Bogojavljenje

Bogojavljenje
	; Giotto,Svadba u Kani.Jedan od događaja koji se slavi o blagdanu Bogojavljenja.
Slavi se u	Kršćanstvu
Svetkovina	6. siječnja
	Portal o kršćanstvu

Bogojavljenje(grč.επιφάνεια „pojavak “, „objava “) je kršćanski blagdan kojim se slavi objava Boga čovječanstvu u ljudskom liku, u osobiIsusovoj,a obilježava se6. siječnja.

Počeci blagdana

Slavlje ovog blagdana ima svoje početke u istočnimkršćanskimcrkvama, a uključivalo Isusovo rođenje (koje će se kasnije početi slaviti kaoBožić), pohod trojice mudraca (grč. μάγοι „magi “; vidiSveta tri kralja) koji su došli uBetlehempokloniti se novorođenom kralju, te sve događaje Isusova djetinjstva do njegovakrštenja na Jordanu.Blagdan se od početka slavi6. siječnja.Drevneliturgijeu ovom blagdanu prepoznajuIlluminatio(prosvjetljenje),Manifestatio(Objava) iDeclaratio(Proglašenje). Ubrzo se, kao osobiti čin Isusove božanske objave, počelo slaviti i njegov prvi čudesni znak nasvadbi u Kani Galilejskoj(usp.Evanđelje po Ivanu2,1-11). Kršćanske su crkve uz ovaj blagdan govorile i o „objavi poganima “(gdje pogani označuju ne-Židove), jer su trojica Mudraca prepoznati kao pripadnici poganskih naroda.

Bogojavljenje u različitim crkvama

Bogojavljenje se slavi kako na Istoku tako i na Zapadu, no pojedinosti ovoga slavlja u pokojoj se stvari razlikuju.

U Rimokatoličkoj Crkvi

Na Zapadu, uRimokatoličkoj Crkvi,Božić se počeo slaviti prije Bogojavljenja, a datum Božića bio je25. prosinca.Kad je s Istoka krajem 4. stoljeća uvedeno slavlje Bogojavljenja 6. siječnja, Božić je ostao blagdan Isusova rođenja, a Bogojavljenje je naglašavalo spomen pohoda triju Mudraca i Isusovo krštenje. Usto, razdoblje između ova dva blagdana počelo se profilirati kao božićno vrijeme uliturgijskoj godini,koje će kasnije biti produženo sve do2. veljače.

Usrednjem vijekuuz ovaj je blagdan osobiti naglasak stavljen na poklonstvotrojice kraljeva.Trojica Mudraca izEvanđelja po Mateju(2,1-12), vrlo su rano počeli biti štovani kao »kraljevi«, na što je utjecao tekstproroka Izaije,gdje se kaže: „K tvojoj svjetlosti koračaju narodi, i kraljevi k istoku tvoga sjaja “(60,3). Usto, ufranačkojdržavi, uKölnu,uspostavljeno je svetište u kojem su se čuvale relikvije Svetih triju kraljeva. Ovo je svetište postalo središtem hodočašća naroda iz mnogih dijelova središnje, zapadne i sjeverneEurope(postoje podaci i ohrvatskimhodočasnicima. Posljedica takvog velikog pokreta hodočasnika bilo je gotovo potpuno poistovjećivanje blagdana Bogojavljenja s isključivim spomenom ovih kraljeva, kojima je tradicija nadjenula imenaMelkior,GašparomiBaltazar.

NakonDrugog vatikanskog saborabožićno vrijeme završava prvom nedjeljom nakon Bogojavljenja, a na tu se nedjelju slaviKrštenje Gospodinovo.Samo Bogojavljenje ostaje i dalje svetkovina Božje objave u kojoj se spominje pohod trojice Mudraca, Isusovo krštenje i Isusovo čudo na svadbi u Kani Galilejskoj, gdje se Isus, na početku svoga javnog djelovanja, objavljuje kao onaj koji ima moć pretvoriti vodu u vino, čime posredno naviješta i ustanovljenjeeuharistije.

Ostale crkve na Zapadu

Bogojavljenje se u istom značenju kao i u Rimokatoličkoj Crkvi slavi i uAnglikanskoj zajednici,te uluteranskoj Evangeličkoj Crkvi.

Istočne crkve

Prvi spomen Bogojavljenja na Istoku susreće se u tekstuKlementa Aleksandrijskogna prelasku iz 2. u 3. st. On kaže: „Ima nekih koji su odredili ne samo godinu Gospodinova rođenja, nego i točan dan... A Bazilidovi sljedbenici drže dan njegova krštenja kao blagdan, te kažu da je to bilo petnaeste godine caraTiberija,petnaestoga dana mjeseca Tubi, dok drugi misle da je to bilo jedanaestog dana istog mjeseca“(Stromateis,I, xxi, 45). 11. i 15. Tubi, premajulijanskom kalendarubili bi 6. i 10. siječnja.

Prvo spominjanje Bogojavljenja kao službenog crkvenog blagdana susreće se sredinom 4. stoljeća. Krajem 4. stoljeća (oko380.ucarigradskoj Crkvi) na Istoku se sa Zapada uvodi blagdanBožića,pa Bogojavljenje gubi značenje blagdana u kojem se slave svi događaji vezani uz Isusovo rođenje i skroviti život do krštenja.

Danas se upravoslavnim crkvamaprilikom ovog blagdana naglasak stavlja naIsusovo krštenje,u kojem je Isus objavljen kao druga osobaPresvetog Trojstva,pri čemu je prisutna i prva osoba,Bog Otacčiji se glas čuje iz oblaka, i druga osoba,Duh Svetikoji silazi nad Isusa u obliku goluba. U grčkom se ovaj blagdan stoga često naziva iteofanija(grč. Θεοφάνεια), iz čega je izveden i naziv uslavenskim jezicima,pa i hrvatski naziv »Bogojavljenje.«

U pravoslavnim crkvama na ovaj se blagdan održava iobredblagoslova voda i to uz najbližu vodenu površinu (jezero,more,rijekuili bazen). Pritom se u vodu baca križ kojega potom ljudi nastoje izroniti. Tko uspije naći križ, dobiva poseban blagoslov.

Uistočnim pravoslavnim crkvama,posebice uKoptskoj pravoslavnoj CrkviiArmenskoj apostolskoj Crkvi,nikad nije ni došlo do uvođenja blagdana Božića, pa se Bogojavljenje do danas slavi u svom izvornom značenju.

Običaji u hrvatskom narodu

Pod utjecajem istočnog kršćanstva, međuhrvatskimrimokatolicima razvio se običaj blagoslivljanja vode na blagdan Bogojavljenja, premda je u zapadnoj liturgiji takav obred prvotno vezan uzUskrs.Ovom blagoslovljenom vodom vrši seblagoslov kuća i obitelji.

Prilikom blagoslova kuća, nadvratnici se označuju slovima „G “, „M “i „B “koja označavajuinicijaletrojice kraljeva, Gašpara, Melkiora i Baltazara. Izvorno su se ovi inicijali zapisivali nalatinskom,pa je umjesto početnoga „G “stajalo „C “(Casparus). Tako su inicijali, osim imena kraljeva, označavali iakronimblagoslovne formule:Christus mansionem benedicat,što na hrvatskom znači: „Neka Krist prebivalište blagoslivlja. “Između inicijala stavljaju se križići, kao znak blagoslova, a oko inicijala upisuju se brojke koje označavaju tekuću godinu. Ranije su se ovi znakovi upisivali kredom, dok se u novije vrijeme češće koriste posebne naljepnice. Konačan izgled natpisa ima oblik20 G+M+B XX(gdje XX označava zadnje dvije brojke tekuće godine).

Sličan običaj postoji i u ostalim krajevimaSrednje Europe.