AHórusz-fiak,Amszet(ỉms.tỉ),[1]Hapi(ḥpỉ),[2]Duamutef(dw3-mw.t=f)[3]és Kebehszenuf(qbḥ-snw=f)[4]azókori egyiptomi vallásszerintHóruszisten négy fia. Ők védelmezték amumifikálássorán a testből eltávolított éskanópuszedényekbena sírba helyezett belsőségeket, őket magukat pedig négy istennő védte. Legkorábban aPiramisszövegekbenemlítik őket, itt az elhunyt uralkodó lelkét segítik az égbe emelkedni. A négy isten ismert volt „Hórusz lelkeiként”, „Ozirisz fiaiként” és „a király barátaiként” is.[5]
A négy kanópuszedénynek, ami a négy isten védelme alatt állt, a tetejét eleinte emberfej formára faragták, aXVIII. dinasztiaidejétől azonban ennek a négy istennek a fejét ábrázolta (Amszet – vagy Imszeti – ember, Hapi majom, Duamutef sakál, Kebehszenuf sólyom alakú istenség volt). Gyakran ábrázolták őket a kanópuszedényeket tartó láda oldalán is, itt a négy égtájjal is összefüggésbe hozták őket. Megjelenhettek a szarkofág vagy koporsó oldalán is, Amszet és Duamutef keleten, Hapi és Kebehszenuf a nyugati oldalán. Aharmadik átmeneti korban,amikor kanópuszedényekbe helyezés helyett a bebalzsamozott testrészeket visszatették a testbe, a négy istent jelképező amuletteket tettek melléjük, később a bepólyázott múmia oldalára is varrtak hasonló amuletteket.[5]Az Újbirodalom vége felé csillagistenségekként is ábrázolták őket.[6]
Duamutef nevének jelentése: „aki anyját imádja”, feladata talán az elhunyt imádata volt. AKoporsószövegekben Hórusz azt mondja neki: „Gyere és imádd atyámat, ahogyan anyámat a nevedben, a Duamutefben.”[7]Ízisznek itt kettős szerepe volt: Ozirisz felesége és Hórusz anyja, ugyanakkor azidősebb Hóruszhitvese és Hórusz fiainak anyja is. Tovább bonyolítja a helyzetet, hogy Duamutef helyenként Oziriszt is atyjának szólítja. AHalottak Könyve151. varázsigéjében ezeket a szavakat adják a szájába: „Azért jöttem, hogy védelmezzem atyámat, Oziriszt attól, aki ártani akar neki.”[8]A szövegből nem derül ki, ki akarhat ártani Ozirisznek; vagySzéth,a gyilkosa, vagyApepi,a kígyódémon, aki megakadályozza a Nap áthaladását az Alvilágon, így Ozirisz feltámadását.
Kebehszenuf szerepe az elhunyt felfrissítése volt; neve jelentése: „aki libációt mutat be testvéreinek”. AKoporsószövegekben Hórusz így szól hozzá: „Gyere, frissítsd fel atyámat, Kebehszenuf nevedhez méltóan.”[7]A libáció vagy hideg vízzel lefröcskölés a rituális tisztelet egyik formája volt, a fáraót gyakran ábrázolják, amint így imádja az isteneket. A megtisztítással és felfrissítéssel is kapcsolatban állt. Kebehszenuf aHalottak könyve151. varázsigéjében így szól: „Összeillesztem csontjaidat, összegyűjtöm tagjaidat, elhozom neked szívedet és helyére teszem a testedben.”[8]Széth, mikor megölte Oziriszt, darabokra vágta és szétszórta testét. Ez megakadályozta túlvilági létét. Kebehszenuf feladata, hogy összeillessze az elhunyt tagjait, hogy teste épségben maradjon fenn.
↑szerk.: Erman, Adolf & Grapow, Hermann:Wörterbuch der Aegyptischen Sprache.,Im Auftrage der Deutschen Akademien (óegyiptomi és német nyelven), Berlin: Akademie Verlag (1971)
, I, p.88