Napbárka
| bỉk-wỉ3 | |||||
|
AnapbárkaazÓkori Egyiptomvallásábanés uralkodókultuszában fontos szerepet töltött be. Egyrészt a mitológia szerintRénapisten a napbárkáján teszi meg mindennapos útját az égen és az alvilágon keresztül, miközben megküzdApepivel.Másrészt a napbárkák afáraóktemetési szertartásában nagy szerepet játszó elemek, melyek mitologikus vonatkozásaik szerint Ré napkultuszával kapcsolatosak, gyakorlati funkciójukban valószínűleg az elhunyt uralkodó utolsó útjának megkönnyítői. Már a II. dinasztia korából ismerünk bárkagödröket, de csak aIV. dinasztiamásodik (vagy harmadik) uralkodója,Hufusírja, agízai nagy piramismellől került elő olyan (egyébként rendkívül nagy méretű) hajó, amelyet összeállítani és restaurálni is lehetett.
Ismert előfordulásai
[szerkesztés]A napbárka motívumához köthető ábrázolások már aNagada-kultúralegkorábbi figurális díszítményein is megjelennek aNagada Iperiódusban, majd aNagada IIszakaszban az egyik legfontosabb motívummá vált. Ebben az időben egyre gyakoribb a festményeken, edénydíszeken, sírok falain a hajóábrázolás. Ezeknek előfordulása a korban előre haladva egyre gyakoribb. A legtöbb ismert korai (0. dinasztia,Umm el-Kaáb) uralkodósírból ismertek.
Végül az első ismert bárkák aII. dinasztiaHaszehemuinevű uralkodójának sírja mellett találhatók. Itt azonban mindjárt 12 darab, egysorban elhelyezett, gondosan épített vályogtáglával bélelt gödörben voltak a 19 és 29 méter közötti hosszúságú, valódi hajók. Az elrendezés nagy léptéke önmagában is azt sejtteti, hogy korábbi hagyomány továbbéléséről van szó, nem az első előfordulásról. Ez esetben a korábbi temetkezési kelléket, a hajómodellt váltotta fel az igazi hajó.
Bárkagödröket és a benne tárolt hajókat ezután sokáig nem találunk, sem aIII. dinasztialépcsős piramisainál, sem aIV. dinasztiamejdúmiésdahsúripiramisainál.Hufupiramisamellett viszont mindjárt öt nagy bárkagödör van, és a leletek tanúsága szerint mindegyikben volt egy-egy teljes nagyságú, használható hajó. A bárkasírok ezután megint eltűntek, majd azV. dinasztiakét uralkodója,UniszésNoferirkarésírjánál tűnik fel ismét.Niuszerrénélvályogtéglából épített bárka volt. Eddig aVI. dinasztiaegyetlen piramisánál sem találtak bárkasírt, viszont annál több hajóábrázolás és hajómodell került elő.
A napbárka egy olyan hagyománynak tekinthető, ami eleinte csak egyes uralkodók számára volt fontos, az V. dinasztiától kezdve viszont sokkal szimbolikusabb módon oldották meg a hajók jelenlétét. Mindez a napkultusz terjedésével hozható összefüggésbe.
A Napbárka vallási jelentősége
[szerkesztés]
ARénapisten az ősi mítosz szerint a napbárkán hajózik minden nap keletről nyugatra, majd átkel azAlvilágon,annak az éjszaka 12 óráját jelentő 12 kapuján keresztül, és megküzdApepivel,a világ elpusztítására áhítozó sötét lénnyel, fenntartva ezzel a világ örök körforgását és az élet mindennapos újjászületését a napkelte által.
APiramisszövegekszerint az uralkodó lelke Ré bárkájába száll és kíséri a napistent. Más elképzelések szerint acirkumpoláris(soha le nem nyugvó) csillagok társaságába kerül, de itt is szüksége lehet a bárkára, hiszen itt társai afáradhatatlan csillagok,amelyek egyébként Ré éjszakai bárkájának legénységét alkotják.Jaroslaw Cernýmegfigyelése szerint Hufu öt bárkagödréből négy a négy égtáj felé néz, vagyis az uralkodó lelke bármerre elindulhatott a hajóival. Már a III. dinasztiábanDzsószerArany Nap(rˁ nbw)címe jelzi a Napkultusz terjedését, és ezzel párhuzamban figyelemre méltó az elődje, Haszehemui 12 napbárkája. A IV. dinasztiábanSznofrumár a Nagy Isten(nṯr wr)jelzőt viseli, itt a jelzett isten feltehetően a Nap.Hufuidejében vélhetően tetőfokára hágott az uralkodó istenítésének szokása, olyannyira, hogy utódai már „csak” a Ré fia(s3 rˁ)címet vették fel – utalva saját isteni származásukra is, de még inkább Hufu isteni mivoltára.
AzV. dinasztiátaztán éppen a memphiszi Ré-főpap,Uszerkafalapította meg. Ettől kezdve a Nap jelképei és a naptemplomok megsokasodtak. Így a napkultusszal kapcsolatba hozható napbárka látszólagos eltűnése inkább egyfajta szemléletváltást jelez, a szimbólumok használatát.
Irodalom
[szerkesztés]- Lehner, Mark.Piramisok nagykönyve.Budapest: Alexandra (1997).ISBN 963-368-463-3
- Hawass, Zahi.Gíza uralkodói bárkái,in:Hawass, Zahi(szerk).A piramisok rejtett kincsei,Pécs: Alexandra (2003).ISBN 963-368-533-8
- Siliotti, Alberto.Egyiptom: templomok, istenek, fáraók.Officina Nova.ISBN 963-477-035-5,54–55. old.
