Ugrás a tartalomhoz

Ré

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Ré
Nemférfi
SzüleiNeith
Nu
HázastársHathor
Gyermekei
AWikimédia CommonstartalmazRétémájú médiaállományokat.
Ré
r
a		ra

Ré(régebbenRáalakban írták át)ókori egyiptominapisten,Egyiptom történelmének egyik legjelentősebb istene. Története során több más istennel is egybeolvadt, köztükHórusszal,AtummalésÁmonnal.Hatásköre kiterjedt az égre, a földre és az alvilágra is, több teremtésmítoszban is fontos szerepet tölt be, és a király isteni atyjának is tekintették.[1]

Hieroglif jele:.Ez a jel a fényt és az időt jelentő szavakban is előforduldeterminatívumként.

Története és kultusza[szerkesztés]

Kultuszának első kimutatható jele aII. dinasztiaidejéből származik, ahol egy fáraó neveRaneb(„A Nap az úr” ) volt. AIV. dinasztiaidejében az isten hatalma már elérte tetőpontját, a fáraókhivatalos titulatúrájábaHafrétólkezdve bekerült a „Ré fia” cím, és a piramisok, melyek közül a leghíresebbek ekkor épültek, szintén a napkultusszal állnak kapcsolatban. AzV. dinasztiaidejére Ré tulajdonképpen az állam hivatalos istenévé vált, az ekkori királyi temetkezések elengedhetetlen kellékei, a naptemplomok talán a héliopoliszi nagy templom mintájára készültek (bár maga az óbirodalmi nagy templom nem került elő).[2]

KultuszközpontjaHéliopoliszbanvolt, ahol alakja egybeolvadt a helyi napistennel, Atummal. Mivel Atum azEnneádelső istene és a világ teremtője volt, Rét is annak tekintették. Később Hórusszal is egybeolvadt, ennek az alaknak a neve Ré-Harahti („Ré, a Két Horizont Hórusza” ).Hepernapisten kultuszát szintén magába olvasztotta, a szkarabeusz alakban ábrázolt isten innentől Ré egyik megjelenési formája, neve („keletkező” ) miatt a hajnali napé. Ugyanígy Atum, akinek neve a befejezést jelentő szóval áll kapcsolatban, a lenyugvó nap jelképe lett, és idős emberként ábrázolták.

Mikor azÚjbirodalomidején Ámon vette át a főisten szerepet, a két kultusz egyesítése érdekében az ő alakja is egybeolvadt Réével, Ámon-Ré néven. Ámon, aki eredetileg levegőisten és a teremtő elemek egyike volt, korábban nem volt szoláris jellegű isten, a Rével való egyesülés után vált azzá. Az erősödő Ámon-kultusz ellen küzdőEhnaton,mikor bevezetteAtonnapisten kultuszát, több más istennel ellentétben Rét nem bántotta, hanem Atonnal azonosnak tekintette.

Ré héliopoliszi főpapjának címe „a látók legnagyobbika”. Ezen kívül is számtalan templom épült neki, és más istenek templomaiban is tisztelték. Ezenkívül a népi vallásban is szerepet játszott, több varázsige említi. Népszerűségét mutatja, hogy számtalan személynévben is előfordult neve a főrangúaktól a köznépig (pl. aRamszesznév jelentése „Ré gyermeke” ). Ré megtestesülése volt a szentMnevisz-bika, akinek kultusza szintén Héliopoliszban volt, temetkezési helye pedig a várostól északra.

Ré kultuszának akereszténységelterjedése vetett véget,[3]innentől már az egyiptomi papok is csak tudományos érdeklődésből tanulmányozták.[4]Még a keresztény időkben is előfordulnak azonban olyan szövegek, amelyekbenJézushoz,aSzentlélekhezés Réhez könyörögnek.[2]

Mitológia[szerkesztés]

Réhez számos mítosz fűződik. Az egyik szerint az ő könnyeiből lettek az emberek (az 'ember' és a 'könny' szavak azegyiptomi nyelvbenhasonlítanak).[5]A napkorongot magát Ré fizikai megtestesülésének, máskor a szemének tartották, de „Ré szeme” több vad természetű, szoláris jellegű istennő megtestesülése lehetett. Az egyik ilyenről egy mítosz, azÉgi Tehén mítoszaszámol be: hogy Ré elküldte szemét,Szahmetistennőt, hogy büntesse meg az ellene lázadozó emberiséget, a vérszomjas istennő azonban túl sok embert megölt, mire az isten megkönyörült rajtuk, és vörös festékkel kevert sört öntetett a földre; Szahmet vérnek nézte, megitta és lerészegedett, így sikerült megállítani. Ez a mítosz Rét öregemberként mutatja be; „csontjai ezüstté, teste arannyá, haja lazúrkővé vált”. Másik, Ré szemét egy istennő megtestesüléseként említő történet aNapszem-mítosz,melybenTefnut,Ré szeme vagy Ré leánya (a héliopoliszi teremtéstörténet szerint Atum leánya volt, így a mítosz Ré és Atum azonosítását mutatja) megharagszik apjára és délre vándorol;Thota bölcsesség istene veszi rá, hogy térjen vissza.

ARé titkos nevecímen ismert mítoszban, ami egyXIX. dinasztiabelipapiruszon maradt fenn, egyÍziszteremtette kígyó megmarta Rét, akit csak akkor volt hajlandó meggyógyítani az istennő, ha cserébe elárulja neki titkos nevét. Ré megtette, így Ízisz lett a világ leghatalmasabb varázslója. A történet rávilágít arra, a névnek mennyire kitüntetett szerepe volt az egyiptomi kultúrában: a név ismerete egyet jelentett a hatalom birtoklásával is. Ha ismertük valakinek az igazi nevét, akkor hatalmat gyakorolhattunk fölötte.

Ré naponta végighaladt az ég óceánján egyik horizonttól a másikigMandzsetnevű bárkáján („Az évmilliók bárkája” ). Éjjel az Alvilágon haladt át esti,Meszektetnevű bárkáján. Útján több isten kísérte, köztükHu,SziaésMehen,akik segítették és védelmezték az alvilág szörnyeivel szemben; itt a káosz istenének tartottSzéthpozitív szereplőként tűnik fel, mert ő győzi leApóphiszt,a hatalmas kígyót, aki el akarja nyelni a bárkát. Reggel, miután áthaladt az Alvilágon, Ré újjászületikNutégistennő testéből. Halála után az uralkodó is csatlakozott Réhez bárkáján; később, ahogy a túlvilági élet „demokratizálódott”, már minden elhunytról úgy tartották, Ré bárkájára kerül.

Az alvilági utazást gyakran ábrázolják aKirályok völgye-beli sírokban; a kísérőszövegekben nyomon követhető Ré és az Alvilág uraként tisztelt Ozirisz interakciója, majd egybeolvadása, ahol Ozirisz vált a kompozit isten testévé, Ré pedig aba-lelkévé.A történetnek számos variációja létezik, aNaplitániaszerint például Ré saját alakjait látogatja végig az Alvilágban.[6]

A világ teremtéséhez hozzátartozott a királyság, a társadalmi rend megteremtése is, így Ré mint teremtő az első uralkodó is volt.[7]Mikor megöregedett, Nut hátán felemelkedett az égbe, innentől utódai kormányozták Egyiptomot. AWestcar-papiruszfeljegyzi, hogy az V. dinasztia első három királya –Uszerkaf,SzahuréésNoferirkaré– a héliopoliszi főpap felesége,Ruddzsedethármasikrei voltak, apjuk pedig maga Ré. A valóságban nem voltak testvérek, de a mitikus kapcsolatot a fáraó és a napisten közt eddigre már állandósult, ahogy a fáraó címei közt aRé fiais. Ré nevében uralkodni annyit tett, hogy amaat,a helyes világrend szerint uralkodni;Hatsepszutalatt feljegyezték, hogy az Egyiptomot megszállóhükszoszok„Ré nélküli uralkodók” voltak.[8]Magának az igazságnak, a világrendnek megtestesülése,Maatistennő Ré leánya volt. Szintén a lányának, más mítoszokban a feleségének tartottákHathoristennőt.[9]

Az V. dinasztia körül már megjelenik női párja,Raet,aki, bár átveszi Ré címeinek női formáját, sosem tesz szert a Rééhez fogható jelentőségre.[9]

Ikonográfia[szerkesztés]

Több formában is ábrázolták, leginkább napkorongként, amitureuszvesz körül védelmezően, és gyakran kiterjesztett szárnyai is voltak. Előfordult ábrázolása sólyom-, kos- vagyszkarabeuszfejűférfiként is; a szkarabeusz, napkorong és kosfejű férfi ábrázolásának kombinációja a felkelő, déli és lenyugvó napot jelentette egyben. Más istenekkel alkotott kompozit formái is előfordulnak: Ámon-Ré nagyrészt átveszi Ámon ábrázolását, de koronáján napkoronggal, Ozirisz-Ré pedig Ozirisz múmiaforma alakja, de feje kosfej (a lenyugvó nap jelképe).[10]

Jegyzetek[szerkesztés]

  1. ↑Richard Wilkinson: The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. London, Thames and Hudson, 2003.ISBN 978-0-500-05120-7,pp.205–206
  2. ↑abWilkinson, p.209
  3. ↑Quirke, S. (2001). The cult of Ra: Sun-worship in ancient Egypt. (pp. 144). New York: Thames and Hudson.
  4. ↑Müller, M. (2002). Ra. In D. B. Redford (Ed.), The ancient gods speak: A guide to Egyptian religion (pp. 328). New York: Oxford University Press, USA.
  5. ↑Wilkinson, p.207
  6. ↑Wilkinson, p.206
  7. ↑Wilkinson, p.207–208
  8. ↑Wilkinson, p.208
  9. ↑abWilkinson, p.164
  10. ↑Wilkinson, pp.208–209
  • ókorÓkorportál • összefoglaló, színes tartalomajánló lap
A lap eredeti címe: „https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Ré&oldid=27287133”