Ugrás a tartalomhoz

Simone de Beauvoir

Hivatkozások szerkesztése
Ellenőrzött
A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Simone de Beauvoir
SzületettSimone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir
1908.január 9.[1]
Párizs 6. kerülete
Elhunyt1986.április 14.(78 évesen)[1][2]
ÁlneveLe Castor
Állampolgárságafrancia[6][5]
Élettársa
Foglalkozása
  • politikafilozófus
  • újságíró
  • regényíró
  • önéletrajzíró
  • esszéíró
  • politikai aktivista
  • naplóíró
  • women letter writer
  • filozófus
  • irodalomkritikus
  • író
  • szerző
  • feminista
  • filozófiatanár
Iskolái
  • Párizsi Egyetem
  • Lycée Fénelon, Paris
Kitüntetései
Halál okatüdőgyulladás
SírhelyeMontparnasse-i temető
Simone de Beauvoir aláírása
Simone de Beauvoir aláírása
AWikimédia CommonstartalmazSimone de Beauvoirtémájú médiaállományokat.
Sablon•Wikidata•Segítség
Simone de Beauvoir,Jean-Paul SartreésChe GuevaraKubában,1960

Simone de Beauvoir(születései neve: Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir) (Párizs,1908.január 9.– Párizs,1986.április 14.) francia írónő, filozófus. A20. századmásodik felének egyik népszerű, meghatározófeminista,egzisztencialistagondolkodója. Nagy hatással volt a második világháború után megerősödött fogyasztói, jóléti társadalomban felnövő ifjúságára. Legismertebb könyve,A második nem(1949) részletes elemzése a nők elnyomásának, afeminizmusegyik alapműve, és a feminizmus második hullámának elindítója.[9]Irodalmi tevékenysége is említésre méltó, több regény ésesszészerzője.

Élete

[szerkesztés]

Szigorú, katolikus családban nevelkedett. Koraérett gyermekkorában apja így jellemezte:„Simone úgy gondolkodik, mint egy férfi!”[10]„férfiagya van, Simone tulajdonképpen fiú”.[11]Gyermekkorában kolostori iskolákba küldték. Annyira odaadóan vallásos volt, hogy apáca lett. Az intellektuálisan kíváncsi 14 éves lány vallásos meggyőződése azonban válságba került és ateistának vallotta magát.[12]Húga, Hélène de Beauvoir (Poupette) festőnő volt. Küzdelmét és lázadásait akonformizmusellen azEgy jó házból való úrilány emlékei(Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958) c. művében jeleníti meg, emlékiratainak első kötetében (további magyarul megjelent kötetek:A kor hatalma(La Force de l'âge, 1960),A körülmények hatalma(La Force des choses, 1963). Tanulmányait aÉcole normale supérieure-ön kezdte, ahol matematikát és irodalmat tanult. 1926-ban filozófiát kezdett hallgatni aSorbonne-on.Jean-Paul Sartreután az évfolyam második legjobb hallgatója volt. 1929-ben pedagógus szakvizsgát tett filozófiából, és Marseille-ben (1931–1932), Rouenban (1933–1937), majd a párizsi Lycée Molière-ben (1938–1943) tanított. Az irodalmi áttöréstA vendég(L'Invitée, 1943) ésA mások vére(Le sang des autres, 1945) c. művei hozták meg, ettől kezdve az irodalomnak élt.

A Sorbonne-on ismerkedett meg az egzisztencialista filozófussal és későbbi élettársával, Sartre-ral. 1949-ben jelenik meg világhírű könyve, a feminizmus alapműve,A második nem(Le Deuxième Sexe), mely a világsikert is meghozza számára. Hosszú utazásba kezd egész Európában, Észak-, Közép- és Dél-Amerikában, a Közel- és Távol-Keleten, a Szovjetunióban és Kínában. Utazási élményeit útinaplójában és riportkönyveiben rögzíti. AMandarinok(Les Mandarins) c. művéért 1954-ben megkapja aGoncourt-díjat.

Sartre-ral együtt tiltakozott avietnámiésalgériai háborúkellen, aktív békeharcos.

Szerkesztője lesz aLes temps modernesc. lapnak. A 70-es évektől a második hullámos feminista mozgalmak vezetője, elsőként száll síkra az abortusz büntetlensége mellett. Érdeklődése középpontjában az egzisztencialista nézőpontból felvetett morális kérdések, és a női sors, a nők szabadságharca állt. Sartre ápolója lesz egészen annak haláláig, 1980-ig. 1981-ben jelenik megA búcsúzás ceremóniája(La Cérémonie des adieux) c. írása, melyben Sartre utolsó éveiről ír.

Beauvoir 1986. április 14-én halt meg, a párizsiMontparnasse-i temetőbentemették el.

Magánélete

[szerkesztés]

1929 októberében ugyan Sartre megkérte a kezét, de a házasság mégsem jött létre. Simone de Beauvoir az élete vége felé úgy nyilatkozott, hogy a házasság nem volt lehetséges, mivel nem volt hozománya. Ennek ellenére élethosszig tartó kapcsolatot tartott fenn Sartre-ral. Beauvoir úgy döntött, hogy soha nem megy férjhez, és közös háztartást sem tartott fenn Sartre-ral.[13]Soha nem született gyermeke.[13]

Biszexualitásátnyíltan vállalta.[14]Miközben tanárként dolgozott, számos kiskorú lány volt a szeretője, akiket Sartre-nak is bemutatott. Eme kapcsolatok természetéről életrajzi vita alakult ki.[15][16][17][18]

Mindent összevetve életrajzi adatai alapján kijelenthető, hogy Simon de Beauvoirephebofilhajlamú volt. Egy korábbi diákja,Bianca Lamblin,eredetileg Bianca Bienenfeld„Mémoires d'une jeune fille a rangée”című könyvében leírta, hogy amikor ő kiskorú diák volt, akkor tanára, Simone de Beauvoir szexuálisan kihasználta.[19]1943-ban Simone de Beauvoirt felfüggesztették tanári munkájából amiatt a vád miatt, hogy 1939-ben elcsábította a 17 éves tanulólányt,Nathalie Sorokine-t.[20]

Később Simone De Beauvoir – más francia értelmiségiekkel egyetemben – egy petícióban kérvényezte, hogyFranciaországbantöröljék el a szexuálisbeleegyezési korhatárt,aminek eredményeként gyermekekkel is lehetett volna szexuális kapcsolatot létesíteni.[21][22][23]

Simone de Beauvoir 1943-ban kiadott„Came to Stay”című regényében fiktív alakban saját és Sartre szexuális kapcsolatát írja le egy testvérpárral,Olga Kosakiewicz-cel ésWanda Kosakiewiccel.Olga diáklány volt a Ruen Középiskolában, ahol Simone de Beauvoir tanított. Sartre kikezdett Olgával, de a lány visszautasította, ezután Sartre helyette a nővérével, Wandával létesített kapcsolatot. A regény utal Simone de Beauvoir és Sartre összetett kapcsolatára és arra, hogyan hatott rájuk a közösen fenntartott hármas kapcsolat. Simone de Beauvoir életrajzírója,Deirdre Bair,valamintHazel Rowleyis hosszan értekezik ezekről a viszonylatokról könyvében.[24][25]

Filozófiája és feminizmusa

[szerkesztés]

Beauvoir maga vallja önmagát – a filozófus Sartre mellett – elsősorban írónak, filozófiai munkásságát pedig másodrangúnak ítéli. Ugyanakkor a mai kritika sok esetben filozófiai műként tárgyalja írásait. Beauvoir filozófiáját többnyire Sartre ésMerleau-Pontymentén szokták meghatározni, noha olykor mindkét filozófusnál radikálisabban foglal állást.Előzetes a kétértelműség moráljához(1947) című bölcseleti írásában egy morális dilemmát tematizál, melyet az ember abszolút szabadságának egzisztencialista tézise vet fel, ugyanis miközben a konvenciókat megkérdőjelező egyéni szabadság döntő fontosságú a felelős erkölcsi választás gyakorlásában, maga az erkölcs mégis megköveteli, hogy a másokra gyakorolt hatásuk miatt korlátozzuk önmagunkat.[26]További filozófiai írása még aPyrrhus et Cinéas1944-ben megjelent műve. Mindemellett számos filozófiai mű recenziójának szerzője (Sartre,Merleau-Ponty,Lévi-Strauss,de Sade). Közismert, hogy Beauvoir tevékenyen közreműködött SartreA lét és a semmic. könyvének létrejöttében: Sartre maga sem titkolta, hogy minden kéziratát előbb Beauvoirral olvastatta el, majd annak értő kritikáját megfontolva, többnyire azt beépítve tette közzé gondolatait.

Simone de Beauvoir a franciaegzisztencializmusés a modernfeminizmusegyik fő alakja, majd ezer oldalasA második nemcímű könyvét, amely magyarul eddig csak részben jelent meg, sokszor a „feministák bibliájaként” említik. A mű számos feminista alapfogalmat először definiál, és megalapozója a később létrejötttársadalmi nemek elméleténekis. Könyvének jelentősége és hatása abból fakadt, hogy nemcsak összefoglalja a nők történetét, hanem górcső alá veszi a nők véleménye szerint alárendelt helyzetét és elnyomását, valamint sort kerít a nő biológiájának kimerítő tárgyalására is. Mindemellett foglalkozik az egzisztencialista szabadság (immanencia-transzcendencia) kérdésével, és a történelmi, gazdasági helyzet hatásainak elemzésével. A mai napig olvasott, sokszor idézett mű, melyet az egzisztenciálisfenomenológiaklasszikusaként lehet számon tartani, különösen a női, megélt tapasztalatok elemzése tekintetében.

Feminizmusának kritikája

[szerkesztés]

Antifeministagondolkodók szerint eszmeisége olyan hatást gyakorolt, ami társadalmi katasztrófához vezetett a21. századra.[27][28][29][30]

Fekete Gyulaszociográfus és író egyik szociográfiájában több fejezetet szentel Simone de Beauvoir gondolatisága elemzésének.[27]

Gondolatait egyesek a női nemi szerep totális leértékeléseként és elutasításaként értelmezik:„A kamasz lány azért iszonyodik a havivérzéstől, mert jóvátehetetlenül besorolja az alacsonyabb rendű, csonka emberi lények kategóriájába.”[27]A nő„balsorsa az, hogy biológiailag az élet reprodukciójára rendeltetett.”[27]

Kritikusai anya- és családellenességet is felfedezni vélnek szövegeiben:„A házasság „visszataszító konvenció.”[27]„Míg le nem romboljuk a családot a család mítoszával együtt, a nők elnyomatása fennmarad.”[27]„A házasság megkétszerezi a családi kötelezettségeket s minden egyéb társadalmi gyötrelmet is.”[27]„El kellene tiltani, hogy a nőnek egyedüli hivatása, szakmája lehessen a házasság.”[27]„Az úgynevezett,anyai ösztön' nem létezik, legalábbis ami az emberi fajt illeti…”[27]„Egyetlen nőt sem szabad felhatalmazni arra, hogy otthon maradjon gyermeket nevelni... Azért nem szabad ilyen választás elé állítani a nőket, mert ha van ilyen alternatíva, túl sok nő fogja választani–”[27]A magzat „véletlen burjánzás az anyaméhben, léte nem igazolt.”[27]

Művei

[szerkesztés]
  • L'Invitée(1943)
  • Pyrrhus et Cinéas(1944)
  • Le Sang des autres(1945)
  • Tous les hommes sont mortels(1946)
  • Pour une morale de l'ambiguïté(1947)
  • L'Existentialisme et la Sagesse des nations(1948)
  • L'Amérique au jour le jour(1948)
  • Le Deuxième Sexe(1949)
  • Les Mandarins(1954)
  • Privilèges(1955)
  • La Longue Marche(1957)
  • Mémoires d'une jeune fille rangée(1958)
  • La Force de l'âge(1960)
  • La Force des choses(1963)
  • Une mort très douce(1964)
  • Les Belles Images(1966)
  • La Femme rompue(1968)
  • La Vieillesse(1970)
  • Tout compte fait(1972)
  • Faut-il brûler Sade?(1972)
  • Quand prime le spirituel(1979)
  • La Cérémonie des adieux(1981)

Magyarul

[szerkesztés]
  • Amerikai útinapló;ford., utószóNagy Péter,jegyz.Gömöri Endre;Európa, Bp., 1960
  • Egy jóházból való úrilány emlékei;ford., bev. Nagy Péter, jegyz. Dobossy László; Magvető, Bp., 1961(Világkönyvtár)
  • Epilógus;In:Nagyvilág,1964. IX. évf. 6. sz. 925–934. o.
  • A kor hatalma. Önéletrajzi regény;ford.Réz Pál,bev., jegyz.Bajomi Lázár Endre;Magvető, Bp., 1965(Világkönyvtár)
  • A körülmények hatalma;ford.Szőllősy Klára,Rayman Katalin,bev. Nagy Péter, jegyz. Gorilovics Tivadar; Magvető, Bp., 1966(Világkönyvtár)
  • Mandarinok. Regény;ford.Illyés Gyula,Wessely László,bev. Nagy Péter; Magvető, Bp., 1966(Világkönyvtár)
  • Képek, káprázatok. Regény;ford.Görög Lívia;Európa. Bp., 1969(Európa zsebkönyvek)
  • A második nem;ford. Görög Lívia, Somló Vera; Gondolat, Bp., 1969
  • A megtört asszony/Könnyű halál/A szerénység kora;ford. Rayman Katalin, Justus Pál; Gondolat, Bp., 1972
  • Az öregség;ford. Pődör László; Európa, Bp., 1972
  • Minden ember halandó. Regény;ford. Görög Lívia; Európa, Bp., 1973(Európa zsebkönyvek)
  • A kétértelműség erkölcse(részlet); In:Modern polgári etika. Szöveggyűjtemény, 2. köt.Bp.: Tankönyvkiadó, 1976
  • Amerikai szerelem. Levelek Nelson Algrennek, 1947–1964;szerk., előszó Sylvie Le Bon Beauvoir, ford.Szécsi Noémi;Jaffa, Bp., 2009
  • A hit hatalma;ford. Takács M. József; Jaffa, Bp., 2013
  • Félreértés Moszkvában;ford. Takács M. József; Jaffa, Bp., 2015
  • Szelíd halál;ford. Takács M. József; Jaffa, Bp., 2019
  • Mások vére;ford. Bíró Péter; Jaffa, Bp., 2020
  • Elválaszthatatlanok;ford. Bíró Péter; Jaffa, Bp., 2020

Jegyzetek

[szerkesztés]
  1. ↑abBnF források(francia nyelven). (Hozzáférés: 2015. október 10.)
  2. ↑Gran Enciclopèdia Catalana(katalán nyelven). Grup Enciclopèdia
  3. ↑Integrált katalógustár(német nyelven). (Hozzáférés: 2014. december 30.)
  4. ↑Search: simone bertrand de beauvoir
  5. ↑aba Német Nemzeti Könyvtár katalógusa(német nyelven). (Hozzáférés: 2022. július 27.)
  6. ↑http://www.nytimes.com/roomfordebate/2011/05/18/are-french-women-more-tolerant/still-a-long-way-to-go
  7. ↑abbooks/2018/jan/22/simone-de-beauvoirs-mad-passion-for-young-lover-revealed-in-letters
  8. ↑Österreichischer Staatspreis für Europäische Literatur(német nyelven). Federal Ministry for Arts, Culture, the Civil Service and Sport. (Hozzáférés: 2009. május 8.)
  9. ↑du Plessix Gray, Francine(May 27, 2010),Dispatches From the Other,<https://www.nytimes.com/2010/05/30/books/review/Gray-t.html?pagewanted=all>.Hozzáférés ideje: October 24, 2011
  10. ↑Bair, p. 60
  11. ↑Németh Kriszta:Könnyűbulvár – Beauvoir és Sartre, a szexualitás….(Hozzáférés: 2021. február 9.)
  12. ↑Simone de Beauvoir Biography (1908–1986).biography.com. (Hozzáférés: 2021. február 9.)
  13. ↑abSchneir, Miriam.Feminism in Our Time.Vintage Books,5.o. (1994).ISBN 0-679-74508-4
  14. ↑Mariam Fraser:Identity without Selfhood: Simone de Beauvoir and Bisexuality(Cambridge University Press, 1999)ISBN 0-521-62357-X
  15. ↑A dangerous liaison: Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre,By Carole Seymour-Jones (London 2008), page 216 and 274
  16. ↑New studies agree that Beauvoir is eclipsing Sartre as a philosopher and writer,The Independent,by Lesley McDowell, Sunday, 25 May 2008
  17. ↑Contingent loves: Simone de Beauvoir and sexuality,By Melanie Hawthorne (London, 2000), pages 65–78
  18. ↑BBC Radio 4 Start the WeekBBC Radio 4, Andrew Marr, 21 April 2008
  19. ↑Mémoires d'une jeune fille rangée(1994, LGF – Livre de Poche;ISBN 978-2-253-13593-7/2006, Balland;ISBN 978-2-7158-0994-9)
  20. ↑Tête-à-tête: Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre,Hazel Rowley, HarperCollins, 2005, page 130-35,ISBN 0-06-052059-0;ISBN 978-0-06-052059-5
  21. ↑1977–1979 petitions and signatures(in French)
  22. ↑1977 Le Monde petitionArchiválva2013. január 9-idátummal aWayback Machine-ben (in French) (lists some of the signatures, see item 6)
  23. ↑1977 Le Monde petition – list of signatures(in Italian)
  24. ↑Bair, Deirdre.Simone de Beauvoir: a biography.London: Cape, 718 p. o. (1990).ISBN 022402048X
  25. ↑Rowley, Hazel.Tête-à-tête: Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre.New York: HarperCollins, 416 p. o. (2005).ISBN 0060520590
  26. ↑Filozófiai kisenciklopédia, Kossuth, Bp., 1993. 46–47. o.
  27. ↑abcdefghijkFekete Gyula: Véreim, magyar kannibálok! Vádirat a jövő megrablásáról.[2015. január 2-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2012. április 28.)
  28. ↑Mary A. Kassian, The Feminist Mistake (2005)ISBN 1-58134-570-4
  29. ↑Carrie L. Lukas, The politically incorrect guide to women, sex, and feminism, Regnery Publishing, 2006,ISBN 1-59698-003-6,9781596980037
  30. ↑Gottfried, Paul:The Trouble With Feminism.LewRockwell.com, 2001. (Hozzáférés: 2016. március 30.)

Szakirodalom

[szerkesztés]
  • Szabó Anna:Simone de Beauvoir haláláraIn:Nagyvilág,1986. 31. évf. 8. sz. 1240–1241. o.
  • Szabó Ferenc:Jean-Paul Sartre és Simone de Beauvoir: Sartre ateizmusaIn: Szabó Ferenc:„Csillag után”: Istenkeresés a modern irodalomban,Bp.: Távlatok, 1995. 245–267. o.
  • Lackfi János:Egy szerelem innenső partja – Simone de Beauvoir levelei margójáraIn:Nagyvilág,2001. 46. évf. 2. sz. 235–257. o.[1]
  • Lévy, Bernard-Henri:Sartre százada. Sartre és a nők: egy szerelem, akit Hódnak hívtakIn:Nagyvilág,2001. 46. évf. 2. sz. 258–273. o.
  • Darabos Enikő:Mit akar a nő? "In:Alföld,2002. 53. évf. 10. sz. 55–71. o.
  • Joó Mária:Simone de Beauvoir filozófiája és a Második nemIn:Pro Philosophia Füzetek,2003. 35. sz. 35–55. o.[2]

Kapcsolódó szócikkek

[szerkesztés]

További információk

[szerkesztés]
Fájl:Wikiquote-logo.svg
A magyarWikidézetbentovábbi idézetek találhatóakSimone de Beauvoirtémában.
A lap eredeti címe: „https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Simone_de_Beauvoir&oldid=26098323”