Középút (buddhizmus)
| Asorozattémája Buddhizmus |
|---|
 |
|
|
|
Körvonalakban |
Aközépút(páli:maddzshimá patipadá;szanszkrit:madhyamā-pratipad)[1]kifejezéstGautama Sziddhárthahasználta, hogy leírja azt az utat, ami a számáramegvilágosodáshozvezetett. Ez a megvilágosodása utáni legelső tanítása során hangzott el először.[2]Ebben a szútrában(Dhammacsakkappavattana-szutta)Buddha a középutat a mérsékletesség ösvényeként jellemzi, az érzéki élvezetek és az önsanyargatás között. Szerinte ez abölcsességösvénye. A középső ösvény nem jelenti egy két szélsőséges nézőpont közé húzott vonal közepét. A középút egy dinamikus tanítás, ahogy a hagyományos történet is mutatja, amelyben Buddha felismerte a középút jelentését, amikor egy folyóparton üldögélt. Egy elhaladó csónakban hallotta, hogy egy lanton játszik valaki és ekkor értette meg, hogy a húr nem lehet se túl feszes, se túl laza ahhoz, hogy szép hangot adjon ki.
Théraváda összefüggésben
[szerkesztés]Athéraváda buddhizmuspáli kánonjaa "középút" kifejezést Buddhának tulajdonítja, aki anemes nyolcrétű ösvénytmagyarázva beszélt a mérsékletesség és az érzéki élvezet közötti szélsőségek közötti útról. A későpáli irodalombanis használják a "középút" kifejezést, amely ebben az összefüggésben afüggő keletkezésrőlszóló tanításra vonatkozik.
Nemes nyolcrétű ösvény
[szerkesztés]A páli kánonban a középút(maddzsimá-patipadá)fogalma már Buddha első beszédében megjelenik (Dhammacsakkappavattana-szutta(SN56.11[3]). A szentírások szerint, amikor Buddha elmondta ezt a szútrát, akkor ezt öt aszkétának szánta, akikkel korábban együtt gyakorolt szigorú mértékletességet.[4]
Mahájána kontextus
[szerkesztés]Amahájána buddhizmusbanamadhjamaka(„középút” ) iskola a középút módszerét hirdeti abban a metafizikai kérdéskörben, melyek szerint a dolgok végül is vagy léteznek vagy nem léteznek.[5]
Atendaiiskolában a középút azon két tézist ötvözi, miszerint minden dolog„üres”és ennek ellentétét, hogy minden dolog rendelkezik érzékelhető tulajdonsággal.[6]
Azenbuddhizmusban a középút leírja, miképp szabaduljunk meg szélsőségesen egyoldalú nézeteinktől. Például a nagyHuinengmester egyikszútrájának(Platform szútra) tizedik fejezetében útmutatást ad, miképp adjuk át adharmatanításokat. Felsorolja a tudat 36 alapvető ellenkezését és tárgyalja a szélsőségektől mentes módszert.
Lásd még
[szerkesztés]Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑Kohn:SLTP, n.d.-b, sutta 12.2.1.Mettanet, 1991. [2007. december 29-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2015. április 4.)
- ↑Dharmacsakra pravartana szútra, Samyutta Nikaya, 56:11.Access to Insight. (Hozzáférés: 2015. április 4.)
- ↑SN 56.11 A Tan kerekét forgásba hozó beszéd.A-Buddha-Ujja. [2014. szeptember 12-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2015. április 4.)
- ↑Thánisszaró Bhikkhu:Tipitaka.Access to Insight, 1998. [2008. augusztus 1-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2015. április 4.)).
- ↑Kohn131. és 143. o.
- ↑Kohn143-144. o.
Források
[szerkesztés]- ↑ Kohn:Kohn, Michael H. (ford.).The Shambhala Dictionary of Buddhism and Zen.Boston: Shambhala (1991).ISBN 0-87773-520-4
További információk
[szerkesztés]Magyarul
[szerkesztés]- SN 56.11 A Tan kerekét forgásba hozó tanítóbeszédArchiválva2014. szeptember 12-idátummal aWayback Machine-ben
- SN 12.15 Tanítóbeszéd KaccsánánakArchiválva2016. március 6-idátummal aWayback Machine-ben
- A buddhista középút filozófiája – írta Fehér Judit
Angolul
[szerkesztés]- Bodhi, Bhikkhu(ford.) (2000).The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Saṃyutta Nikāya.Boston: Wisdom Publications.ISBN 0-86171-331-1.
- Bodhi, Bhikkhu (szerk., ford.) (2005).In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pāli Canon.Somerville: Wisdom Publications.ISBN 0-86171-491-1.
- Buddhagósza,Bhadantācariya & Bhikkhu Ñā ṇamoli (ford.) (1999).The Path of Purification: Visuddhimagga.Seattle, WA: Buddhist Publication Society Pariyatti Editions.ISBN 1-928706-00-2.
- Dhamma, Rewata (1997).The First Discourse of the Buddha: Turning the wheel of Dhamma.Somerville, MA: Wisdom Publications.ISBN 0-86171-104-1.
- Rupert Gethin (1998).The Foundations of Buddhism.Oxford: Oxford University Press.ISBN 0-19-289223-1.
- Peter Harvey (2007).An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices.Cambridge: Cambridge University Press.ISBN 0-521-31333-3.
- Piyadassi Thera (ford.) (1999).Dhammacakkappavattana Sutta: Setting in Motion the Wheel of Truth(Szamjutta-nikája 56.11) -http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.piya.html.
- T.W. Rhys Davids & William Stede (szerk.) (1921-5).The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary(PED). Chipstead: Pali Text Society.
- Sri Lanka Buddha Jayanti Tipitaka Series [SLTP] (n.d.-b).Dhammacakkappavattana vaggo(Szamjutta-nikája 55.2) [páli nyelven].
- Thánisszaró Bhikkhu(ford.) (1997).Kaccayanagotta Sutta: To Kaccayana Gotta (on Right View)(Szamjutta-nikája 12.15).
- Thánisszaró Bhikkhu (ford.) (1998).Maha-Saccaka Sutta: The Longer Discourse to Saccaka (excerpt)(Maddzshima-nikája 36).
- Thánisszaró Bhikkhu (ford.) (2005).Acela Sutta: To the Clothless Ascetic(Szamjutta-nikája 12.17).