khô nhi bình.”
《 Thục Vương bản kỷ 》: “Vũ bổn vấn sơn quận quảng nhu huyện người, sinh với thạch nữu. Quảng nhu Tùy sửa rằng vấn xuyên.”
《 thủy kinh chú • nước miếng 》: “Quảng nhu huyện có thạch nữu hương, vũ sở sinh cũng.”
Cổn chi tử rằng vũ, vũ chi tử rằng khải.
Thịnh án: Đại mục chi dã, tức thiên mục chi dương, Cổn cập vũ sinh địa, nay Tứ Xuyên tỉnh vấn xuyên huyện Tây Bắc.
“Mừng rỡ chi dã” ở nơi nào?
Bổn thịnh án: Mừng rỡ chi dã tức đại di chi dã, tức 《 đất hoang kinh tuyến Tây 》 chi thiên mục chi dã. Không thể nghi ngờ. Nhiên này ở nơi nào? Tiên hiền đều chưa xác chỉ. Khải làm sao lấy tại đây vũ chín đại, chương hiển uy nghi? 《 thái bình ngự lãm • mà bộ hai mươi 》 dẫn tiêu cống 《 dễ lâm 》 rằng: “Thuấn thăng Đại Vũ thạch di chi dã, chinh nghệ vương đình, bái trị thủy thổ.” Thạch di chi dã nơi nào? 《 Lạc Thư linh hoài nghe 》: “Vũ ra thạch di”, 《 sử ký • hạ bản kỷ 》 chú dẫn dương hùng 《 Thục Vương bản kỷ 》 vân: “Vũ sinh với thạch nữu”, 《 quát địa chí 》: “Mậu Châu vấn xuyên huyện thạch nữu sơn”, 《 hoa dương quốc chí 》 vân: “Nay di người cộng doanh này mà không dám cư.” Cũng biết: Thạch di tức thạch nữu, tức nay Tứ Xuyên tỉnh a bá dân tộc Tạng dân tộc Khương châu tự trị vấn xuyên huyện Tây Bắc thạch nữu thôn cũng, vũ sở sinh chỗ. “Thạch” đã đọc shí, lại đọc dàn. Di di cùng âm. Cố “Đại di chi dã” tức là “Thạch dàn di chi dã”. Vũ chi phụ Cổn lại sinh nơi nào? 《 trúc thư 》 Cao Dương thị “Ba mươi năm, đế sản bá Cổn, cư thiên mục chi dương.” Thiên mục chi dương tức thiên mục chi dã rồi. 《 lộ sử • cuốn 22 》 Cao Dương sinh Lạc minh, Lạc minh sinh bạch mã, sinh là vìBá Cổn, tự hi, vấn sơn quảng nhu người cũng.《 hoa dương quốc chí 》 vân: “Quảng nhu huyện, quận tây trăm dặm. Có thạch nữu hương, vũ sở sinh cũng.” Cũng biết: Cổn cùng tử vũ sinh ra một chỗ, toàn sinh với quảng nhu. Là cố, thiên mục chi dã, cũng tức đại di chi dã, cũng tức thạch di chi dã. Khải làm sao lấy tại đây vũ chín đại? Hiến tế tổ tiên cũng.
《 thanh thống chí 》 cuốn 314: “Quảng nhu thành cổ, ở vấn xuyên huyện Tây Bắc, hán trí huyện, thuộc Thục quận, Đông Hán nhân chi. Tấn sơ thuộc vấn sơn quận, sau phế. 〈 quát địa chí 〉 ở vấn xuyên huyện tây 72.” Lại “Thạch nữu thôn, ở vấn xuyên huyện Tây Bắc. Tiếu chu 〈 Thục bản kỷ 〉 vũ bổn vấn sơn quận quảng nhu huyện người, sinh với thạch nữu. 〈 hoa dương quốc chí 〉 phiên người doanh này mà, phương trăm dặm, không dám cư mục, từng có, trốn này dã trung, không dám truy. Vân sợ vũ thần. 〈 quát địa chí 〉 thạch nữu sơn ở vấn xuyên huyện tây. 〈 nguyên cùng chí 〉 quảng nhu thành cổ có thạch nữu thôn, vũ sở sinh chỗ, nay này địa danh khô nhi bình. 〈 hoàn vũ nhớ 〉 thạch nữu thôn ở vấn xuyên huyện tây 140. Ấn: Thạch nữu thôn lại thấy thạch tuyền huyện.”
《 thanh thống chí 》 cuốn 304: “Thạch nữu sơn, ở thạch tuyền huyện nam một dặm. 〈 đường thư địa lý chí 〉 thạch tuyền huyện có thạch nữu sơn. 〈 cũ chí 〉 có nhị thạch kết nữu, tên cổ. Có Đại Vũ miếu. Ấn tiếu chu 〈 Thục bản kỷ 〉 vũ sinh thạch nữu, ở hán quảng nhu huyện, nay vì vấn xuyên huyện tây cảnh, cùng 〈 đường chí 〉 bất đồng.” Thạch tuyền huyện ở nay bắc xuyên huyện bắc cảnh.
Vũ sinh thạch nữu, đường trước kia cách nói cơ bản nhất trí, tức quảng nhu huyện nay vấn xuyên, ở mân Giang Tây; đường về sau, rất nhiều học giả thư, nhận thức phân hoá vì thạch nữu ở thạch tuyền huyện, tức nay bắc xuyên bắc cảnh, ở mân Giang Đông. Nay bắc xuyên tháng sáu sơ sáu tế vũ, tươi thắm. Ấn 《 thủy kinh chú 》 “Nước miếng [ nay đại qua sông ] ra quảng nhu chước ngoại, huyện có thạch nữu hương, vũ sở sinh cũng.” Đại qua sông ở mân Giang Tây, nếu thạch nữu ở bắc xuyên, không được có Lệ chú nói đến cũng.
Nay ấn Lệ chú 《 thủy kinh 》 nói, thạch nữu ở quảng nhu, nay vấn xuyên. Tắc “Mừng rỡ chi dã” ở nay vấn xuyên Tây Bắc, đại qua sông cùng mân giang chi gian.
Bổn thịnh Quý Mão năm tháng 5 sơ tứ Thiết Sơn
Thanh minh: Đồ tự võng, xâm xóa.Phản hồi sưu hồ, xem xét càng nhiều
Trách nhiệm biên tập: