Libaniosz
| Libaniosz | |
 | |
| Született | 314 Antiokheia |
| Elhunyt | 393? Antiokheia |
| Állampolgársága | római |
| Foglalkozása | |
| Filozófusi pályafutása | |
| Nyugati filozófia 4. század | |
| Iskola/Irányzat | szofizmus |
| Fontosabb művei | 68 beszéd, 1607 levél |
 AWikimédia CommonstartalmazLibaniosztémájú médiaállományokat. | |
| Sablon•Wikidata•Segítség | |
Libaniosz(ógörögül:Λιβάνιος,latinul:Labanius), (Antiokheia,maAntakya,Törökország,314–393?) görög szónok,görögszofistafilozófus.
Élete és művei
[szerkesztés]AntiokheiaSzíriábanfekszik, az időben rómaiprovincia.Családja a szülőváros politikai életében jelentős tényező volt. Itt kezdte tanulmányaitZenobioszrétornál.Innen340-ben vagy341-benAthénbement, ahol már korán hírnévre tett szert, majd négyévi ott tartózkodás utánKonstantinápolyba,ahol retorikai iskolát nyitott.344tájánNikomédiábahelyezte át székhelyét. Innen rövid időre még egyszer visszatért Konstantinápolyba, de aztán354-től kezdve szülővárosában telepedett meg, s ott is élt haláláig, amely 393 körül következett be. A pogány görögség egyik utolsó jeles képviselője. Hatása a birodalom keleti felére felmérhetetlen, már életében klasszikusnak számított, nagyszámú Pseudo-Libaniosz ismert. Areneszánszkorában – közelebbről a trecento idején, az antik kultúra újrafelfedezése kapcsán – Libanioszt újra felfedezték, nyelvtankönyvekbe, közmondásgyűjteményekbe is bekerült.Phótioszszerint ő „azattikaibeszéd kánonja”.
ARómai Birodalomközigazgatásával szemben többször is fellépett Antiokheia védelmében. Iskolája aRómai Birodalomkeleti tartományaiban a leghíresebbnek számított, fontosabb tanítványai közé tartozottIoannész Chrysostomus,BasileusésGergelyNazianzoszból,rajtuk kívül azújplatonikusFlavius Iulianus,a későbbi császár is. A Iulianushoz fűződő kapcsolata és pogány mivolta ellenére nagy befolyása volt a következő császárok,ValensésTheodosiusidejében is.
Igen sok munkája maradt ránk, főleg levelézésében, példáulPriszkosszalfolytatott dialógusai. Egy részük mai napig is csak kéziratban. Legkisebb értékük iskolai iratainak van; ezek 47 progumnasmata, 36 dihghmata, 27 jellemrajz, 33 műtárgyleírás, 50 uelitai (koholt tárgyakról szóló beszédek, továbbáDémoszthenészéletrajza és politikai beszédeihez való tartalomkivonatai. Beszédeiből szám szerint 68 maradt fenn, a kor történetére elsőrangú forrásművek, köztük a Julianushoz intézett vagy róla szóló hat beszéd. 1607 levele (a 400 latin nyelven írt levél késői hamisításnak bizonyult) közül némelyik igen jelentékeny embernek (keresztény püspököknek és tudósoknak is) lett címezve. Levelezése tehát igen kiterjedt. Ez az egészókorlegnagyobb gyűjteménye, a kor politika- és társadalomtörténetének kutatható adatbázisa, így példáulNikoklészrőlis szinte csak Libaniosz révén tudunk. Egyes leveleit kifejezetten publikációs céllal írta, amelyeket retorikai mintákként használt fel. Minden művegörög nyelvű,dagályosságtól, rétori fogásoktól mentes görög nyelven, melyen meglátszik Démoszthenész,Arisztidészszónokok és a klasszikus költők és filozófusok szorgalmas tanulmányozása.Latinulnem tudott, nem is volt barátja a római műveltségnek.
Első, nem teljes kiadása 1517-ből való (Ferrarában); kiadta még Reiske (1784–1797, Altenburg), a leveleket Wolf J. Ch. (1738, Amstelodami). Förster breszlaui tanár, kitől munkáinak teljes kiadását várják, 1896-ban a jeruzsálemi görög patriarchátus könyvtárában egy palimpsestus kéziratban 21 declamatiójából talált részleteket (a Démoszhthenészről szólót egészen, más hétnek nagyobb részét). Értekezés: Sievers, das Leben d. L., Berlin, 1868.
Önéletrajzi „logoszát” (1. beszéd)374körül kezdte írni, önéletrajzi adatokat találunk még a 6-8 és a 25. beszédben. Iulianust kedvelte, hét műve foglalkozik vele, ezek közt is legfontosabb a363-as gyászbeszéde (18. beszéd). A387-es antiokheiai felkelésről szóló írásai az események körülményeinek első számú forrásai. Az ősi szentélyeket védi a keresztények ellen a 30-as számú művében, amely szintén megegyezik Iulianus tevékenységének egyik fő irányával, miszerint a keresztények nem birtokolhatnak az ősi vallásokhoz tartozó szent helyeket. A szónokok támogatását kéri Antiokheia tanácsától a 31-ikben, a 61. a földrengés sújtotta Nikomédia pusztulását, a 60. adaphnéiApollóntemplom leégését siratja. A 64. beszéde a színészeket veszi védelmébe.
AMeletai(Mintabeszédek) egy része nem tőle, hanem tanítványaitól származik, a 143Progümnaszmata(Előgyakorlatok) cíművel együtt nevelési kérdéseket taglal. Részbenmitológiaitémákat tárgyal, részben történeti, a bölcselettel összefüggőket, mintSzókratészvédőbeszéde,Helenékiadatását kérő követség. Másik vonulata az erkölcsi maximák megfogalmazása, köztük a kedélybeteg, az élősködő, a kapzsi, az önkényuralomra törő hadvezér jellemrajzai.
Források
[szerkesztés]- László Levente – Nagy Levente – Szabó Ádám:Mithras és misztériumai I–II.Szerk. László Levente. Budapest: Kairosz. 2005.ISBN 9789637510052
- Világirodalmi lexikon VII. (Lanf–Marg).Főszerk. Király István. Budapest: Akadémiai. 1982. 262–263. o.ISBN 963-05-2677-8
Szépirodalom
[szerkesztés]- Gore Vidal:Julianus,1962.
