Sociologija
Sociologijajeznanostkoja proučavadruštvai načine na koje ta društva oblikuju ponašanje, vjerovanja i identitet ljudi.[1]
Riječsociologijaskovao je francuski sociolog i filozofAuguste Comte[2]početkom19. stoljeća.Nakon toga ona se počinje oblikovati kao posebna znanstvena disciplina. Sama riječ sastoji se odgrčkogilatinskogadijela. Grčki dio dolazi odlogos,što znači govor, riječ, pojam, misao, razum, i označava znanost. Latinski dio dolazi odsocius,što znači drug, a iz toga imamo isocietas- društvo. Prije početka 19. stoljeća ne postoji sociologija kao poseban skup znanja i metoda koji bi se razlikovao od proučavanja društva u okviru ekonomije, filozofije, povijesti ili prava.[1]
Sociologija nas uči da ono što smatramo prirodnim, nužnim, razumljivim samim po sebi ne mora biti takvo, upozorava nas da trebamo proširiti vidokrug i izdići se iznad svakodnevnog iskustva. Ona objašnjava način na koji se pojedinačni životi i osobne brige isprepleću s javnim, društvenim pitanjima. Američki sociologCharles Wright Millsnazvao je tosociološkom imaginacijom.[3]Sociološka imaginacija iz pojedinačnog vidi mogućnost za generalizaciju, ona povezuje individualno iskustvo sa širim društvom. Kao primjer možemo uzeti pretilost. Ako jedna osoba ima problema s težinom zbog genetski uvjetovane bolesti – to je problem koji se tiče samo te osobe. Međutim, ako u nekoj državi 40% stanovnika ima problema s prekomjernom težinom, to postaje javni problem koji utječe i na brojne druge aspekte društva i ne može se objasniti samo individualnim karakteristikama ljudi.
PremaBergeru(1963), zadaća sociologije je istražiti pretpostavke koje se uzimaju zdravo za gotovo, a sociološko gledište je odredio kao prepoznavanje općeg u pojedinačnom. Htio je istražiti na koji način utječu različite kategorije u koje spadaju pojedinci (poput klase, dobi, spola, obrazovanja…) na njihovo ponašanja, odabire, razmišljanja.[1]
Sociologija se razlikuje odzdravog razuma.Ljudi često na temelju stereotipa, narodnih izreka, predrasuda ili na temelju vlastitog iskustva izvode generalizacije koje nemaju osnovu u stvarnosti. Sociologija preispituje stvari koje uzimamo zdravo za gotovo i istražuje pitanja za koja se čini da su odgovori očiti. Što mislite, kada je veća vjerojatnost da će osoba u nevolji dobiti pomoć. U gomili, na glavnom trgu, ili u slučaju kada je u blizini žrtve jedan prolaznik. Iako se ljudi osjećaju sigurnije u gomili, znanstveno je dokazano kako je vjerojatnost za pomoć višestruko manja u gomili. Razlog jedifuzija odgovornostimeđu pojedincima – u gomili se smanjuje osjećaj odgovornosti, očekuje se od drugih prolaznika da pruže pomoć.
Podrobniji članak o temi:Povijest sociologije- Prosvjetiteljstvo-Prosvjetiteljstvoje duhovni pokret uEuropiu18. stoljeću.Karakterizira ga vjera u moć ljudskog razuma, preispitivanjetradicije,običajaireligije.Vjerovali su da znanstvena spoznaja mora biti utemeljena na razumu (racionalizam) i iskustvu (empirizam). U skladu s tim, vjerovali su da se društvo može izučavati na isti način kao i prirodne znanosti, odnosno, da se ponaša po određenim zakonima koje treba objektivno provjeriti.[1]
- Romantizam-Romantizamse javio kao opreka prosvjetiteljstvu krajem 18. stoljeća. Vjeru u razum, zamijenila je potpuna sloboda mašte, autentičnost,individualizami osjećajnost. Romantičarsko viđenje društva bilo je pesimistično – modernost, tehnološki napredak i kapitalizam ugrožavali su zajednicu i prijetili tradiciji.[1]
- Političke revolucije- Društvo se shvaća kao cjelina sposobna za akciju kojom može unijeti promjene u politički život i organizaciju.[1]
- Industrijska revolucija i nastanak kapitalizma -Industrijska revolucijaodvijala se tijekom 18. i prve polovice 19. stoljeća, a kulminira u preobrazbi pretežno poljoprivrednih društava u industrijski sistem proizvodnje. Velike mase ljudi napuštaju zemlju i zapošljavaju se u tvornicama, koje pak postaju tehnološki sve razvijenije.Tržištepostaje glavni mehanizam razmjene i raspodjele, pri čemu se malobrojni izuzetno bogate, dok mase radnika žive na granici siromaštva. Takva situacija uzrokuje reakcijuradničkogi različitih radikalnih pokreta protivkapitalizma.Najveći mislioci u povijesti sociologije -Karl Marx,Max WeberiEmile Durkheimposebno su se bavili promjenama u društvu izazvanim industrijskom revolucijom, nastankom kapitalizma i njegovim osporavanjem. Kritika kapitalizma u kombinaciji s idejamaFrancuske revolucijedovela je do nastankasocijalizmakao nastojanja da se riješe društveni problemi nastali razvojem industrijskoga sistema i kapitalizma. Karl Marx smatrao je da kapitalizam treba srušiti i zamijeniti socijalizmom, te se i politički angažirao u tom smjeru. Drugi su veliki sociolozi bili protiv socijalizma, smatrajući da se problemi kapitalističkog društva mogu riješiti reformama, a ne revolucijom.[1]
- Urbanizacija
- Sekularizacija i razvoj znanosti
Auguste Comte,začetnikpozitivizma,razvio je novu disciplinusocijalnu fizikukoja bi se trebala bavitisocijalnu statikom(postojeći društveni poredak i struktura) isocijalnom dinamikom(društvene promjene i razvoj). Smatrao je da se društvo može izučavati na isti način kao i pojave u prirodi, objektivnim metodama.[4]
Comte je razvio i zakon otri stupnja društvenog razvoja:
- teološki– (do 1300. g.) dominacija religije, svijet se objašnjava natprirodnim silama
- metafizički– (1300. – 1800. g.) smatra se da apstraktne sile upravljaju svijetom
- pozitivni– (od 1800. g.) vjera u znanost, pozitivistička metoda, završni stadij
DavidÉmile Durkheim(Épinal, 15. travnja 1858. - Pariz, 15. studenog 1917.), bio je francuski sociolog. Sociologiju je smatrao novom, samostalnom znanošću koja bi trebala društveni život proučavati jednako objektivno kao što znanstvenici proučavaju prirodni svijet.[4]Zadaća sociologije bila bi proučavatidruštvene činjenice– društvene pojave koje se mogu objektivno izučavati i utječu na ponašanje čovjeka, a postoje neovisno o čovjekovoj svjesti. To znači da one kontroliraju i ograničavaju ponašanje čovjeka u društvu, djeluju kao vrsta prisile iako ljudi misle da su njihovi postupci rezultat njihovog slobodnog odabira.
Durkheim je razlikovaomehaničkuiorgansku solidarnost.Ona društva u kojima prevladava mehanička solidarnost, povezana su putem sličnosti – u takvim društvima ljudi obavljaju slične poslove, vjeruju u iste vrijednosti i povezani su tradicijom, običajima ili zemljom.Kolektivna svijestdominira nad individualnom.[5] Organska solidarnostkarakteristična je za moderna društva u kojima postoji složena podjela rada i diferencirane uloge. Zbog te specijalizirane podjele ljudi su ovisni jedni o drugima. Te dvije vrste solidarnosti opisao je u svom djelu,Podjela rada u društvu(1893).
Durkheim je uveo i pojamanomijeu sociologiju. To je stanje nepostojanja, pomanjkanja ili nejasnih društvenih normi. Kada prestanu vrijediti društvena pravila, društvo više nema utjecaja na pojedince i oni su prepušteni sebi. To je stanje u kojem individualne želje nisu više regulirane zajedničkim normama, a pojedinci su bez moralnih putokaza. Anomija nije stanje svijesti nego osobina socijalne strukture. Brze društvene promjene mogu izazvati anomiju – stare norme više ne vrijede, a nove još nisu dovoljno definirane. Ekonomska kriza i naglo osiromašenje stvaraju osjećaj nereda, jer grupe kojima pojedinci pripadaju ne pružaju više osjećaj moralne sigurnosti i izvjesnosti.[1]
Durkeheim je prvi inzistirao na sociološkom razmatranjusamoubojstva– to je, na prvi pogled, osoban čin, ali on je pokazao vezu s društvom.[4]U društvu je razlikovao dvije vrste veza među ljudima:društvena integracija(povezanost pojedinca s grupom) idruštvena regulacija(društvene norme) te je prema njima odredio četiri tipa samoubojstva.
- egoistično samoubojstvo– nizak stupanj integracije
- anomično samoubojstvo– nizak stupanj regulacije
- altruistično samoubojstvo– visok stupanj integracije (žrtva za dobrobit ostalih članova zajednice)
- fatalistično samoubojstvo– visok stupanj regulacije (žrtva nema izbora)[1]
Engleski sociologHerbert Spencerkao središnju temu u proučavanju društva uzima evolucionarne promjene u društvenoj strukturi i društvenim institucijama.Evolucija- promjena iz stanja relativno neodređene, nepovezane homogenosti prema stanju relativno određene, povezane heterogenosti - za njega je univerzalan prirodni zakon, primjenjiv i na ljudsko društvo. Vjerovao je da društvo evolucijom postaje sve raznovrsnije i složenije. Društvo je za Spencera slično biološkom organizmu, tako da ga možemo shvatiti kao sistem, tj. cjelinu sastavljenu od međupovezanih dijelova. Kao što je ljudsko tijelo sastavljeno od organa, društvo je sastavljeno od institucija kao što su obitelj, religija, obrazovanje, država i ekonomija. Struktura društva evolucijom postaje sve složenija, sve je teže povezati različite međuzavisne dijelove, pa se pojavljuje potreba zaunutarnjom regulacijom i socijalnom kontrolom.
Prema tipu unutarnje regulacije Spencer razlikuje dva tipa društva:
- militarističko društvo- temeljeno na prinudi, centraliziranoj državi, potčinjavanju pojedinca državi i zatvorenosti i neprijateljstvu prema drugim društvima, i
- industrijsko društvo- temeljeno na dobrovoljnoj suradnji, decentralizaciji vlasti, državi koja postoji radi dobrobiti slobodnih pojedinaca te ekonomske međuzavisnosti i otvorenosti prema drugim društvima.[1]
Polazeći od analogija s biološkim svijetom, Spencer je na društvo primijenio koncept "preživljavanje najsposobnijih", smatrajući da država ne smije zadirati u prirodne procese u društvu. Samo će tako najsposobniji preživjeti i umnožiti se, prilagođavajući se okolini, dok će nesposobni izumrijeti. Takvim stavom utjecao je na pojavu"socijalnoga darvinizma"- pravca u sociologiji koji je zastupao ideju da su rat i borba među narodima i rasama osnovni pokretač društvenoga razvoja.[1]
Smatra da je izvor promjena u povijesti odnos prema sredstvima za proizvodnju - ekonomski determinizam. Kako bi zadovoljili svoje potrebe, ljudi se udružuju i organiziraju, međutim, interesi grupa se razlikuju što nakon nekog vremena dovodi do sukoba koji rezultira promjenom. Tako se u kapitalizmu stvararadnička klasakoja razvijaklasnu svijest.To bi trebalo rezultirati revolucijom, sukobom sburžoazijomnakon čega bi se umjesto kapitalizma razvio komunizam.[1]
Otuđenje
Marx je uveo pojam otuđenja. To je stanje u kojem se pojedinac osjeća odvojeno od rada i proizvoda svoga rada. Rad je ranije u povijesti bio temelj izgradnje čovjekova identiteta, međutim, u kapitalizmu pojedinac ne nalazi smisao ili zadovoljstvo u svom radu.
Svaka teorija ima i odgovarajuću metodu:
- Građanska teorijao društvu, koja je bila usmjerena k objašnjenju, opravdanju i očuvanju postojećeg građanskog društva, imala je i odgovarajuću metodu za njegovo izučavanje. To jepozitivistička metoda,koja kao način za izučavanje društva izražava duh teorijske orijentacije u okviru koje nastaje.
- Marksistička teorijao društvu bila je orijentirana na kritiku postojećeg građanskog društva, kao i na traženje teorijskih i znanstvenih argumenata za njegovo ukidanje i formiranje novogsocijalističkogdruštva. Tako je njezina metoda u funkciji izvođenja tog društvenog preobražaja. Ta metoda je primjena načeladijalektičkog materijalizma,kao opće znanstvene metode, na proučavanje društva i njegovih pojava.
To jepozitivističko,funkcionalističko,strukturalističkoimarksističkoshvaćanje sociološke metode. Metoda sociologije zapravo predstavlja prilagodbu znanstvene metode, to jest metode društvenih znanosti, u svrhe sociologije.
Tako se dolazi do sljedećih faza u sociološkom istraživanju:
- Predmet istraživanja:definicija predmeta istraživanja i pretpostavljanje odnosa između njih.
- Plan istraživanja:biranje metode istraživanja, podataka koji će se zabilježiti i ljudi koji će ući u ekipu. Suvremeni metodološki postupci su: promatranje,anketa,intervju,pokus,sociometrijska metoda,analiza sadržaja.
- Prikupljanje podataka:implementacija plana.
- Sređivanje podataka:sabiranje i klasifikacija po raznim kriterijima. To se najbolje izvršava planiranjem baze podataka u koju će se već u toku prikupljanja podaci unositi i automatski sređivati i klasificirati.
- Analiza podataka:provjera je li ispunjenapretpostavkai provjera je li ustanovljena još neka nova relacija koja nije bila predviđena na početku. Postoji nekoliko vrstaznanstvenog objašnjenja:
- Uzročno objašnjenje utvrđuje uzrok pojave koja se događa.
- Funkcionalističko objašnjenje odnosi se na utvrđivanje funkcije pojave u odnosu na širi sustav kojem pripada, odnosno utvrđuje doprinosi li nazočnost pojave njegovom jačanju, slabljenju, ili je pojava neutralna u odnosu na taj sustav.
- Strukturalno objašnjenje se odnosi na utvrđivanje mjesta pojave koja se ispituje u okviru šire društvene cjeline, to jest u odnosu na druge pojave. U duhu ovog objašnjenja, ponašanje pojave ovisi o mjestu koje ona ima u okviru te cjeline. Pojava je, dakle, uvjetovana strukturom te cjeline.
- Teleološkoobjašnjenje neke pojave podrazumijeva njezino dovođenje u vezu s nekim društvenim ciljem. Ako se pokaže da međusobne veze postoje, onda se utvrđuje karakter tih veza, to jest jesu li uzročne ili neuzročne.
- Metafizička metodase zasniva na shvaćanju da su pojave uprirodi,ljudskom društvu i mišljenju nepromjenljive, odnosno da se u njima eventualno odvijaju samo postupne,evolutivnepromjene. U njima nema borbe unutrašnjih suprotnosti i nalaze se u sveopćoj međusobnoj povezanosti.
- Dijalektičko-materijalistička metodazasniva se na shvaćanju svijeta po kojem su pojave u prirodi, ljudskom društvu i ljudskom mišljenju kvalitativno promjenljive na temelju borbe unutrašnjih suprotnosti i nalaze se u sveopćoj međusobnoj povezanosti. (Marksistička teorija)
Promatranje je najstariji metodološki postupak. Dijeli se na izravno i neizravno:
- Izravno promatranjevrši sam promatrač, a odnosi se na aktualne društvene pojave. Može bitineorganizirano,na koje se promatrač odlučuje na licu mjesta, bez nekog prethodnog plana, iorganizirano,koje je djelo nekog plana istraživanja. Ono može bitisa sudjelovanjem,u kojem sam pomatrač utječe na razvoj događaja kao dijelo promatranog procesa, i može bitibez sudjelovanja.
- Anketase koristi za masovno prikupljanječinjenicaimišljenja.Ankete se mogu prikupljati uizravnom kontaktuiliposredno(tisak,internet,radio... ). Ankete također mogu biti sazatvorenim(selectbox) iotvorenim(editbox) odgovorima. Prvi oblik se kasnije lakše sortira, ali je drugi oblik vijerodostojniji.
- Intervjuje sličan anketi, osim što se odvija u izravnom razgovoru.
- Pokusje promatranje namjerno izazvane pojave. Tu postoje tri zapreke:
- Društvene pojave se teže izazivaju u cilju trenutnog proučavanja, te zahtijevaju više vremena za istraživanje,
- Pokus mora ostati tajan da bi ljudi mogli reagirati kao i u prirodno izazvanoj situaciji,
- S obzirom na to da su društvene pojave vrlo složene, mora se dobro izolirati skupina nad kojom se vrši pokus, da ne bi dolazilo do utjecaja vanjskih čimbenika na razvoj događaja.
- Sociometrijski postupakse koristi u okvirusociometrije,koja je jedno od shvaćanja u okvirupsihologističkogsmjera u sociologiji. Autor ovog shvaćanja jeameričkipsihijatar i sociologJacob Moreno.Postupak se zasniva na otkrivanje strukture odnosa (tipa simpatije, autoriteta, ugleda, i tako dalje) unutar male društvene skupine. Rezultati se grafički prikazuju nasociogramima.
- Analiza sadržajaodnosi se na analizu dokumenata, to jestinformacija.Postojikvantitativnaanaliza (u kojoj se određuje količina podataka u funkciji vremena, položaja i drugog) ikvalitativnaanaliza (u kojoj se određuje vrsta podataka, na primjer pozitivni, negativni ili neutralni).
- ↑abcdefghijklFanuko, Nenad (2009).Sociologija.Zagreb: Profil.
- ↑sociologija,hol.lzmk.hr, pristupljeno 15. studenoga 2018.
- ↑Cecile, Wrigth Mills (1959).The sociological imagination.
- ↑abcGiddens, Anthony (2007).Sociologija.Zagreb: Nakladni zavod Globus.
- ↑[1][neaktivna poveznica]http://www.pravo.unizg.hr/_download/repository/6_Emile_Durkheim_AP_predavanje.ppt[neaktivna poveznica]18.02.2013.
- dr. Nenad Fanuko, "Sociologija: udžbenik za gimnazije"
- Anthony Giddens, "Sociologija"