Anno Domini

GiorgioneovoRođenje Isusa Krista,pretpostavljeni početak ere

Dionizije Maliuveo je godineAnno Dominiradiračunanja Uskrsa.

Anno Domini(također iAnno Domine;lat.„godine Gospodnje”, „ljeta Gospodnjega”,skraćenouADiliA.D.), oznaka je pod kojom se broje godine ujulijanskomigregorijanskomkalendaru. Puniji izraz mogao je glasitiAnno Domini Nostri Iesu (Jesu) Christi(„U godini našeg Gospodina Isusa Krista” ).

Kalendarska erakoja se ovim broji počiva na tradicionalno izračunatoj godini Isusovazačećairođenja.Prije Kristaje oznaka za godine prije Kristova rođenja (na engleskomBefore Christ–BCiliB.C.). Rabi se i kraticapr. n. e.(prije nove ere).

SustavAnno Domininastao je525.,ali uzapadnoj Europiu uporabu ulazi lagano, tek od 8. stoljeća. PremaKatoličkoj enciklopediji,čak su i pape nastavile isprave datirati povladarskim godinama.Do masovnije uporabe u Europi dolazi postupno, od 11. do 14. stoljeća.Portugal je posljednja zapadnoeuropska zemlja koja je prihvatila sustav, i to 1422.U pravoslavnim zemljama era ulazi u uporabu od 15. stoljeća u grčkom svijetu,a masovnije od 18. stoljeća, počevši odRusije,u kojoj jePetar Veliki1700. izveo kalendarsku reformu.

Brojenje godina po A.D.-u (ili po alternativnoj oznaci opće (naše, nove) ere) najrašireniji je sustav brojenja na svijetu, uključujući brojenjedesetljeća,stoljećaitisućljeća.To jede factostandard, koji koriste međunarodne agencije poputUjedinjenih narodaiUniverzalne poštanske unije.Njegova prevlast posljedica je europske kolonizacije drugih kontinenata od 15. stoljeća, pri čemu se širio i gregorijanski kalendar.

Povijest

U prvih šest stoljeća onoga što će postati kršćanska era, europske zemlje koristile su se različitim sustavima za označavanje i brojenje godina, npr. konzularno datiranje (označavanje godina po konzulima na položaju), zatim brojenje po vladarskim godinama careva i u odnosu na pretpostavljeno vrijeme nastanka svijeta (Anno Mundi).

Iako je carJustinijan I.541. imenovao posljednjeg necarskog konzulaBazilija,kasniji carevi doKonstansa II.(641. – 668.) imenovani su za konzule na prvuNovu godinu (1. siječnja)nakon dolaska na prijestolje. Svi ovi carevi, osim Justinijana, rabili su carske postkonzularne godine za sve godine vladavine, pored svojih vladarskih godina.(vidjetijulijanski kalendar). Odavno izvan uporabe, ova praksa je formalno ukinuta tek 888.

Dionizijev rad

SustavAnno Dominirazradio je monah po imenuDionizije Mali(Dionysius Exiguus,rođen uMaloj Skitiji), u Rimu, 525. godine. U svojojuskrsnoj tabliciDionizije je izjednačio AD 532. sDioklecijanovomvladarskom godinom 284. UArgumentum I,priključenom ovoj tablici, izjednačava godinu AD 525. s konzulatom Proba Juniora.Time implicira da se Isusovo utjelovljenje dogodilo 525 godina ranije, ne navodeći konkretnu godinu njegova rođenja ili začeća.

„Ipak, nigdje u izlaganju svoje tablice Dionizije ne dovodi u vezu svoju epohu s nekim drugim sustavom datiranja, bilo konzulatskim, olimpijadskim, godinom svijeta, ili Augustovom vladarskom godinom; niti on objašnjava ili opravdava početni nadnevak.”

Blackburn & Holford-Strevensukratko predstavljaju argumente za 2. p.n.e., 1. p.n.e. ili 1. n.e. kao godinu u kojoj je Dionizije vidio Rođenje i Utjelovljenje.

Ima nekoliko izvora zabune:

• U novijim vremenima, Inkarnacija (Utjelovljenje) je istoznačno sa začećem (Blagovijesti, 25. ožujka), ali neki stari pisci, npr.Beda Časni,smatraju da je Inkarnacija isto što i Rođenje (Božić,25. prosinca).
• Građanska (konzulska) godina počinjala je 1. siječnja, ali je Dioklecijanova godina počinjala 29. kolovoza (što je početak ikoptske godine,u Egiptu).
• U popisima konzula bilo je netočnosti.
• Bilo je zbunjujućih zbirova vladarskih godina careva.

Dva stoljeća kasnije,anglosaskipovjesničarBeda Časnije za godine prije ove ere rabio drukčijilatinskiizraz,ante uero incarnationis dominicae tempus(„vrijeme prije Gospodinova pravog utjelovljenja” ), što bi bilo istovrjedno izrazu „prije Krista”.

AleksandrijskimonahAnijanje oko 400. napravio drukčiji proračun: Blagovijest je postavio na 25. ožujka 9. n.e., osam do deset godina nakon nadnevka na koji će upućivati Dionizije. Premda je ova era bila popularna u prvim stoljećimaBizantskog Carstva,ovaEra Utjelovljenjaopstala je samo u Etiopiji, što objašnjava razliku od 7-8 godina u erama (11. rujna 2008. počela je 2001. etiopska godina). Bizantski kroničari, poputMaksima Ispovijednika,Đorđa SinkelaiTeofana Ispovijednika,svoje su godine datirali od Anijanova Postanka Svijeta; ova era je prvu godinu započinjala 25. ožujka 5492. p.n.e. Kasniji bizantski kroničari koristili su „godine svijeta” od 1. rujna 5509. p.n.e., što se nazivalo bizantskom, ili carigradskom, erom (vidjetibizantski kalendar). Ovakva era je korištena u bizantskom kulturnom krugu, uključujući i Srbiju i Rusiju prije Petra Velikog. Nijedna epoha od nastanka svijeta (Anno Mundi– „godini svijeta” ) nije bila prevladavajuća u cijelom kršćanskom svijetu.

Točnost

PremaDoggettu,„Iako proučavatelji generalno vjeruju da je Krist rođen nekoliko godina prije 1. n.e., povijesni dokazi su nedovoljni da bi smo imali definitivno datiranje.”PremaEvanđelju po Mateju(2:1,16) KraljHerod Velikibio je još živ kada je Isus rođen, i narediopokolj nevine dječicekao odgovor.Blacburn & Holford-Strevenssmatraju da je Herod umro malo prijePashe4. p.n.e.i kažu da oni koji prihvaćaju priču o pokolju nevinih ponekad povezujuzvijezdukoja je dovela biblijske mudrace (tri kralja) s planetarnomkonjunkcijomod 15. srpnja 7. p.n.e. ili s Halleyevim kometom iz 12. p.n.e. Čak i povjesničari koji ne prihvaćaju pokolj, prihvaćaju rođenje u Herodovo vrijeme kao tradiciju stariju od pisanih evanđelja.

Evanđelje po Luki(1:5) navodi da jeIvan Krstiteljzačet, ako ne i rođen, u vrijeme kralja Heroda i da je Isus začet kada je Ivanova majka sv. Elizabeta bila u šestom mjesecu trudnoće (1:26). Lukino evanđelje također tvrdi da je Isus rođen tijekom vladavine cara Augusta i dok je guverner Sirije bioKvirinije(ili Kirenije, 2:1-2).Blackburn & Holford-Strevensukazuju da je Kirenijev/Kvirinijev guvernorat nad Sirijom započeo 6. n.e., što je neuskladivo sa začećem 4. p.n.e. i kažu da „Sv. Luka izaziva veliku poteškoću... Većina kritičara zato odbacuje Luku”.Neki proučavatelji na temeljuEvanđelja po Ivanupostavljaju Isusovo rođenje oko 18. p.n.e.

Popularizacija

Prvi povjesničar ili kroničar koji je rabio Anno Domini kao mehanizam datiranja bio jeViktor iz Tunune,afrički kroničar iz 6. stoljeća. Anglosaski povjesničar Velečasni Bede, kome je Dionizijev rad bio poznat, također je koristio ovaj sustav u svojojCrkvenoj povijesti engleskog naroda,dovršenoj 731. U istoj ovoj knjizi, bio je prvi koji je uporabio izrazprije Kristai ustanovio standard po kojem nemanulte godine,iako je ucomputusukoristio nulu. Dionizije i Bede smatrali su da Anno Domini počinje Isusovim utjelovljenjem, ali „razlika između Utjelovljenja i Rođenja nije napravljena do kasnog 9. stoljeća, kada je na nekim mjestima epoha Utjelovljenja identificirana s Kristovim začećem, tj. Blagovijesti 25. ožujka” (Annunciation stylena engleskom).

Na europskom kontinentu, Anno Domini je kao omiljenu erukarolinške renesanseuveoAlcuin.Pošto su carKarlo Velikii njegovinasljedniciprihvatili ovu eru, ona je popularizirana i proširila seKarolinškim Carstvom.U tome leži korijen prevlasti te ere do današnjih dana.

Izvan karolinških domena, Španjolska je i dalje rabila Eru Cezarâ, ili španjolsku eru, koja je brojila godine od 38. p.n.e, do srednjeg vijeka. Era Mučenikâ, koja broji godine od Dioklecijanova ustoličenja 284., koji je pokrenuo posljednji, ali najteži val progona kršćana, korištena je uAleksandrijskoj crkvi,a i danas ju koristiKoptska crkva.Drugi sustav je datirao odraspeća Isusova,za koje se još u vrijemeHipolitaiTertulijanamislilo da se dogodilo za konzulata Gemina (29. n.e.). Ovaj sustav povremeno se javlja u srednjovjekovnim rukopisima. Većina sirijskih rukopisa napisanih krajem 19. stoljeća još je uvijek davala nadnevak na kraju isprave preko „godine Grkâ” (Anno Graecorum=Seleukidska era).

Premda je Anno Domini bio u širokoj uporabi već u 9. stoljeću, tek je krajem 15. stoljeća postao sveprisutan, barem u zapadnoj Europi.

Opća era

U engleskim tekstovima godine se umjesto s AD (Anno Domini) mogu označiti i sC.E.iliCE,što može biti kratica odCommon Era(„opća era” ),Christian Era(„kršćanska era” ) iliCurrent Era(„tekuća era” ). OznaciCEdaju prednost oni koji žele naziv manje povezan s kršćanskim koncepcijama vremena.

Uhrvatskomse koristi oznakom „n.e.” („nove ere” ili „naše ere” ) odnosno „p.n.e.” ili „pne.” („prije” n.e.) ili „stare ere”. USFR Jugoslavijii komunističkim režimima bio je dopušten samo oblik „p.n.e.”. Odpada komunizmaobnovljena je uporaba izraza „prije Krista” (pr.Kr.).

Brojenje godina

Po gregorijanskom kalendaru, godini AD 1. prethodi godina 1. BC. Astronomi iz računskih razloga koriste ljestvicu u kojoj je godina 1. p.n.e. predstavljena kao godina 0, 2. p.n.e. kao godina -1 itd.

Izvori

Fusnote:

Izvori:

• Abate, Frank R(ed.). 1997.Oxford Pocket Dictionary and ThesaurusAmerican ed. izdanje. Oxford University Press. New York.ISBN0-19-513097-9CS1 održavanje: dodatni tekst: authors list (link)
• Bede.(731).Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum.Accessed 2007-12-07.
• Blackburn, Bonnie; Holford-Strevens, Leofranc. 2003.The Oxford companion to the Year: An exploration of calendar customs and time-reckoning.Oxford University Press. Oxford.ISBN0-19-214231-3(reprinted & corrected, originally published 1999)
• Sharing Shalom: A Process for Local Interfaith Dialogue Between Christians and Jews.Paulist Press. 1998.ISBN0-8091-3835-2
• Declercq, Georges. 2000.Anno Domini: The origins of the Christian era.Brepols. Turnhout.ISBN2-503-51050-7(despite beginning with 2, it is English)
• Declercq, G. "Dionysius Exiguus and the Introduction of the Christian Era".Sacris Erudiri41 (2002): 165–246. An annotated version of part ofAnno Domini.
• Doggett. (1992)."Calendars"(Ch. 12), in P. Kenneth Seidelmann (Ed.)Explanatory supplement to the astronomical almanac.Sausalito, CA: University Science Books.ISBN0-935702-68-7.
• Gerard, J. (1908)."General Chronology".InThe Catholic Encyclopedia.New York: Robert Appleton Company. Retrieved July 16, 2008 from New Advent:http://www.newadvent.org/cathen/03738a.htm
• Richards, E. G. 2000.Mapping Time.Oxford University Press. Oxford.ISBN0-19-286205-7
• Riggs, John. siječnja–veljače 2003.Whatever happened to B.C. and A.D., and why?.United Church News. Inačicaizvorne stranicearhivirana 30. rujna 2006.Pristupljeno 15. siječnja 2014.
• Ryan, Donald P. 2000.The Complete Idiot's Guide to Biblical Mysteries.Alpha Books. str. 15.ISBN002863831X

Vanjske poveznice

• pretvornik kalendara