Ugrás a tartalomhoz

Etruszkok

Ellenőrzött
A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Etruszkok
Vértes metszet, amelyen Pollux a legyőzött Amykost egy fához köti (Noviosz Plautiosz: Ficoroni Cista Bronze i. e. 340–330, Villa Giulia Palestrina Nemzeti Etruszk Múzeum)
Vértes metszet, amelyen Pollux a legyőzött Amykost egy fához köti (Noviosz Plautiosz: Ficoroni Cista Bronze i. e. 340–330, Villa Giulia Palestrina Nemzeti Etruszk Múzeum)
Vallások
Etruscan mythology
AWikimédia CommonstartalmazEtruszkoktémájú médiaállományokat.

Azetruszkokókorinépe Közép-Itáliában,aRómai Birodalomfelemelkedése előtt a legjelentősebb civilizációt hozta létre. Saját elnevezésükmekvolt, de egyes kutatók szerintrasz(e)na,ami inkább országrészt, tartományt jelenthetett.Latinnevükből (ETRUSCI> *TRUSCI>TUSCI) ered a maiToszkánarégió neve.

Eredetük

[szerkesztés]
Róma:Museo Nazionale Romano:etruszk terrakotta szoborcsoport
Az etruszkok által elfoglalt területek (i. e. 750-500)

Származásukról már az ókor óta számos elmélet született.HérodotoszszerintKis-Ázsiábólvándoroltak be, aHalikarnasszoszi Dionüszioszszerint őslakók voltak, egy modern elmélet szerint pedig (Pallottino, ill. Altheim) az etruszk nép a bevándorló indoeurópai népek és az őslakó mediterrán népesség egybeolvadásából jött létre.

A20. századmásodik felében egyre több mítoszról derült ki, hogy nagyon is valós történeti magja van. Így az etruszkok származására nézve fontos momentumnak tűnik, hogy aViluszaállammal kapcsolatoshettitadokumentumokta-ru-ú-i-šavagyta-ru-i-šanevet használnakTrójavárosára. Ez a névalak pedig kapcsolatot teremt azegyiptomiturusanépével, amely az ógörög nyelvbentürszénoszlett. ATrója→ etruszk kapcsolat azAineiasz-féle eredetmítoszt erősíti meg.[forrás?]

Phil Perkins Brit régész 2017-ben, az addig elvégzett DNS vizsgálatokról azt írta, hogy egyikük se bizonyítja meggyőzően, hogy az etruszkok Anatóliából, vagy a Földközi-tenger keleti vidékéről származnának.[1][2]

Egy 2021-es tanulmány szerint az elemzett etruszk genomok azonos százalékban tartalmazták a sztyeppei összetevőt, mint amit a korábban elemzett vaskori latin mintákban találtak. A etruszkok DNS-éből pedig teljesen hiányzott az Anatóliával vagy a Kelet-Mediterráneumal való közelmúltbeli keveredés jele. Ami arra utal, hogy az etruszkok őshonosak Itáliában, és genetikai profiljuk hasonló latin szomszédaikhoz. Az etruszkok és a latinok határozottan az európai klaszterhez kapcsolódnak. A fő etruszk klaszter a nyugativadászó-gyűjtögetők,a korai európai farmerek, és a sztyeppei ősök keveréke. A vizsgált férfiak 3/4-e az R1b haplocsoportba tartozott, ami az európai férfiak körében a leggyakoribb.[3]

Alternatív nézetek

[szerkesztés]

Az etruszk–magyar nyelvirokonságot először 1874-ben vetette felIsaac Taylorbrit tudós pap.[4] . Mario Alineifelelevenítette ezt az elméletet, és 2003-ban megjelent könyvében azon vélelmének ad hangot, mely szerint az etruszkok nyelve afinnugor nyelvcsaládbatartozott.[5]Elmélete végkövetkeztetése szerint az etruszkok aKárpát-medencébőlszármaznak, innen vándoroltak dél felé, vettek részt atengeri népekvándorlásaiban, majd telepedtek le Itáliában.[6]Alinei feltevését olyan etruszkszakértők vetették el, mint Giulio M. Facchetti,[7][8]A. Marcantonio,[9][10]és Brogyáni Béla magyar nyelvtörténész.[11]

Az etruszk civilizáció és fejlődési szakaszai

[szerkesztés]
Róma:Museo Naz. Romano:villanovai urnasír
Róma:Museo Naz. Romano:a villanovai anyagi kultúra emlékei
RómaMuseo Nazionale Romano:etruszk timpanondísz maradványai
RómaMuseo Nazionale Romano:etruszk terrakotta szoborrészlet

Az etruszk társadalom (társadalmak) kulturális jellemzőinek felvázolásakor a kutatók sok nehézséggel találják magukat szemben. Az etruszkok saját hagyományainak ismerete helyett egyrészt főleg külső – elsősorban görög, kis-ázsiai, latin – információforrások állnak rendelkezésre, másrészt – és főleg a kezdeti időszakból – döntően temetkezési helyszínek tárgyi emlékeire kell hagyatkozniuk. Összességében mégis körvonalazódik az a kép, hogy Közép-Itália népeinek a villanova-korszaktól a római köztársaság megalapításáig – a helyi természeti és társadalmi adottságokra épülő – kultúrája és annak fejlődése tükörképszerű hasonlóságot mutat az Égeikum és Kis-Ázsia korabeli társadalmaival. A tárgyi emlékek egyértelműen jelzik, hogy e két mediterrán kultúrtérség között élénk cserekapcsolat állt fenn, amely nemcsak tárgyi eszközök, de hagyományok, életszemlélet és szellemi javak cserélődését, egymásra hatását is jelentette. Mindezeket saját képére formálta, vagy további helyi újakkal bővítette, és így saját kultúrájává fejlesztette. A folyamatos kutatások eredményeként kirajzolódni látszik e társadalom regionális és lokális területi tömörülése (a provinciálistól a városi felé), illetve társadalmi (a patriarchálistól avárosállam-szerű alakulatok szövetségéhez való) szerveződése is.

Azi. e. 5. századkezdetéig az etruszkok voltak a mai Olaszország északi és középső részén az uralkodó hatalom. A cumae-i vereség a görögökkel szemben i. e. 474-ben jelzi az etruszk uralom hanyatlásának kezdetét, amit felgyorsított akeltákinváziója azi. e. 4. században.Az etruszkok politikailag a rómaiak szövetségesei lettek azi. e. 3. századelejére, és kétszáz évvel később római polgárokká váltak. Az ezredforduló után már nem keletkeztek etruszk feliratok, és a beszélt nyelv használata is lehanyatlott.[12]

A Villanova civilizáció (i. e. 9–8. sz.)

[szerkesztés]

A vaskoriItáliábantöbb, végleges formáját csak a későbbi történelmi korban elnyerő etnikai–kulturális alakulat jött létre. Közülük a legjelentősebb, amelyet hagyományosanVillanova-kultúránaknevezünk, az i. e. 9. és 8. század között fejlődött ki. Az etruszkcivilizációföldrajzi és kulturális értelemben ennek folytatója. Ezért a Villanova-kultúrát tekintjük az etruszk kultúra legősibb formájának. A Villanova-kultúraprotourbánus civilizációvolt; alapvető településformája afalu,fő lakóegysége pedig a kunyhó.

Településeik azi. e. 10–11.században jelentek meg, előbb aTirrén-tengerpartján, majd a félsziget belsejében, aTiberisés azArnofolyók közötti vidéken, a maiToszkánaésEmilia-Romagnatartományok területén.

Ami a temetkezést illeti, eleinte egyszerű kisaknasírokbanhelyezték el a hamvakat, majd később áttértek ahantolásos temetkezésre,s ekkortólgödörsírokbatemették halottaikat. Mivel az általuk elfoglalt terület rendkívül termékeny, erdő borította és ásványkincsekben igen gazdag föld volt, gyors fejlődésnek indult a mezőgazdaság és a kohászat. EmiattEtruriahamar bekerült a távolsági kereskedelem vérkeringésébe, s így Itáliába is érkeztek luxuscikkekSzardíniáról,aKözel-Keletrőlés azAlpokontúlról, továbbá festett kerámiatárgyakGörögországból.

Az orientalizációs korszak (i. e. 720–580)

[szerkesztés]

Azi. e. 8. századutolsó évtizedei és az i. e. 6. század eleje közé eső időszakban Etruriában megszilárdult a fejedelmi arisztokrácia, amely hatalmas földterületekkel – szántókkal, erdőkkel – és ércekben gazdag bányákkal rendelkezett, ezáltal igen tekintélyes jövedelemre tett szert.Etruriaegyébként éppen bányakincseinek köszönhetően került kereskedelmi kapcsolatba a korszak magasabb civilizációs (technológiai–kulturális) szinten álló mediterrán, illetve közép-európai népeivel. Ezek a kapcsolatok teremtették meg az etruszk civilizáció bámulatos felvirágzásának az előfeltételeit.

Az i. e. 7. és 6. század során kialakult a thalasszokrácia, azaz a tengerészek uralma. Az etruszkok ügyes és vállalkozó kedvű hajósok voltak, rendszeres kapcsolatot tartottak aFöldközi-tengervalamennyi fontoscivilizációjával.A thalasszokrácia volt a legfontosabb motorja az etruszkok hatalmas fejlődésének. Nagyon tagolt társadalmi rendszer jött létre, amelyben feltűnő különbségek alakultak ki a jövedelmi viszonyokban.

Az i. e. 7. század elejére keltezhetők az első etruszk nyelvű – azeuboiaigörög ábécéátvételét követően megjelenő – feliratok. A politikai hatalom birtokosának, a dúsgazdag arisztokráciának szüksége volt a magas rangjára és tekintélyére utalókulturális jelekre;ilyenek voltak a paloták, az impozáns,tumulussalfedett kamrasírok, azok az értékes, egzotikus tárgyak, amelyek aKözel-KeletrőlésGörögországbólérkeztek etruszk földre, valamint – nem utolsósorban – ide sorolandók a nemzetségi nevek is.

Az archaikus korszak (i. e. 580–480)

[szerkesztés]

Az i. e. 6. század eleje és az 5. század első évtizedei közé eső korban fokozatosan meghonosodott Etruria-szerte az urbánusideológia,amely nemcsak a lakott települések szerkezetét határozta meg, de a politikai–társadalmi berendezkedésre is hatással volt.

Az etruszkok nem hoztak létre kiterjedt államalakulatot, hanem keleti és görög jegyeket egyaránt mutatóvárosállamokbanéltek. Ezek közül kiemelkedettTarquinii,amely nevét a hagyomány szerintTarchonról, tizenkét város közötti (aziónszövetség mintájára létrehozott) szövetségnek a megalapítójáról nyerte.

Az arisztokrácia nem tűnt el, de gazdasági és politikai hatalma csökkent. A javak elosztásában jobban érvényesült az egyenlőség elve, ami a társadalmi középrétegek felemelkedésével és egy új, a közösség tagjaiból választott politikai osztály kialakulásával függött össze.

Minden város élén a legfőbb bíró, a hadsereg feje állt, a vallási hatalmat is birtokolta. Az eleintemonarchikusberendezkedésű (a locumo – lokumó: király, vagy cante – vallási és világi vezető - címet viselték)[13],majd a helyioligarchiákáltal irányított városok függetlenek voltak, csak alkalmanként, a mindannyiukat fenyegető veszély láttán léptek szövetségbe.

Az etruszk társadalom sajátossága volt a nő egyenjogúsága. A sírfeliratokon az apa neve mellett gyakran szerepel az anya neve is, vagy csak az utóbbi. A nők részt vettek a lakomákon és a játékokon is. (Az egyébként számos párhuzamosságot mutatókorabeli görög kultúrábana „tisztességes asszonyok” nem mutatkozhattak a nyilvánosság előtt, csak a hetérák.) Egyes kutatók ebben egy korábbi matriarchátus jeleit keresik. A korabeli görögök ezzel szemben az etruszk nőket erkölcstelennek tartották.[14]

Az építészet középpontjába az olyan közcélú létesítmények kerültek, mint a városfal és az akropolisz. A templom építészeti kategóriájának létrejöttével a vallás kikerült a családi szférából, ahová a nemzetségi kultusz korában tartozott, és a városlakó/közösség önkifejezésének eszközévé vált. A sírok elvesztették monumentális jellegüket, és szerényebb formát öltöttek. Ebben a korban Etruria kulturális fejlődését döntően befolyásolták aJóniávalésAttikávalfenntartott kereskedelmi kapcsolatok.

A klasszikus korszak (i. e. 480–320)

[szerkesztés]

Az etruszkok politikai–gazdasági befolyása az i. e. 500 körüli időszaktól inogni kezdett. Először azért keveredtek háborúba, mert Rómából elűzték az etruszkTarquinia gensuralkodóházát, majd délen verték meg az etruszk sereget. Az etruszkok időszámításunk előtt 474-ben aKümémelletti tengeri csatában vereséget szenvedtek a szürakuszaiI. Hieróntólés ezzel megakadályozták, hogy az etruszkok hatalmat gyakoroljanakKorzikaésElba,valamint a Földközi tenger nyugati medencéjének hajózása felett.

Ez az esemény Etruria gazdasági és politikai hanyatlásának kezdetét jelentette. Miután az etruszkok elvesztették aTirrén-tengerfeletti uralmat, háttérbe szorultak a görög világhoz fűződő kereskedelmi és kulturális kapcsolataik területén is. Ez a tény a művészetek és a kézműves mesterségek alakulására is jelentős hatással volt. A válság főképp a déli, tengerparti városokat érintette; a belső területek és aPó-vidék települései ezzel szemben gyors fejlődésnek indultak.

Két adriai kikötőn,AdriánésSpinánkeresztül új útvonal jött létre Görögország felé. Az i. e. 4. század folyamán Etruria gazdasága ismét megerősödött E jelenség hátterében az állt, hogy a földeket újra művelés alá vonták, és megszilárdult az új, földbirtokos arisztokrácia. Ez a felvirágzás tükröződik a vallási építészet megújulásában és a szobrászat, a sírfestészet, valamint az agyagművesség fejlődésében is.

A hellenisztikus korszak (i. e. 320–27)

[szerkesztés]

Az i. e. 4. századtól Róma egyre határozottabban avatkozott be Etruria ügyeibe, egyes városok ellen háborút vívott, másokkal szövetségre lépett, gyarmatvárosokat alapított. I. e. 396-ban a rómaiak elfoglalták Veiit, és lerombolták a várost. Hosszú küzdelem után az i. e. 2. században Etruria teljes egészében a rómaiak kezére került. A század vége és az i. e. 1. század közé eső korban Etruria fokozatosromanizációnment keresztül. Ám az etruszkok nyelvüket és kultúrájukat még sokáig megtartották. I. e. 90-től – amikor a római polgárjogot kiterjesztették az itáliaiakra – a latin lépett az etruszk nyelv helyébe. Ez lényegében az etruszk civilizáció alkonyát, végét jelentette.

A kézművesek ebben a korban új technikákat, technológiákat alkalmaztak, s gyakran már a sorozatgyártással egyenértékűen állították elő termékeiket; ez történt az agyagművesség, a tükörkészítés és a bronzművesség terén is. Ami az építészetet illeti, az i. e. 2. században számos új középület – főként vallási célú épület – született, erre utalnak a fennmaradt terrakotta templomdíszítő elemek is. A bronz nagyszobrászat alkotásaira is hatott az új kulturális légkör: tökéletesen beilleszkedtek az úgynevezett „közép-itáliai "portréművészet irányzatába.

Etruszk városok

[szerkesztés]
Orvieto
Bagnoregio
Volterra

A hagyomány szerintEtruriaterülete 12 város között oszlott meg. Az Etruszk Liga (Dodecapoli) városai:

További etruszk eredetű városok, a teljesség igénye nélkül:

Az etruszkok anyagi kultúrája

[szerkesztés]
Róma:Mus. Naz. Romano:épületfríz-részlet
Azarezzói kiméra(wd)], amelynek a farka kígyófejben végződik, és egy kecskefej nő ki a hátából[15]
Róma:Mus. Naz. Romano:etruszk márvány szoborcsoport
Róma:Mus. Naz. Romano:etruszk kerámiatál
Róma:Mus. Naz. Romano:etruszk bronzszobor

Az etruszkok a maguk korában virágzó civilizációt teremtettek az itáliai félszigeten. Minthogy erről eredeti korabeli írott dokumentumok nem maradtak fenn, és a görög–római leírások ellentmondásosak, a legértékesebb forrást a régészeti leletek nyújtják.

Mezőgazdaság

[szerkesztés]

Az etruszk kultúrtérség őslakosságának alapvető gazdasági tevékenységét a kiváló természeti adottságokkal rendelkező agrárgazdálkodás. állattartás és földművelés jelentette (talajminőség, erdőborítottság, klíma, vízkészletek). A korai (villanova) időszakból feltárt régészeti leletek tanúsága szerint kis, családi alapon szerveződő faluközösségekben éltek. Az etruszk civilizáció kifejlődése során ez a – továbbra is meghatározó – gazdálkodási ág a megjelenő városi, illetve városállamszerű társadalmi formációba ágyazódott be.

Kerámiaipar

[szerkesztés]

Ehhez a földművelő gazdasági ághoz szervesen és jellegzetesen kapcsolódik az agyag alapanyagra alapozódó kerámiaművesség, kézműves ipar. Kezdeti termékei a Villanova-kultúra ásatási területeiről kerültek elő. Később, a távolsági kereskedelmi kapcsolatok kiépülésével a kerámiaművességre a magasabb fejlettségű szintet képviselő görög és kis-ázsiai kerámiaművesség gyakorolt kedvező hatást. A kezdetben ennek hatására megkezdődő típus-, forma- és díszítés-másolással párhuzamosan fokozatosan kialakult a sajátosan etruszk jellegzetességet képviselő helyi kerámiaművesség, amelynek legfejlettebb szintjét abucheroés aterra sigillatatermékek képviselik. Ezek, – a leletek tanúsága szerint – már exporttermékként el is terjedtek más, korabeli kultúrák területén (Kis-Ázsia, Görögország, Közép-Európa) is.

Bányászat

[szerkesztés]

Itália területének etruszkok által lakott része rendkívül gazdag bányakincsekben. Ez a természeti adottság képezte alapját egyrészt a távolsági nyersanyag-kereskedelemnek (ércszállítás), másrészt az erre helyileg kialakult fémolvasztásnak és fémművességnek.

Fémművesség

[szerkesztés]

A helyi ércvagyon és bányászata tette lehetővé a helyileg kialakult, magas technológiai fejlettségi, illetve művészeti szintet elért fémművességet (bronzművesség:Cortonamellett talált bronz csillár).[16]ami áthúzódó hatást gyakorolt a római korszak fémművességére is.

Tengerhajózás, távolsági kereskedelem

[szerkesztés]

Az etruszk társadalom virágzó időszakában aFöldközi-tengernyugati medencéjén bonyolódó kereskedelmi tengerhajózás birtoklása három hatalmi csoportosulás (punok, görögök és etruszkok) folytonos hatalmi versengését, háborúskodását váltotta ki. A korszakról szóló hagyományok az etruszkokat kiváló tengerészeknek említik. Sikeres időszakukban a karthágóiak közreműködésével visszaszorították a szicíliai és dél-olaszországi görög gyarmatvárosokat, majd a térség a karthágóiak, később pedig Róma fennhatósága alá került. Ezért az etruszkoknak – északkeleten át – új kereskedelmi utak kiépítésével kellett az égeikum felé irányuló kereskedelmüket biztosítani.

Építészet

[szerkesztés]

Itália korai történetéből – beleértve a protoetruszk és etruszk időszakot is – a régészeti feltárások felszínre hozott leletanyagai alapján a következő főbb, korabeli építészeti feladatok emelhetők ki:

  • a lakás, lakóépületek, beleértve az alsóbb népréteg egyszerű, tömegszerű lakásigénye, valamint az összetett funkciójú és díszes kivitelezésű, felsőbb népréteget kielégítő villaépítészet
  • a rituális- és kommunális funkciókat kielégítő építészet, kiemelve a templom-építészetet
  • a halottkultusz építészetét, beleértve az egyszerű, tömegszerű sírépítészetet, valamint a díszes és szerkezetileg összetett, esztétikailag is igényes sírhelyek (építmények, vagy katakombaszerű barlangok, és tumulusok, síregyüttesek)
  • a kollektív életkörülményeket biztosító települések – kiemelten a városok – építészete (városépítészet)
  • főként mérnöki jellegű építészet, beleértve a városerődítések, illetve a kikötőépítészet területét is.

A Villanova-kultúra időszakában a népesség építészeti gyakorlata az elemi szálláshelyek létesítésére irányult, jellegzetes neolit-, illetve kőrézkori létesítmények formájában. A kultúra fejlettebb szintjén a kunyhókat felváltó épületek formájára utalnak az urnasíros temetkezések helyszíneiről nagy számban előkerülő, házformájú bronz-urnák. Az etruszk építmények leggyakrabban könnyen pusztuló anyagokból (agyag, fa) készültek, részben ezért a tető messze túlnyúlt a falakon, meg azért is, mert a házak oldala mellett tartották az állatokat, a tűzifát, és itt folyt a házimunka egy része. Követ csak az alapozáshoz használtak.

A kifejlett etruszk kultúrában lakóházaikat tarka cserepekkel díszítették, ezek egyszintes, szellős épületek voltak. Négyszögletes alaprajzúak, befelé fordulva a faoszlopokkal körülvett, átriumszerű udvarra. A falak anyaga legtöbb esetben agyag, hasonló eljárással épültek, mint a mi paticsfalú és döngölt falú házaink. A padló tisztított agyagból készült. Az agyagtűzhelyet a szoba közepén helyezték el, a füst a tetőn megnyitott résen át távozott. A tetőt terrakotta lapok borították, de voltak rajtavízköpők,vésett figurák, kőlapok, szobordíszben végződő nagy, henger alakú cserepek.

Az archaikus időszaktól megjelenő rituális építmények, templomok, szentélyek tetőit és az oromfalát (akrotérion) díszítő terrakotta szobrok anyaga viszont maradandónak bizonyult; Veiiben a Portonaccio-templomot az i. e. 6. század végén mintázott etruszk Apulu (Apolló) és több más mitológiai alak szobra díszítette.

Templomaikrészint a görög templomokat utánozták, de kialakult egy sajátos etruszk típus is, amelyet nem övezett oszlopsor. Egy- és háromcellás változata volt, attól függően, hány isten részére építették. Faoszlopos előcsarnokuk volt, sőt a téglafalakat is gerendákkal erősítették meg. Fából készült a mennyezet és a nyeregtető. Az anyag gyengesége magyarázza, hogy az oromzat nem kőszobrokkal díszített, hanem sima, festett, vagy domborművesterrakottalapokdíszítették.

Az 1966-ban indított ásatásokonSienaközelében,Poggio Civitate(Murlo) környékén feltárt emlékek közt egy hatalmas épület állt, amelyet életnagyságú férfi és női szobrok, valamint állatfigurák díszítettek, és egy minden oldalán 60 m hosszú, cölöpfallal bekerített udvar vett körül. (A férfi figurák némelyike nagy, a vidékre jellemző „cowboykalapot” viselt).

Az etruszk kultúra további fejlődése során kialakította a római korban általánossá váló lakások, paloták irányába mutató átrium-udvaros épülettípust.

Az etruszk építészet bevezette és előszeretettel alkalmazta az(ál)boltozást,templomaiknál a nyeregtetők hosszan csüngő ereszépítményei pedig a gyenge – vertföld, illetve patics – szerkezetű falak védelmét szolgálták. A reneszánszban, és később a klasszicizmus idején a dór oszlopnak nem a görög, hanem az etruszk stílusú változata éledt újjá.

Városépítészet

[szerkesztés]
Perusia déli városkapuja

A villanova-korszak általános faluszerű településtípusa fokozatosan differenciálódott, s folyamatosan kiváltak a – vezető politikai és gazdasági szerephez jutó – városszerű(városodás folyamata)települések, majd létrejönnek avárosállamok.A legfontosabb etruszk városok az i. e. 7. század közepén már léteztek. Az északi körzet fővárosává a villanovai kultúrához tartozó régi központot,Bolognát(etruszk nevén Felsinát) tették meg, és aRenopartján megalapítottákMarzabottót.Keleten, azAdriapartjánRavenna,Rimini(régi nevén Ariminum) ésSpinafolytatott kereskedelmetIsztriával(az ókori Istrával) és adalmáciaigyarmatokkal.

Az etruszkok megjelenése előtt Róma jelentéktelen falvak együttese volt. A hagyomány szerint az etruszkok uralma alatt születtek meg az első városi építmények, köztük aCapitolinus-domb körüli fal és aCloaca Maxima(nagycsatorna).

A városok – mint tömörebb beépítettségű és sűrűbben lakott térségek – kialakulása szükségessé tette a városok tervezésének gyakorlatát. A mai Bologna közelében, Marzabottónál i. e. 500 körül épült város maradványai bizonyítják, hogy az etruszkok az elsők között voltak a Földközi-tenger medencéjében, akik tervezték városaikat. A városok szerkezete egymásra merőleges tengelyekre épült, amelyeket a négy fő irány felé tájoltak. A város középpontjában egy oszlop állt, egy iránypont, amelynek fontos rituális szerepe lehetett. A főutak 15 méter szélesek voltak, a mellékutak 5 méter szélesek. Az utak a várost lakószigetekre osztották, egy lakószigeten több ház állt. A házak előtt vízelvezető árkok húzódtak. Az utca felé eső szobákat üzletnek használták. A városokat szilárd, erős falakkal vették körül. Kijelölték az észak–déli főutcát, amelyet kelet–nyugati mellékutcák kereszteztek. Ezt a mintát tükrözi a római katonai táborok és új városok építészete, sőt sok mai európai város is.

Műveltség

[szerkesztés]
London, British Museum:etruszk kerámiák
Róma:Mus. Naz. Romano:késő etruszk – római szarkofág
Etruszk írásjelek – a fenti sor, etruszk betűk olvasata (jobbról balra):etrnskisgf
A fenti kép betűihez hasonlatos magyarrovásírásbetűi. A rovásbetűk olvasata (jobbról balra)piatéöszénú
A pyrgi lemezek

Az etruszk nyelv és írás

[szerkesztés]
Bővebben:Etruszk nyelvésetruszk ábécé

Még soha annyi próbálkozás nem volt egy nyelv nyelvcsaládba sorolására, mint az etruszk esetében, de mind hiába. Az írást sem sikerült teljesen megfejteni, a szövegek rövidsége miatt. A jelenlegi ismereteink szerint annyi biztosnak tűnik, hogy nemindoeurópainyelvről van szó.

A nyelvemlékek száma közel tizenháromezer, de a legtöbb néhány szavas sírfelirat. A leghosszabb szövegeket egyFirenzeközelében megtalált bronztáblán és egymúmiabepólyálásához használt vásznon találták (ez a híres etruszk vászonkönyv). Amikor1964-ben megtalálták apyrgilemezeket, felcsillant a remény, hogy talán megvan arosette-i kőhözhasonló kulcs a nyelv megfejtéséhez. Az aranylemezeken ugyanis etruszk írás mellettföníciaifeliratot is találtak. Ám kiderült, hogy a két szöveg nem tükörfordítás, inkább a tartalmuk azonos, mivel a két nyelv eltérő eredetű, és más fölépítésű a nyelvtana. A meglévő támpontok alapján sikerült néhány szó megfejtése, például az istenek nevei vagy a tőszámok. Korábban bizonyosnak látszott, hogy az etruszk nyelv, amely egyetlen általunk ismert Földközi-tenger vidéki nyelvhez sem hasonlít, leginkább a maialbán nyelvvelrokonítható. Ezt a teóriát azonban nemrégiben egy Münchenben megvédett egyetemi habilitációban sikeresen megcáfolták.

Jobbról balra olvasandó írásuk párhuzamosan fejlődött agörögöknyugatiírásváltozatával– napjaink egyik érdekes vitája, hogy az írást ki kitől vette át: a görögök az etruszkoktól, vagy az etruszkok a görögöktől? Az eltérés több betű esetében számottevő. Az etruszkokhangképzéséneksajátossága lehetett, hogy nem voltak olyan zöngés mássalhangzóik, mint például: d, g, és hogy nem tettek különbséget azárhangokközött, valamint az is hogy az etruszk írás jelentősen instabil volt (például: akhang jelölésére három betűt használtak: c, k, x), és kimaradtábécéjükbőlaz o betű is. A görögök egyébként igen korán kerültek kapcsolatba az etruszkokkal, akiktől például a vázaművészetet is átvették, és művészi tökélyre vitték.

Alatin íráskialakulásának mintegy 40, tudományosan elfogadott teóriája közül a legismertebb szerint a latin írás is azetruszk ábécéátvételén alapul, és az ott hiányzó, de a latin nyelvben nélkülözhetetlen betűket a rómaiak adél-itáliaigörögtelepesektőlvették át.

Vallás

[szerkesztés]

Hitvilágukszorosan kapcsolódott a görögökéhez.Delphoibantöbb etruszk városnak is volt kincsesháza.

Eredetileg legfontosabb istenük és védőszentjük Voltumna, a földistennő volt. Főisteneik két hármas egységet alkottak; a föld feletti vagy égi hármas: Tin vagy Tinia vagy Aita (Jupiter), Uni (Iuno), és Menerva vagy Menrva (Minerva); az alvilági hármas:Ceres,Libera (Proserpina) és Liber (BacchusésPlutovonásaival). Más isteneik is voltak, mint Apulu (Apollo), Ani (Ianus), Turms (Mercurius),Turan(Venus), Maris (Mars), Charun (Charon), és Vanth, a sorsszerűség szárnyas, női szelleme.

Az etruszk vallásban fontos szerepet játszottak azok a teremtmények, amelyek közvetítettek az emberek és az istenek között.Démonilények, amelyek felbukkannak az emberek között, és megváltoztatják a sorsukat. Különböző alakúak, legtöbbször finom, elegáns nők szárnyakkal. Az etruszkok ismertek a görögnimfákhozhasonló lényeket, amelyeknek nevük lasa volt. A Tages nevű, aggastyáni bölcsességgel megáldott kisfiú tanította meg avallásalapelveit, és Vegove lasa nyilatkoztatta ki azokat a szabályokat, amelyek szerint a villámokból lehet jósolni. Jellegzetes példája adémonológiánakTuchulcha, a szörnyeteg, amelynek csőre, ragadozómancsa, hegyes füle, hatalmas szárnya van, fegyverei pedig kígyók.

Az etruszk vallás fontos eleme volt a jóslási szertartás. Minden fontosnak tartott cselekedet előtt jósoltatni kellett, ehhez egy meghatározott teret jelöltek ki, amelyetarchaikuslatin nyelventemplomnak neveztek. A szó jelentését később a szentélyekre is kiterjesztették. A jóslásban a villámokat, a madarak röptét és az áldozati állatok belsőségét értelmezték. Arómai vallásbanugyancsak ismertek ilyen szertartásokat végzőpapokat.

A vallási élet központja a Fanum Voltumnae-nak nevezett jókora méretű kegyhely, aholTitus Liviusírásai alapján évente össze gyűltek az etruszk városok elöljárói, hogy imádkozzanak az istenekhez, és egyúttal társadalmi és katonai kérdésekről is tanácskoztak. Ez a központot Orvieto város térségében, 2000-ben fedezték fel[17]vagy a 2002-ben lefényképezett, s azóta ismét lezárt „Baia” initiáció-barlang[18]

Halottkultusz

Az etruszk művészet kialakulása és fejlődésének vázlata

[szerkesztés]

Ahogyan az etruszk történelem és anyagi kultúra emlékei sorra felszínre kerülnek, majd azokat régészek, történészek, művészettörténészek vallatóra fogják, a korábbi csak általánosanetruszkstíluskategóriába sorolt alkotások alapján egyre határozottabban rajzolódik ki a tulajdonképpeni etruszk civilizáció művészetének fejlődési folyamata, figyelembe véve az egyes korszakok technikai technológiai adottságait és az akkor élő regionális és nagytérségi (pl. kereskedelem) hatásokat is. E tekintetben úttörő jelentőségűnek tekinthető a magyarországi művészettörténeti szakirodalom (Főníciai és etruszk művészet– lásd a szakirodalomban) fejlődésleíró- és kategorizáló vázlatos kísérlete:

Villanova-kor(i. e. 900–720)

  • Világi építészet: zsúptetős kunyhók.
  • Halottkultusz: hamvasztásos temetkezés, kis méretű aknasírok a kettős kúp, illetve kunyhó alakú hamvvedrek számára; az i. e. 8. század folyamán lassan átveszi a helyét a gödörsírokba történő elhantolás.
  • Díszítőművészet: a művészetben és a kézművességben geometrikus díszítőmotívumok, kevés narratív jelenet, illetve emberábrázolás.

Orientalizáló kor(i. e. 720–580)

  • Világi építészet: megjelenik a falazott ház, cseréptetővel; a „dinasztikus "palota születése;
  • Az első vallási jellegű épületek.
  • Sírépítészet: kamrasírok tumulussal.
  • A sírfestészet születése:Veiiben,CaerébenésTarquiniában.
  • Szobrászat: az etruszk monumentális kőszobrászat születése,
  • Értékes tárgyak behozatala a Közel-Keletről és a hallstatti területről, kerámiaimportKorinthoszbólés Görögország keleti részéről (ez ösztönzést ad a hazai hasonló termékek létrehozására). A görög mintákat utánzó helyi termékek létrejötte.
  • Abucchero-kerámiaszületése.
  • azetruszko–korinthoszi kerámia.
  • Fémművesség: Az első etruszk ötvösmunkák.
  • Aszümposzionés a lakoma görög modelljének átvétele.

Archaikus kor(i. e. 580–480)

  • A városias civilizáció kifejlődésének velejárójaként azurbanisztikaitervezés megjelenése és elterjedése a városokban és anekropoliszokban.
  • Világi építészet: városvédő falak építése.
  • Vallási építészet: A templom, mint épülettípus megjelenése.
  • Sírfestészet: Tarquiniában
  • A templomi terrakotta-plasztika és a kőszobrászat fejlődése.
  • Fekete és vörös salakos kelet-görög és attikai kerámiák behozatala.
  • Az etruszko–korinthoszi és a buchero kerámia további fejlődése, majd eltűnése.
  • A feketealakos etruszk kerámia születése.
  • Bronztárgyak, triposzok gyertyatartók, thümiatérionok, kisméretű szobrok
  • A Veii Vulcát Rómába hívják, hogy elkészítse acapitoliumiJupiter-templomdíszítményeit.

Klasszikus kor(i. e. 480–320)

  • A nemzetközi politikai körülmények alakulásának hatására az attikai kerámia behozatalának visszaszorulása Etruriában.
  • Világi építészet: új városfalak.
  • Vallási építészet: nagy templomok építése (i. e. 6. század).
  • Sírépítészet: kamrasírok párkányokkal és fülkékkel.
  • Sírfestmények: Tarquiniában,Volsiniiben,Vulciban.
  • A klasszikus görög szobrászat hatása alatt álló terrakotta templomdíszítő elemek kifejlődése.
  • A monumentális bronzszobrászat kifejlődése: aTodi Marsés azArezzói Khimaira(i. e. 5. század vége).
  • Kőszarkofágok (i. e. 4. század).
  • Vörösalakos és felülfestett vörösalakos kerámiaedények (i. e. 4. század).

Hellenisztikus kor(i. e. 320–27)

  • Világi építészet: városkapuk. A korábban jelzett lakóház-fejlődési folyamat.
  • Vallási építészet: akropoliszok és templomok újjáépítése.
  • Sírépítészet: dongaboltozatos sírok; kockasírok; templomsírok.
  • Sírfestmények: Tarquiniában, Chiusiban, Populoniában.
  • A közép-itáliai portréfestészet elterjedése.
  • Apatetikuspergamoni irányzat hatása a terrakotta templomdíszítményekre.
  • A figurális kerámia eltűnése, a fekete- és ezüstmázas kerámia születése.
  • Bronzszobrászat: romanizáció (Szónok).

Néhány kiemelt jelentőségű művészeti ág

[szerkesztés]

Szobrászat

[szerkesztés]

A sírokban elhelyezettszarkofágokaz etruszk szobrászat legragyogóbb fejezetét alkotják. A korai szarkofágok égetett agyagból készültek, később megjelent a faragott kő. Az etruszk művészek a valósághű ábrázolásra törekedtek. Az elhunytat a szarkofág fedelén fekvő helyzetben ábrázolták, vagy félkönyökre támaszkodva, mint a hírescerveterei házaspár.Az i. e. 5. századtól a szarkofágok vagy urnák oldalát domborművekkel ékesítették.

A templomok teljes szobordísze is agyagból készült. A díszítőjellegű alkotások közül kiemelkedik az 1916-ban megtalált veii templom szoborcsoportja, amely azi. e. 6. századbankészült, ésApolloésHéraklészharcát ábrázolja. Az agyagszobrászat mellett abronzszobrászatis megjelent. Híres az ikreket szoptató nőstényfarkas bronzszobra, amely aCapitoliumontalálhatócapitoliumi farkasnéven is ismert. Az ikrek alakjaival areneszánszkorában egészítették ki.)

Festészet

[szerkesztés]
Tomba dei tori („Bikák sírja” ), freskórészlet (Tarquinia, i. e. 540 k.)

Az etruszkfestőművészetalkotásait is a sírok őrizték meg. Az idők folyamán a felfedezett festmények jó része elpusztult, sokat már csak másolatokból, leírásokból ismerünk. A sírokban közvetlenül a tapasztott falra vagy a sziklákra festettektempera-technikával, másholfreskó-technikát is alkalmaztak. Az alakok körvonalát felrajzolták, majd a körvonalak közét élénk színekkel töltötték ki. Görög mintákat követtek, de az alkotó nem törekedett a modelljeanatómiailagpontos visszaadására. Szemmel láthatólag örömüket lelték a mindennapi tevékenységek részletes, aprólékos ábrázolásában. A legrégibb együttest a veii Campana-sírban találták, kb. azi. e. 6. századelején keletkezett, de mára már eltűnt.

Az etruszk életfelfogásdinamizmusaa festészetben fejeződött ki a legszabadabban. Ábrázoltak birkózó atlétákat, lakoma- és táncjeleneteket, háborújeleneteket éppúgy, mint túlvilági lényeket.

Iparművészet

[szerkesztés]
Etruszk bucchero (i. e. 6. század eleje)

Az etruszk iparművészet jelképe lehetne a ragyogó fekete cserép, abucchero.A név a spanyol bucaro szóból származik, és egyfajta sötétprekolumbiánusedényt jelöl. Sok feltevés született arról, hogyan készítették az etruszkok ezeket a fekete agyagedényeket. Sokan valamilyen anyagra gondoltak, amit az agyagba kevertek:szénre,mangánra,növényekre. A kérdés megoldását valószínűleg a kiégetési technikában kell keresni. Úgy rakták meg a tüzet, hogy erősen füstöljön, így elérték, hogy az agyagban levő vörösvas-oxidátalakuljon más, fekete színűoxiddá.Némelyik bucchero edényen fel lehet fedezni a helytelen kiégetés következtében létrejött vörhenyes foltokat.

Az agyagmázas, fekete edények a 7. században bukkantak fel, és gyorsan hatalmas sikert értek el. A ragyogó (fényes felületű) edények hasonlítottak a fémedényekre, sokkal olcsóbban tették lehetővé ugyanazt az eleganciát. Főleg asztalneműként használták.Cerveterivolt a buccherogyártás központja, de gyártottak edényeket Veiiben ésVulcibanis. A 7-6. században készültek a legjobb minőségűek: vékony falúak, karcolással díszítettek, egyenletesen mélyfekete színűek. Később a termékek eldurvultak, színük gyakran szürkés, megjelent a domborművekkel díszített vastag falú kerámia. A buccherót az i. e. 5. században kiszorította az újonnan megjelent fekete mázas edény.


Számos használati tárgy készült bronzból, művészi színvonalon (például bronztükrök). A fémedényeket gyakrantrébelésseldíszítették.Ötvösművészetükrévén kiemelkedtek az ókor népei közül. Sajátos díszítési technikát alkalmaztak: a kikalapált aranylapon apró aranygömböcskékkel alakították ki a képet,ornamenseket,figurális ábrázolásokat.Elefántcsontbólis készítettekdiptichonokat.

Lovassportok

[szerkesztés]

A sírfreskók arról tanúskodnak, hogy az etruszkok szenvedélyes fogathajtók (kétkerekű kettes-, és hármasfogat) és tehetséges lovasakrobaták voltak. A Chiusiban talált festményeken ábrázolt fogatoknak majdnem a fele hármasfogat (triga).Lucius Tarquinius Priscushonosította meg a fogathajtást Rómában. A Mars-mezőn, aTiberispartján létesített Trigariumban gyakoroltak a hármasfogathajtók.[19]

Az etruszkok kulturális öröksége

[szerkesztés]

Az etruszk kultúra egyik alapvető forrása volt arómai civilizációnak,kialakulásának; az építészettől a várostervezésig, a vallástól az írásbeliségen át az államszervezetig az élet csaknem minden területén megalapozó előfutárának tekinthetjük, s nyomai a birodalom élete során végig felfedezhetők.

Arómai történelemelső azonosítható alakjai a Tarquiniiből származó etruszk királyok.Gaius Maecenas,Augustus császárbizalmasa és a római művészek támogatója, mecénása etruszk származású volt.

Claudiuscsászár szívesen foglalkozott az etruszk történelmi, vallási emlékek felkutatásával. Valószínűleg az utolsók egyike volt, akik még beszélték az etruszk nyelvet.

A római kor technikai és művészeti gyakorlatának a helyi adottságok felhasználásához figyelembe vételéhez szinte előrendező módszert és gyakorlatot nyújtott. Ugyanakkor – napjainkban már ez egyre inkább nyilvánvalóvá válik – önmaga is önálló kultúrának, civilizációs szintnek tekinthető.

Ismert etruszk származásúak

[szerkesztés]
Róma:Mus. Naz. Romano:Emlékkert etruszk leletekkel
London:British Museum,Kerámiák terme

Etruszk emlékek főbb kiállítóhelyei

[szerkesztés]

Jegyzetek

[szerkesztés]
  1. ↑Perkins, Phil. Chapter 8: DNA and Etruscan identity,Etruscology.Berlin: De Gruyter, 109–118. o. (2017. szeptember 23.).ISBN 978-1934078495
  2. ↑Perkins, Phil. DNA and Etruscan identity,Etruscan by Definition: Papers in Honour of Sybille Haynes.London: The British Museum Research Publications, 95–111. o.. 173 (2009. szeptember 23.).ISBN 978-0861591732
  3. ↑(2021. szeptember 24.) „The origin and legacy of the Etruscans through a 2000-year archeogenomic time transect” (english nyelven).Science Advances,Washington DC7(39), eabi7673. o, Kiadó: American Association for the Advancement of Science.DOI:10.1126/sciadv.abi7673.ISSN2375-2548.PMID34559560.PMC8462907.
  4. ↑Archived copy.[2010. március 2-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2010. június 17.)
  5. ↑Alinei tulajdonképpen azt állítja, hogy az etruszk finnugor nyelv.
  6. ↑http://www.uu.nl/faculty/humanities/NL/Onderzoek/hoogleraren/Pages/emeritushoogleraren.aspxEtrusco: una forma arcaica di ungherese, (2003) Bologna, Il Mulino.
  7. ↑Archivált másolat.[2011. július 20-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2010. október 15.)
  8. ↑G. M. FacchettiThe Interpretation of Etruscan Texts and its Limits[halott link],Journal of Indo-European Studies,33, 3/4, 2005, 359–388: says (pp. 371) "suffice it to say that Alinei clears away all the combinatory work done on Etruscan (for grammar specially) to try to make Uralic inflections fit without ripping the seams. He completely ignores the aforesaid recent findings in phonology (and phoneme/grapheme relationships), returning to the obsolete but convenient theory that the handwriting changed and orthography was not consolidated"
  9. ↑Associated Professor of Historical Linguistics and Finno-Ugric Studies at the University of Rome "La Sapienza"[1]Archiválva2015. február 14-idátummal aWayback Machine-ben
  10. ↑Angela Marcantonio (2004): "Un caso di ‘fantalinguistica’. A proposito di Mario Alinei:" Etrusco: una forma arcaica di ungherese ".Studi e Saggi LinguisticiXLII /173–200, amelyben Marcantonio a következőket írja: „La tesi dell’Alinei è da rigettare senza alcuna riserva” („Alinei téziseit mindenféle fenntartás nélkül el kell utasítani” ), bírálja az alkalmazott módszertant és azt, hogy az onomasztikus és az intézmény nevek szótárában elmulasztotta az összehasonlítást a latin és görög szavakkal. Melinda Tamás-Tarr hosszan idéz itt: „SULLA SCRITTURA DEGLI ETRUSCHI «Ma è veramente una scrittura etrusca»? Cosa sappiamo degli Etruschi III"OSSERVATORIO LETTERARIO Ferrara e l’AltroveX/XI NN. 53/54 NOV.–DIC./GEN.-FEBB 2006/2007, 67–73.
  11. ↑B. Brogyanyi "Die ungarische alternative Sprachforschung und ihr ideologischer Hintergrund – Versuch einer Diagnose"Sprache & Sprachen38 (2008), 3-15. Szerinte Alinei nem ismeri az etruszk és magyar nyelvet („glänzt er aber durch völlige Unkenntnis des Ungarischen und Etruskischen (vgl. Alinei 2003)” ) és az etruszk-magyar nyelvrokonság elmélete nem érdemel figyelmet.
  12. ↑The Ancient Languages of Europe (szerk.: Roger D. Woodard) Cambridge University Press, 2008,ISBN 978-0-511-39352-5
  13. ↑Archivált másolat.[2022. december 1-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2022. december 1.)
  14. ↑Jacobi169. o.
  15. ↑Chimera of Arezzo,ancient.eu(angolul)
  16. ↑Bronz csillár a Cortonai Etruszk Múzeumban.[2011. október 31-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2012. szeptember 28.)
  17. ↑Múlt-kor történelmi portál – Hírek – Feltárták az etruszk Vatikánt
  18. ↑.
  19. ↑Thuillier, Jean-Paul (2004). „Le sport dans la civilisation étrusque: entre Grèce et Rome”(francia nyelven) (11), Kiadó: Études balkaniques. (Hozzáférés: 2012. március 9.)

Források és irodalom

[szerkesztés]

Alapforrások

[szerkesztés]
  • Stefano Giuntoli – Tatiana Pedrazzi: Föníciai és etruszk művészet– Corvina K. Budapest, 2008 –ISBN 978-963-13-5689-2
  • Massimo Pallottino:Az etruszkok(bő szakirodalommal és kiegészítő tanulmányokkal) – Gondolat K., Budapest, 1980 –ISBN 963-280-746-4
  • Luca Mazetti: ROM(p. 74: Das Nationale Etruskermuseum Vila Giulia és p. 86: Die Diokletiansthermen) – 2003, Róma, Ed. Electa –ISBN 88-370-2070-8
  • ↑ Heurgon:Heurgon, Jacques.Daily Life of the Etruscans.London: Phoenix Press (2002).ISBN 1 84212 592 3
  • A. M. Liberati – F. Bourbon:Az ókori Róma (p. 20–58.) – Officina K., Budapest, 2006 –ISBN 963-9705-02-0
  • T. Cornell – J. Matthews:A római világ atlasza (p. 17–23.) – Helikon K., Budapest –ISBN 963-208-626-0
  • Enciclopaedia Britannica Hungarica CD vers. 2005
  • ↑ Jacobi:Bernhard Jacobi:Templomok és paloták: Séta elsüllyedt városokon keresztül.Budapest: Gondolat. 1966.

További források és irodalom

[szerkesztés]
  • Massimo Pallottino– G. A. Mansueli:Popoli e civiltá dell'Italia anticá(1–7 kötet) – Róma, 1973–1978
  • Gallus S.:Olaszország „indogermanizálódása” és aKárpát-medenceőstörténete (p. 52–61.) – Arch. Ért., 1944–45
  • Altheim F.:Itália és Róma (p. 3–24.) – 1937, Pannonia, 3.
  • Márton L.:A korai La Téne-kultúra Magyarországon – 1933. Arch. Hung., 11.
  • Szerk.Aradi Nóra:A művészet története: Az antik világ (p. 189–210.:Az etruszk művészet) – Bp. 1986. Corvina K. –ISBN 963-13-2247-5
  • A régészet nagy pillanatai:Az etruszkok és a rómaiak, Magyar Könyvklub
  • Kéki Béla:Az írás története – Bp. Gondolat K. –
  • Kovács István:Etruria pénzrendszere.Erdélyi Múzeum,4. (26). évf. 2. sz. (1908) 115–117. o.archISSN 1453-0961Hozzáférés: 2010. december 19. PDF-formátum

További információk

[szerkesztés]
Commons:Category:Etruscans
AWikimédia CommonstartalmazEtruszkoktémájú médiaállományokat.

Kapcsolódó szócikkek

[szerkesztés]
  • ókorÓkorportál • összefoglaló, színes tartalomajánló lap
A lap eredeti címe: „https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Etruszkok&oldid=27458016”