Pál apostol

Szent Pál
Bartolomeo Montagnafestményén,1582
apostol
Születése
kb.5 Tarzus,a maiTörökországterületén
Halála
67.június 29. Róma
Tisztelete
Tisztelik	Római katolikus egyház Ortodox kereszténység Ókeleti egyházak Református
Ünnepnapja	január 25. Pál megtérése június 29. Római katolikus egyház
Jelképei	kard
Védőszentje ennek	misszionáriusok, teológusok
Irodalmi munkássága
Fő művei	Kanonikusak: Pál levele a rómaiakhoz Pál első levele a korinthosziakhoz Pál második levele a korinthosziakhoz Pál levele a galatákhoz Pál levele az epheszosziakhoz Pál levele a philippibeliekhez Pál levele a kolosszébeliekhez Pál első levele a thesszalonikaiakhoz Pál második levele a thesszalonikaiakhoz Pál első levele Timótheoszhoz Pál második levele Timótheoszhoz Pál levele Titushoz Pál levele Filemonhoz A zsidókhoz írt levél(?) Apokrifok: Péter és Pál apostol cselekedetei Pál apostol cselekedetei Pál apostol és Thekla cselekedetei Pál apokrif levele a korinthusiakhoz Pál apokalipszise Pál kopt apokalipszise Pál apostol imája
AWikimédia CommonstartalmazSzent Páltémájú médiaállományokat.

Anthony van Dyckfestménye (Musée des Beaux-Arts de Valenciennes)

SzentPálvagyPál apostolazőskereszténységkiemelkedő egyénisége; a „tizenharmadikapostol”.

AkilikiaiTarsusbanszületett Kr. u. 5-benvagy 10-ben,zsidó szülők gyermekeként. AfarizeusnakneveltSaulnéven ismert fiú fiatalemberként a keresztények kegyetlen üldözője lett. Ám ennek során egy alkalommal adamaszkuszi útonlátomása volt, melynek hatására kereszténnyé vált, s nevét is Saulusból Paulusra, azaz Pálra változtatta. Ettől kezdve az új vallás leghevesebb és legbefolyásosabb védelmezőjeként terjesztette akereszténységetaRómai Birodalombanmisszionáriusi útjain.A nem zsidók(pogányok)között olyannyira sikeres volt, hogy gyakran mint a„körülmetéletlenekapostolá”-t(pogányok apostolát)emlegették. Pálhoz mérhető nagy szerepet senki nem játszott a kereszténység elterjesztésében. Tevékenysége miatt többször letartóztatták. Utolsó fogsága alatt mint római polgártRómábanállították bíróság elé, s valószínűleg Kr. u. 64-benvagy 67-bena birodalmi főváros közelébenlefejezték.

Pál apostol hatása három tényezőre épül: 1.misszióinak sikere;2. azÚjszövetségfontos részeit alkotó írásai; 3. szerepe a keresztényteológiakifejlődésében.

Élete

Családja római polgárjoggal rendelkezett, és Benjámin törzséhez tartozott.Zsidókénta Saul, római polgárként a Paulus nevet viselte. Születésére vonatkozóan nincsen megbízható forrás, az valamikor Kr. u. 4. és 10 között történt. A gazdag szülői házban Saul szigorú rabbinikus nevelésben részesült, jól beszéltgörögül,megtanulthéberül,majdJeruzsálembenegy kiváló zsidó tanító,Gamlíél(vagy Gameliel)rabbitanítványa volt. Itt Saul csatlakozott a farizeusokhoz, és részt vett a keresztények üldözésében, akiketJézushalála utáneretneknektekintettek. Valószínűsíthető, hogy Jézussal egy időben tartózkodott Jeruzsálemben^[forrás?],de nincs bizonyíték arra, hogy találkoztak volna. Egyes források azonban azt állítják, hogyIstván vértanúkivégzésénél jelen volt. Saul kétkezi foglalkozásként a sátorkészítést tanulta ki. Az Apostolok cselekedetei 18. részben az áll hogy dolgozott is sátorkészítőként, „és mivel ugyanaz volt a mestersége, náluk lakott és dolgozott, ők ugyanis sátorkészítő mesterek voltak”.

Életének fordulópontját az jelentette, amikor saját kérésére a főpaptól kapott megbízólevéllel kísérőivelDamaszkuszbaindult, hogy ott összeszedje a keresztényeket, akiket törvény elé akartak állítani. A város közelében – az egymásnak több ponton ellentmondó leírások szerint – azonban látomása révén találkozott Jézussal, aminek hatására egy csapásra buzgó keresztény lett. A beszámoló szerint a látomástól elvesztette a szeme világát, de amikor Damaszkuszban megkeresztelkedett, visszanyerte a látását. A damaszkuszi látomás – Kr. u. 34 körül – okozta „Pálfordulás” után Saulból végérvényesen Pál lett, aki ettől kezdve minden erejét a kereszténység védelmére és terjesztésére fordította.

Hittérítő tevékenysége

A Kr. u.1. századbana nyugati és a keleti kultúrák állandóan keveredtek, a különböző vallások egymással kölcsönhatásban voltak. ARómai Birodalombanélő népek a sors hatalma alól való megváltásban, isteni oltalomban reménykedtek. A Birodalom ugyanakkor egységes közigazgatást, egységes jogrendszert, egységes pénzt, egységes súly és mértékrendszert, a kor viszonyai között kiváló közlekedési hálózatot és virágzó kereskedelmet is teremtett. Az úgynevezett koiné-görög pedig egységes nyelvként funkcionált. Pál életművében ezek a körülmények jelentős szerepet játszottak.

Pál térítő tevékenységét megkeresztelkedése után három évvel kezdte meg. Ám magatartása Damaszkuszban ellenérzéseket keltett és a zsidók fenyegetése elől menekülnie kellett.Arábiábatávozott, majd Jeruzsálembe ment, ahol találkozottPéterésJakab apostolokkal.De itt a keresztények bizalmatlanul fogadták, a zsidók pedig az életére törtek, s ezért az apostolok Tarsusba küldték, majdBarnabássalCiprusraés Kis-Ázsiába utazott téríteni. Ciprus szigeténSergius Paulusrómai helytartó is meghallgatta. A zsidók közül azonban kevesen fogadták el Pál tanítását, de az úgynevezett pogányok tömegesen csatlakoztak hozzá. VisszatérveAntiochiábaaz apostolok előtt igazolnia kellett eljárását. Az apostoli zsinaton vita támadt a mózesi törvény kötelező ereje körül. A zsinaton született kompromisszum eredményeként Pál lett a nem zsidók vagy pogányok apostola és ezentúl ő a kimondottan pogány vidékeken végezte missziós ténykedését. A konfliktusok azonban később mégis felszínre kerültek, s törés következett be a Barnabáshoz és az antiochiai egyházhoz fűződő kapcsolatában.

Második körútjaSziláskíséretébenMakedóniábavezetett, ahonnan menekülniük kellett. EzutánAthénbanésKorinthoszbantérített, majd visszatért újra Antiochiába.

Harmadik útján végigjártaGalatiaésPhrügiaegyházait, s innen mentEpheszoszba,ahol hosszabb ideig tartózkodott. Itt azezüstművesekDemetriuszvezetésével rátámadtak, mivel féltették az általuk készítettDiana(Artemisz) szobrok kelendőségét Pál sikerei miatt. A fenyegetések elől Jeruzsálembe menekült.

Fogsága és halála

Pál apostolt Jeruzsálemben elfogták Kr. u. 58-ban és a főtanács elé állították. Az azonban nem talált okot az elítélésére. Ellenségei viszont megölését tervezték, melyről Pál tudomást szerezve tájékoztatta a római katonai parancsnokot, aki őtCezareábaszállíttatta a helytartó elé. A zsidókPortius Festushelytartó előtt vádat emeltek Pál ellen, aki őt át akarta adni a zsidóknak, ez ellen azonban Pál, hivatkozva arra, hogy római polgár, a császárhoz fellebbezett. A helytartót meglátogatóHeródes Agrippakirály is maga elé idézte Pált, s ő sem találta bűnösnek. Kétévi raboskodás után Kr. u. 60-ban Pál apostol Rómába indult, de hajótörést szenvedett, ésMáltaszigetére vetődött. Végül egyalexandriaihajón jutott el Rómába, ahol két évig magánőrizetben készülhetett a perére. A hagyomány szerint kiszabadult, és folytatta a térítést, mégHispániábais eljutott, bár ennek tényszerűségét több forrás cáfolja. ANérócsászár uralkodása alatt kezdődött keresztényüldözés során 64-ben újra elfogták, s fogsága 67. június 29-én történt lefejezésével végződött. A legenda szerint a hóhérpallosaalól feje elgurult, hármat pattant, s földet érése helyein három forrás fakadt. Sírja helyénNagy Konstantincsászár alatt hatalmas bazilika épült (lásd.Falakon kívüli Szent Pál-bazilika)

Hatása a kereszténységre

Pál korában a fiatal kereszténység egységét fenyegette az az eldöntendő kérdés, hogy felvehetők-e a pogányok a zsidó-keresztény közösségekbe az ősi mózesi szertartások elvetése nélkül. A kérdés eldöntésére 48 vagy 58 körül összehívott apostolizsinatona két pogány-hittérítő, Pál és Barnabás is részt vettek. A zsinaton Pál ismertette elképzeléseit, melyek szerint Jézus nem csupánprófétavolt, hanem valójában isteni lény, akinek szenvedése és halála megválthatja a keresztényeket, s ha elfogadják Krisztust, akkor bűneik megbocsáttatnak. Pál szerint az ember nem a bibliai parancsok puszta megtartásának kísérlete által, hanem Krisztus elfogadásával üdvözülhet. Amózesi törvényekszerepét ugyan elismerte a Megváltó eljövetelének segítésében, de azt tartotta, hogy azok a Megváltó megjelenése után elveszítették jelentőségüket. Egyedül a keresztelési szertartás a fontos, mivel ennek révén minden ember egyenlővé válik Isten előtt. Pál hangsúlyozta, hogy a keresztények számára szükségtelen a zsidó étkezési tilalmak betartása, a mózesi törvényekhez való ragaszkodás és akörülmetélés.De tartózkodniuk kell a vérfertőzéstől és a pogány áldozatokra szánt hús fogyasztásától. A zsinaton megegyezés jött létre, melynek eredményeként Pál elérte a zsidó Törvénytől való szabadság elismerését. Ennek nyomán a hittérítő tevékenységet felosztották. A zsidók körében Péter, míg a pogányok között Pál folytatta misszióit. Pál érdemének tekinthető, hogy tanítása a keresztény hívőket teológiailag előkészítette a Jézus mennybemenetele és visszatérése közötti meghatározhatatlan hosszú időszakra. A hívők ugyanis ekkor még meg voltak győződve arról, hogy az „Ítélet napja” közel van. Pál a gyülekezetet Krisztus testeként fogta fel, melyben minden testrész – valamennyi hívő – egyaránt fontos. Az Istennek tetsző közös életet a gyülekezet tagjai az igehirdetés, a gyülekezet vezetése, a prófétálás és a rászorulók segítése révén teszik lehetővé. Pál tanítása szerint a testi és a szellemi lét között az emberben harc dúl és a test parancsának engedve az Istentől való eltávolodás mellett döntünk. A lelkiismeret ugyanakkor erősíti a Jó és a Gonosz közötti különbségtételt, s a Jó melletti döntés elhozza a Lélek számára a szeretet, az öröm, a békesség, a türelem, a szívesség, a jóság, a hűség, a szelídség és az önmegtartóztatás gyümölcsét. A gyülekezet erkölcsi élete számára adott útmutatása szerint a család feje a Krisztust követő férfi, aki önfeláldozóan szereti a feleségét. Az erősebb tekintettel van a gyengébbekre, s szembeszáll a házasságtöréssel, a paráznasággal, a bujálkodással, a bálványimádással, a varázslással, az ellenségeskedéssel, a viszálykodással, a féltékenységgel, a haraggal, az önzéssel, a széthúzással, a pártoskodással, az irigységgel, a gyilkossággal, részegeskedéssel, a tobzódással és az ezekhez hasonlókkal. A nemiségről és a nőkről alkotott nézetei jelentős mértékben hatottak a történelem későbbi korszakaiban. Talán leghíresebb nyilatkozata a témában: „Mondom pedig a nem házasoknak és az özvegyasszonyoknak, hogy jó nékik, ha úgy maradhatnak, mint én is. De ha magukat meg nem tartóztathatják, házasságban éljenek: mert jobb házasságban élni, mint égni.” A nők helyéről a következőket mondta: „Az asszony csendességben tanuljon engedelmességgel. A tanítást pedig nem engedem meg az asszonynak, sem hogy a férfin uralkodjék, hanem legyen csendességben. MertÁdámteremtetett elsőnek, azutánÉva.”Hite szerint az „Úr napján”, amikor maga az Úr száll alá a mennyből, minden hívő ember feltámad.

Írásai

Az Újszövetség huszonhét könyvéből 13 vagy 14 tulajdonítható Pálnak. Ezek közül hét levél szerzőjeként minden forrás Pált jelöli meg. Ezek a következők: a thesszalonikaiakhoz írt 1. levél; a galatákhoz írt levél; A korinthusiakhoz írt 1. levél; a korinthusiakhoz írt 2. levél; a rómaiakhoz írt levél; a filippiekhez írt levél és a Filemonhoz írt levél. Az újtestamentumi kánon a fentieken kívül még az úgynevezett pasztorális leveleit említi, amelyek egyes személyekhez szólnak, de általánosabb érvényűek. (Timóteus-levelek, Titushoz írt levél) Nevével számos apokrif iratot is kapcsolatba hoztak. Ezek közül Pál apokalipszise az 1. sz. elején keletkezett, s elképzeléseit, melyek Pál túlvilági tapasztalatait foglalta össze, Dante is felhasználta azIsteni színjáték-ban. Az 1. sz. végéről származik egy levélgyűjtemény, ami Pál és Seneca egymásnak írt leveleit tartalmazza. Ugyancsak az I. századból származik a Pál cselekedetei című, ami kiegészíti az Apostolok cselekedetei leírását és beszámol Pál vértanúságáról. Pál leveleit tollba mondta, többek között Tertius nevű titkárának, de egyes levelek végén a címzettekhez intézett jókívánságait a hitelesség megerősítéseként saját kezűleg írta.Antiochiai Szent Ignáca II. század elején már említi a páli levelek gyűjteményét, melyet valószínűleg a gyülekezetek egymás között kicseréltek.

Történelmi szerepe

Pál apostol történelmi érdeme, hogy akereszténységvilágvallássá lett. Ő rakta le Krisztus isteni mivoltáról és egyedül a hit általi megigazulásról szóló teológiai alapvetést, ami nagy hatással volt mindegyik későbbi keresztény teológusraSzent Ágostontól,Aquinói Szent TamásonkeresztülLuther MártonigésKálvin Jánosig.Legfontosabb kultuszhelye Rómában található, aSan Paolo fuori le Mura-templom. Fejereklyéjét a Lateráni-bazilikában őrzik.

Neve alatt fennmaradt művek

Kanonikusak

• Pál levele a rómaiakhoz
• Pál első levele a korinthosziakhoz
• Pál második levele a korinthosziakhoz
• Pál levele a galatákhoz
• Pál levele az epheszosziakhoz
• Pál levele a philippibeliekhez
• Pál levele a kolosszébeliekhez
• Pál első levele a thesszalonikaiakhoz
• Pál második levele a thesszalonikaiakhoz
• Pál első levele Timótheoszhoz
• Pál második levele Timótheoszhoz
• Pál levele Titushoz
• Pál levele Filemonhoz
• A hagyomány Pál apostol leveleihez soroltaa zsidókhoz írt leveletis, de a mai kutatók zöme már nem Pált tartja szerzőnek, hanem egy ismeretlen, a páli teológia hatása alatt álló írót.

Apokrifok

• Péter és Pál apostol cselekedetei
• Pál apostol cselekedetei
• Pál apostol és Thekla cselekedetei
• Pál apokrif levele a korinthusiakhoz
• Pál apokalipszise
• Pál kopt apokalipszise
• Pál apostol imája

Emlékezete

Rómában, a sírja fölé építettSzent Pál-katedrálisban(olaszul:San Paolo) nyugszik.

Galéria

• 
  Valentin de Boulogne:
  Pál levelet ír (Blaffer Foundation Collection, Houston, TX.)
• 
  Albrecht Dürer:A négy apostol,János evangélistát, Pétert, Pált és Márkot ábrázolja
• 
  Szent Pál megtérése
• 
  Szent Pált ábrázoló faragás bélyegen
• 
  Caravaggio:Szent Pál megtérése
• 
  Michael Willmann:Szent Pál megtérése

Források

• A kereszténység krónikája. (1998). Budapest: Magyar KönyvklubISBN 963 548 817 3.
• Az emberiség krónikája. (1990). Budapest: Officina Nova.ISBN 963 78 3560 1.
• Buji F.:Szent Pál halála.In: Buji Ferenc (2009).Az emberré vált ember.Budapest: KairoszISBN 978 963 662 261 9.187–200. o.
• Gecse, G. (1975). Vallástörténeti kislexikon. Budapest: Kossuth KönyvkiadóISBN 963 09 0309 1.
• Gecse, G., & Horváth, H. (1978). Bibliai kislexikon. Budapest: Kossuth KönyvkiadóISBN 963 09 1134 5.
• Glasenapp, H. v. (1977). Az öt világvallás. Budapest: GondolatISBN 963 280 545 3.
• Hart, M. H. (2003). 100 híres ember. Budapest: Magyar KönyvklubISBN 963 547 820 8.
• Magyar Nagylexikon 14. kötet. (2002). Budapest: Magyar Nagylexikon KiadóISBN 963 9257 11 7.
• Weisbender, J. (1984). A szentek élete. Budapest: Szent István TársulatISBN 963 360 298 X.
• Szent Pál apostolArchiválva2017. április 19-idátummal aWayback Machine-ben, katolikus.hu

További információk

• Szent Pál apostol missziói útjai
• Szent Pál.lap.hu - linkgyűjtemény
• Murphy-O'Connor, Jerome:Pál története.Budapest: Európa, 2007ISBN 978 963 07 8376 7

• Badiou, Alain:Szent Pál. Az egyetemesség apostola.Budapest: Typotext, 2012.ISBN 9789632796758