Ugrás a tartalomhoz

Szociológia

Hivatkozások szerkesztése
A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Szociológia
Émile Durkheim: Les règles de la méthode sociologique (egy korai, 1919-es kiadás)
Émile Durkheim:Les règles de la méthode sociologique(egy korai, 1919-es kiadás)
Tárgyaa társadalmi élet összetevői, az egyének, csoportok, szervezetek, intézmények (család, iskola, egyház, állam stb.) életének, működésének törvényszerűségei, szabályai és folyamatai
Ágai
Jelentős művelőiKarl Marx,Herbert Spencer,Émile Durkheim,Max Weber,Max Horkheimer,Jürgen Habermas
Jelentős kézikönyveiAndorka Rudolf:Bevezetés a szociológiába(Budapest, 1997)
– Társadalomtudományok –
Sorban állás: egy elterjedt társas cselekvés

Aszociológia(a latinsocius,azaz „társ”, „társaság”; valamint a görög λόγος,logosz,azaz „-tudás”, „-tudomány” szavakból) atársadalmiélet összetevői, az egyének,csoportok,szervezetek,intézmények(család,iskola,egyház,államstb.) életének, működésének törvényszerűségeit, szabályait és folyamatait vizsgáló elméleti és gyakorlatitudomány.

A szociológusok a társadalmi és társas viselkedést tanulmányozzák az emberek által alkotott társadalmi, vallási, politikai és gazdasági intézményeken, szervezeteken, csoportokon belül. Tanulmányozzák a társas kölcsönhatások során a csoportokon belül vagy azok között létrejövőviselkedésiformákat, nyomon követik kialakulásukat és terjedésüket, elemzik acsoporttevékenységhatását az egyéni résztvevőkre. Szociológusok vizsgálják egy társadalmi csoport,szervezetvagyintézményjellemzőit, az egyének egymásra és csoportjukra kifejtett hatását, ezzel összefüggésben az egyén olyan tulajdonságainak szerepét, mint abiológiai nem,társadalmi nem(társadalmi nemek tudománya), akorvagy arassz.A szociológia tárgyterületei többek között a család, akisebbségek,azoktatás,avallás,apolitika,a lakóhely, a bűnözés, a szellemi és egészségi környezet társadalmi kérdéseivel foglalkoznak.

A szociológia a társadalmi folyamatokat többek között a társadalmi rétegződés,társadalmi mobilitás,kommunikációelmélet,szociálpszichológia,demográfiaés társadalomstatisztika ismereteivel és eszközeivel vizsgálja.

A szociológiai kutatás az utca névtelen emberei közötti kapcsolatok elemzésétől aglobálistársadalmi folyamatok tanulmányozásáig terjed. Új területei – mint a hálózatelemzés vagy akörnyezetiszociológia – folyamatosan bővülnek.

A szociológiai kutatások eredményeit oktatók, tervezők, jogászok, hivatalnokok, fejlesztők, közgazdászok és más szakmabeliek is használják, akik a társadalmi problémák megoldásában érdekeltek, és e célbólközpolitikaitevékenységet folytatnak.

Története

[szerkesztés]
Bővebben:Szociológiatörténet
Auguste Comte,aki megalkotta a szót:szociológia

Alapítók

[szerkesztés]

A szociológia atársadalomtudományokközött egy viszonylag új akadémiai tudomány. A mögötte álló elveknek ugyanakkor hosszú időre visszanyúló történelme van, eredete az általános emberitudásbólésfilozófiábólszármazik.

A szociológia tudománya amodernitáskihívására adott elméleti válaszként a19. századelején kezdett kialakulni. A szociológusok úgy gondolták, nem elég megérteni, mi tart össze társadalmi csoportokat, de ellenszert is kell találni a társadalmi széthullásra.

A "szociológia" kifejezéstAuguste Comtealkotta1838-ban a latinsocius(társ, társaság) és a göröglogosz(tudomány, ismeret) szavakból. Comte úgy gondolta, hogy egyesíti az emberiség összes tudását, beleértve atörténelmet,pszichológiátés aközgazdaságtant.Eredetileg a "társadalomfizika" elnevezést szerette volna használni, de miután elképzelése a 19. században általános törekvés volt és mások is elkezdték használni ezt a kifejezést, önálló fogalmat alkotott.

Az első könyvet, ami címében is viselte már a 'szociológia' kifejezést,Herbert Spencerírta. Fő műve aSzintetikus filozófia,amiben kifejti, hogy a filozófia az összes résztudomány alapja (úgy is mint:etika,biológia,pszichológiaés szociológia). Úgy gondolta, hogy minden emberi társadalom átmegy egyevolucionálisfejlődési szakaszon, amelynek során szervezett anyagba rendeződik, primitív hordából strukturált, komplex és differenciált társadalom alakul ki.

Klasszikusok

[szerkesztés]

A szociológia „klasszikusainak” munkássága a 19. század második felére és a 20. század elejére tehető:Karl Marx,Ferdinand Tönnies,Émile Durkheim,Vilfredo Pareto,Georg SimmelésMax Weber.Comte-hoz hasonlóan a klasszikusok közül egyik tudós sem tekintett magára kizárólag „szociológusként”. Munkáik nagy részbenvallási,oktatási,közgazdasági,jogi,pszichológiai,etikai,filozófiaiésteológiaivonatkozásúak voltak. Viszont elméleteik alapozták meg a szociológiát.

Karl Marx
Émile Durkheim

Karl Marxa korszak filozófiai, gazdasági, szociológiai ismereteit kritikus formában integrálta. Szerinte a termelési mód határozta meg a társadalom szerkezetét, berendezését és a munkaerő vált annak rendszerező elvévé, erre építette értéktöbblet-elméletét. Ehhez kapcsolódnak amunkamegosztásról,atőkés kizsákmányolásrólés az emberi társadalmakat mozgatókonfliktusokról,valamint ezek társadalomszerkezeti következményeiről szóló gondolatai.

Vilfredo Pareto
1848–1923
Ferdinand Tönnies
1855–1936

Ferdinand TönniesKözösség és társadalom"című fő művében kifejtette, hogy a modern társadalomban háttérbe szorulnak a személyes kapcsolatok.

Émile Durkheima társadalom iránti érdeklődésében inkább a társadalmi integráció feltételeit kereste. Nyugtalanította a munkások nyomora, a bűnözés, az alkoholizmus és az öngyilkosság, aminek okát azanómiábanlátta.

Vilfredo Paretoa történelmet a hatalmielitekkörforgásának történetében látta. Elődeivel ellentétben szerinte nincs semmiféle fejlődés egy jobb társadalom felé.

Max Webera modern gazdasági, társadalmi és politikai fejlődés lényegét a racionalitás terjedésében látta. A megértő szociológia szerint a szociológusnak törekednie kell megérteni a társadalom tagjai cselekedeteinek és szavainak, gondolatainak motívumait, meg kell értenie azokat a szubjektív értelmeket, amelyeket a cselekvők saját és mások viselkedésével összekapcsolnak. Nem elég megismerni, mit cselekszenek, azt is meg kell érteni, miért cselekszenek az adott módon. Weber szerint a társadalomban és a történelemben valószínűségi jellegű összefüggések érvényesülnek és nem a determinisztikus törvények.

Pozitivizmus és antipozitivizmus

[szerkesztés]

A szociológiát annak korai, 19. századi művelői, Comte és követői leginkább atermészettudományokhoztartozó tárgyként kezelték azt, amely atársadalmi jelenségektanulmányozásához a természettudományokhoz is használtmódszertantalkalmazza. Azempiricizmusés atudományos módszerhangsúlyozása kétségbevonhatatlanul megalapozta a szociológiára és annak megállapításaira irányuló igényt, valamint meg is különböztette a szociológiát más, kevésbé empirikus területektől, mint például afilozófia.Ezt a módszertani megközelítést, ami magyarázatokra és előrejelzésekre törekszik,pozitivizmusnakhívják. A szociológusok nem triviálisan gondolkodó hányada azonban ezeket a célokat elutasítja.

A pozitivizmustól való első elszakadási kísérletek filozófiai és politikai alapokból fejlődtek ki, mint példáulKarl Marxdialektikus materializmusonalapuló elméletei. A tudományos pozitivizmustól való másik elrugaszkodás pedig kulturális és szociológiai jellegű volt. A társadalmi élet korai 19. századi pozitivista és naturalista megközelítéseinek eredményeit olyan tudósok kérdőjelezték meg, mintWilhelm DiltheyésHeinrich Rickert,akik felismerték, hogy a természet világa jelentősen eltér a társadalmi világtól, mégpedig azért, mert az emberi társadalomnak ajelentések,szimbólumok,szabályok,normákésértékektekintetében egyedi szempontjai vannak, ezek a társadalmi tényezők eredményezik akultúrakialakulását. Ezt a nézetet fejlesztette tovább Max Weber, aki bevezette azantinaturalizmushozközel állóantipozitivizmust,mely szerint a szociológiai kutatásnak az ember kulturális értékeire kell összpontosítania.

20. századi fejlődési irányok

[szerkesztés]

A 20. század elején az Egyesült Államokban atársadalmi evolúcióvalfoglalkozómakroszociológia,más területeken pedig amikroszociológiais jelentős fejlődést ért el.George Herbert Mead,Herbert Blumerés később achicagói iskola(Erving Goffmanés mások)pragmatizmusraépülő szociálpszichológiája megteremtette aszimbolikus interakcionizmuskifejlődését.

Európában a két háború között a szociológia folyamatosan ki volt téve egyrészről a megerősödő totalitárius rendszerek támadásainak, másrészről a konzervatív egyetemek merev elutasításának. Az ekkor kibontakozófrankfurti iskolatagjai (Max Horkheimer,Theodor W. Adorno,Herbert Marcuse,Jürgen Habermas,Walter Benjamin,Axel Honneth,Otto Kirchheimer,Leo Löwenthalés mások) fejlesztették ki azt a kritikai elméletet, ami amarxidialektikusfilozófia elemzését radikális baloldali társadalomkritikával kapcsolta össze.

Ezzel egyidőben a kezdetben Ausztriában, majd később az USA-ban dolgozóAlfred Schützkifejlesztette a társadalmifenomenológiaelméletét (ami később atársadalmi konstruktivizmuslétrejöttét is elősegítette). ElsősorbanTalcott Parsonsrévén a ’30-as években fejlődött ki astrukturális funkcionalizmus,ami a társadalmi rendszerelméletet makro- és mikrostrukturális faktorok objektív szempontjaival integrálta.

A II. világháború után részben astrukturális funkcionalizmushatása nyomán az amerikai szociológia általános (de nem univerzális) trendje inkább természettudományos irányba haladt, a szociológusok újkvantitatívéskvalitatívkutatási módszereket dolgoztak ki. A 20. század második felében a szociológiai kutatásokat egyre növekvő arányban használták fel mind kormányzati, mind piaci célokra.

A különbözőtársadalmi mozgalmakkalpárhuzamosan a ’60-as években az egyes elméletek a társadalmi harcra helyezték a hangsúlyt, astrukturális funkcionalizmussalszembeállítva ekkortól kaptak mind nagyobb figyelmet akonfliktuselméletekés aneomarxisaelméletek.

A ’60-as évek kulturális változásai befolyással voltak rengeteg kortárs szociológiai tanulmányra, leginkább olyan kulturális tudományágakra, mint akontinentális filozófia,azirodalomtudományokés azinterpretivizmus.Mások sokkal objektívabb szempontokat képviseltek, mint például aneofunkcionalizmus.Megint mások egyre többet kezdtek aglobalizációtermészetének vitájával és a társadalmi intézmények megváltozásával foglalkozni. Apolitikai szociológiábanpedig a nemzetállamok hatalmi átalakulása figyelhető meg a kereskedelem (és a kulturális termékek) globalizációja, valamint anemzetközi szervezeteknövekvő befolyása mentén.

Ezek az irányok néhány alapvető szociológiai kategória és -elmélet felülvizsgálatához vezettek. A 20. század vége felé több szociológus aposztmodernés aposztstrukturalistafilozófiákat követte és egyes társadalomtudományos megközelítésekben a pozitivizmus kritikusaivá vált. Ugyanakkor a pozitivista tradíció még mindig él és hatással bír a szociológiára, ezt bizonyítja a társadalmi hálózatok kialakulása (melynek elemzésével aKapcsolatháló-elemzésfoglalkozik), úgy is, mint a hagyományos mikro-makro vagy ágens-struktúra felosztás kritikájának új paradigmája és úgy is, mint egy új módszertan. A társadalmikapcsolatháló-elemzéstöbb szociológiai alterületre is kifejti hatását, mint például agazdaságszociológia(lásd példáulHarrison WhiteésMark Granovettermunkáit), aszervezeti viselkedésvagy atörténeti szociológia.

A szociológia fejlődésében állandóan komoly problémát jelentett, hogyan lehet kiemelni és egyesíteni aszubjektivitás,azobjektivitás,azinterszubjektivitásés a gyakorlatiasság fogalmai körüli aggodalmakat az elméletalkotásban és a kutatásban. A szociológia, minttudománykiterjedésének mértéke és határai úgyszintén folyamatos vita tárgyát képezik, ami alapvetőontológiaiésepisztemológiaikérdéseket feszeget. Ezeknek a vitáknak az egyik eredménye a multidimenzionális társadalomelméletek folyamatban lévő kialakulása, valamint sokféle kritikai elmélet fejlődése. Egy másik végeredmény aközszociológiaformálódása, ami a szociológiai elemzés hasznosságát hangsúlyozza különböző társadalmi csoportok számára.

Társadalmikapcsolatháló-elemzés

[szerkesztés]

A XXI. század elején a matematikai-statisztikai módszerek dinamikus fejlődése, és a gráfelméletek újra felfedezése ráirányította a természettudósok érdeklődését az emberi kapcsolatokra. A fizikusok, statisztikusok, pszichológusok, szociológusok termékeny együttműködése hozta létre ezt a már-már paradigmának tekinthető irányzatot. (Csaba Zoltán- Pál Judit, 2010)

Akapcsolatháló-elemzésa szociometriából építkező, de annál komplexebb, nagyobb közösségek vizsgálatára alkalmas módszertan (Szvetlevszky, 2006). A megközelítés előnye, hogy az adott hálózati struktúrákat, közösségeken belül kialakuló tulajdonságokat dinamikus módon, a változásokon keresztül is képes vizsgálni a kapcsolatok és a környezet folytonosan változó mozgása mentén. (Doreian-Stokman, 1997)

A hálózat elemzéssel komplex módon tudjuk leírni vizsgált közösségi hálózatok működését, de nem hagyható figyelmen kívül, hogy egy adott sokaság szerkezetére és az azt létrehozó dimenziókra vonatkozó reprezentativitással még kevéssé tud élni. (Csaba Zoltán - Pál Judit, 2010)

A 2000-es évek elején több hazai tudományos, és alkalmazott kutatóközpont is létrejött Budapesten. 2004-ben a LINK-Group[1]Csermely Pétervezetésével. AKapcsolatháló- és Oktatáskutató Központ(angolul: Research Center for Educational and Network Studies, RECENS) 2010 januárjában alakult meg fiatal szakkollégisták kezdeményezésére (Csaba Zoltán, Pál Judit, Néray Bálint, Vörös András, Boda Zsófia, Makovi Kinga, Lőricz László), dr. Takács Károly vezetésével aBudapesti Corvinus EgyetemSzociológia és Társadalompolitika Intézetének kutatóközpontjaként, jelenleg azMTATK keretein belül működik.[2]Angol nyelvű kutatóműhely aKözép-európai EgyetemenVedres Balázs által alapítottCenter for Network Science.

A szociológia tudománya

[szerkesztés]

Noha a szociológia Comte-nak abból a meggyőződéséből nőtte ki magát, hogy idővel minden más tudományos érdeklődést maga alá rendel, végül a szociológia nem helyettesít más tudományokat. Ehelyett a szociológiát kell más tudományokhoz képest meghatározni (pszichológia, közgazdaságtan stb.). A szociológiai tudomány ma az emberiség szervezeteinek, intézményeinek és kölcsönhatásaiknak vizsgálatánálösszehasonlító módszerreldolgozik. Ez az elv részben az összetett ipari társadalom szervezetére koncentrál, egyúttal a legtöbb szociológia tanszék szerte a világon támogatja amultikulturálisés multinacionális tanulmányokat.

A szociológiai kutatások a társadalmakat mozgató makro-társadalmi struktúrákat, mint a faj, a kisebbség, a csoport, a nemi szerepek vagy a család,deviánsjellemzőket mutató, vagy a struktúrák lebomlását eredményező társadalmi folyamatokat vizsgálnak, mint abűnözésvagy aválás,valamint mikro-folyamatokat, mint a személyközi kölcsönhatások vagy egyénekszocializációja.

A szociológusok atársadalomkutatásoksoránkvantitatív módszerekethasználnak, ha a társadalmi viszonyok nagy léptékű mintázatait szeretnék vizsgálni és modelleket építenek fel, amik atársadalmi változásokatelőre jelezhetik. A szociológusok egy másik csoportjakvalitatív módszerekkeldolgozik, mint afókuszcsoportosinterjú,acsoportbeszélgetésvagy azetnográfiaimódszerek, hogy jobban megérthessék a társadalomban zajló folyamatokat. Néhány szociológus pedig a két megközelítési fajtát egymást kiegészítőnek találja.

Társadalomelmélet

[szerkesztés]
Bővebben:Társadalomelmélet

A társadalomelméletet legtöbbször azon szociológiai tevékenységek gyűjtőhalmazaként jellemzik, amelyek nem annyira tudományos módszer használatával társadalmi mintázatok magyarázatára, mint amennyire elméleti keretrendszerek használatával makro-társadalmi struktúrák magyarázatára irányulnak. Emiatt az elméleti társadalomtudósok gyakran gyanakvóak vagy kritikusok a szociológusokkal szemben, akik modelljeiket a már beváltobjektívtermészettudományok,mint afizikavagy akémiasegítségével állítják fel.

Ugyanakkor a tudományos kutatások gyakran kiegészítik vagy alátámasztják a társadalomelméleteket. Például egy tudományos módszeren alapuló statisztikai kutatás, ami kimutatja avagyoni egyenlőtlenségetugyanolyan foglalkozású nők és férfiak között, kiegészítheti akár afeminizmusvagy apatriarchátustársadalmi elméletét.

A radikálisan kritikus elméleti tudósok, mint adekonstrukcionistákvagy aposztmodernistákgyakran kijelentik, hogy bármilyen kutatási módszer magából fakadóan téved, míg más elméleti tudósok szeretik magukat társadalomtudósnak titulálni, mert vagy kemény kritikusai a szociológus közösségnek, vagy nem végzett szociológusok.

Ugyanakkor egyes társadalomelméleteket gyakran úgy találnak ki, hogy a társadalmi valóság, amit leír, bizonyíthatatlan. Amodernitásvagy azanarchiakét példa erre.

Általánosságban a szociológiának van egy vonzereje, amiért elvonatkoztat az egyéntől (ahogy pedig a legtöbb ember szemléli a világot) és az életünket irányító társadalmi erőkre összpontosít. Ez a szociológiai kitekintés (vagy képzelőerő) vonzza éveken át az aktuális helyzettel elégedetlen diákokat és másokat, mert ez azokat az előfeltevéseket is hordozza, hogy a társadalmi struktúrák és mintázatok véletlenszerűek, önkényesek vagy speciális hatalmi csoportok által irányítottak, ami magában foglalja a változás lehetőségét. Részben ez vonzza az elnyomottakat, a hátrányos helyzetűeket és az alsóbb szociológiai rétegbe tartozókat, mert feltételezi, hogy az ő társadalmi helyzetük igazságtalan és/vagy elnyomás eredményeként jött létre. Ugyanakkor a szociológia, mint alaptudomány, még nem virágzott fel és keményen rá van kényszerülve, hogy megjelenítse más tudományok elméleti vívmányait.

Társadalomkutatási módszerek

[szerkesztés]
Bővebben:Társadalomkutatás

Rengeteg módszer ismert, amit a szociológusok atapasztalati tényekösszegyűjtésére használnak. Ezek tartalmazzák akérdőíveket,azinterjúkat,aszemélyes megfigyeléstés astatisztikai kutatásokat.

A probléma ezekkel a megközelítésekkel, hogy mindegyikük azokon az elméleti alapokon nyugszik, amiket a kutató használ, hogy megértse és megmagyarázza a társadalmi jelenséget, amit lát. Hafunkcionalista,mint Durkheim, szeret mindent a nagy léptékű társadalmi struktúra fogalmai szerint értelmezni. Haszimbolikus interakcionalista,inkább arra koncentrál, ahogy az emberek megértik egymást. Hamarxistavagyneomarxista,mindent azosztályharconés a hatalmi viszonyokon keresztül néz. Afenomenológistákszeretnek úgy gondolkodni, hogy csak az az út létezik, amelynek segítségével az emberek felépítik a valóság értelmezését, semmi más. Egyike a valós problémáknak, hogy a szociológusok úgy gondolják, csak egy elméleti megközelítés lehet "helyes", az pedig az övék. A gyakorlatban persze a szociológusok gyakran keverik és megfeleltetik egymással a megközelítéseiket és a módszereiket, felhasználva, hogy minden módszer adatok típusainak egy részét biztosítja.

Az internet három szempontból lehet fontos a szociológusoknak: mint eszköz aszociológiai kutatásokszámára, példáulonline kérdőívekhasználata papírok helyett, mint vitaterep és mint kutatási téma. Az internet szociológiája az utolsó értelmezés szerint tartalmazza azonline közösségek(levelezőlisták), avirtuális közösségekés avirtuális világokszervezeteit, valamint nagymértékben az ipari társadalominformációs társadalombavaló átalakulásának folyamatait.

Szociológia és más társadalomtudományok

[szerkesztés]

A 20. század elején szociológusok és pszichológusok, akik nem az ipari társadalmakat kutatták, hozzájárultak akulturális antropológiaszemléletmódjának alakulásához. A szociológia és a kulturális antropológia az elméleti szempontok és a módszerek eltérése miatt élesen elválik.

Aszociobiológiaegy viszonylag új terület, ami a szociológia és abiológiakeresztezéséből jött létre. Noha a tudományt gyorsan elfogadták, igencsak vitatott maradt, ahogy a társadalmi viselkedést és struktúrát evolúciós és biológiai folyamatokkal próbálja magyarázni. A szociobiológusokat a szociológusok gyakran kritizálják, hogy túlzottan függnek a génektől a viselkedés meghatározásában. A szociobiológusok erre gyakran a természet és a nevelkedés közti összetett kapcsolat említésével válaszolnak. Ebben a tekintetben a szociobiológia szorosan kapcsolódik a kulturális antropológiához, azoológiáhozés azevolúciós pszichológiához.

A szociológiának rengeteg kapcsolata van a szociálpszichológiával, de előbbi jobban érdekelt a társadalmi struktúrában, utóbbi pedig a társas viselkedésben. Egy komoly különbség jelentkezik a két tudomány között, azon a részen, ahol fellép azanatómia.

Ahogy Marxnál és Webernél is láthattuk, a közgazdaságtan is gyakran van befolyással a szociológiai elméletekre.

A szociológia főbb tudományterületei

[szerkesztés]

Az empirikus szociológia főbb segédeszközei

[szerkesztés]

Magyar szociológia Romániában 1918 után

[szerkesztés]

A két világháború közt

[szerkesztés]

Az erdélyi magyar szociológia előzményeit és csíráitSzabó T. AttilánakA transylvan magyar társadalomkutatáscímű összefoglalója (Hitel,1938/1) alapján, tágabb keretekben, a hazai magyar társadalomkutatás körébe sorolt 18–19. századi munkákban (Benkő JózsefTranssilvania specia­lis.1790 körül;Kőváry LászlóErdély statisztikája.1847; a 19. század második felének vidék-, illetve vármegye-monográfiáiban; a20. századelejénBraun Róbertírásaiban) jelölhetjük meg. Ezek azonban inkább egykorú anyagot kínáltak a vizsgált területek szociológiai tanulmányozásához. Sokkal inkább sorolhatók előzményei közé a népi írók, illetve afalukutatóirodalom (szociográfia) körébe sorolható azon munkák, amelyeknek szerzői a magyar társadalom egy-egy szeletét, jelenségét vizsgálva a társadalmi valóság feltárására törekedtek. Erdélyben az1930-as évekbenazErdélyi Fiatalokkörében indult el az a mozgalom, amely olykor a szépirodalom, olykor a zsurnalizmus eszközeivel az érdeklődést az égető szociális kérdések felé irányította, s amelynek kiemelkedő művei közé tartozikBalázs FerencA rög alatt(Kolozsvár, 1936) ésBözödi GyörgySzékely bánja(Kolozsvár, 1938) című könyve. E munkák légkörében, valamint a román szociológiai iskola szellemi vezetője,Dimitrie Gustimunkásságának hatására, azzal szerves kapcsolatban születtek azok a könyvek-tanulmányok, amelyekben – egy-egy részlet-téma feldolgozása kapcsán – már kimutatható egy tudatos szociológiai megközelítés:Gyallay-Pap Zsigmond:A nép és az intelligencia(Kolozsvár, 1931);Mikó Imre:Az erdélyi falu és a nemzetiségi kérdés;Demeter Béla:Az erdélyi falu és a szellemi áramlatok(mindkettő Kolozsvár, 1932), amelyekhez az akkoriKorunkbanDezséri Béla (Jancsó Elemér),Kovács Katona Jenő,Turnovszky Sándor,a HitelbenAlbrecht Dezső,Petrovay Tibor,Sinka József,Venczel József,Vita Sándortanulmányai társíthatók. Közülük különösen az utóbbi kettőt kell kiemelnünk:Vita a Székelyföld iparosítása és a szövetkezeti mozgalom témaköreibenközölt máig forrásértékű tanulmányokat (Az erdélyi szövetkezetek.Hitel, 1936/1;A Székelyföld iparosítása.Hitel, 1937/3;A Székelyföld önellátása.Hitel, 1937/4), míg Venczel – aki maga is részt vett Gusti monografikus szociológiai táborainak kutatómunkájában – aSzékelyföldnépmozgalmának helyzetét tárta fel (Néhány adat a székely kivándorlás hátteréből.Hitel, 1936/1;ÖtOltmenti székely község népmozgalma.Hitel, 1937/1). Ugyanő több alapvető módszertani tanulmányban (A falumunka és az erdélyi falumunka-mozgalom. Kolozsvár, 1935,Erdélyi Tudományos Füzetek(ETF);Művelődéspolitikai vázlat.Hitel, 1936/2;Az önismeret útja.Erdélyi Iskola1936–37/1–2;A társadalomkutatás vitatása.Hitel, 1938/1) vázolta fel nemzedéke elvárásait. 1936-ban sor került az első magyar falukutató-tábor megszervezésére is a Kolozs megyeiBábonyban(ebből született közvetlenülKós BalázsEgy falu mezőgazdaságának rajzac. tanulmánya: Hitel, 1936/4), 1941-ben abálványosváraljaifalukutató táborra (Molter Péter:Falukutatás Bálványosváralján.Hitel, 1940–41/3–4), majd arra az átfogó adatgyűjtő munkára, amely az észak-erdélyi magyar szórványok helyzetének sokoldalú kutatásához szolgáltatott alapot (kérdőíveken rögzítve megmaradt anyagának feldolgozására azonban csak az1980-as évekvégén kerülhetett sor. (LásdTóth Pál Péter:Szórványban. A magyar és a vegyes /magyar–román, román–magyar/ családok helyzete Észak-Erdélyben 1942–1944 között.Budapest, 1999.

A második világháború után

[szerkesztés]

Amásodik világháborútkövető első évtizedekben Romániában is az ideológiában érvényesített osztályharc elvárásai határozták meg a szociológiához való viszonyulást. 1948-ban valamennyi szociológiai kutatóközpontot, időszaki kiadványt megszüntettek, s egy évtizednek kellett eltelnie, amíg elsőnekGáll Ernő– bár balos és sok tekintetben egyoldalú kritikával – visszanyúlt a szociológiai kutatások két világháború közötti eredményeihez (Sociologia burgheză din România. Studii critice.Bukarest, 1958). A folytatásra azonban csak az1960-as évekmásodik felében került sor, amikor – politikai-taktikai meggondolásból – egy 1965. decemberi beszédébenNicolae Ceaușescuúgymond „visszahelyezte jogaiba” a szociológiát is. Erre az időre esik Gáll Ernő újabb könyve (A romániai szociológiai gondolkodás.Bukarest, 1973) mellettDimitrie Gustitöbb munkájánakBalázs Sándoráltal készített és bevezetett magyar fordítása (kötetben:A szociológiai monog­ráfia.1976.Téka sorozat), ugyancsak Balázs SándornakSzociológiai és nemzetiségi önismeret. A Gusti-iskola és a romániai magyar szociográfia című könyve(Bukarest, 1979), ekkor jelennek meg a Korunkban a börtönből 15 év után szabadultVenczel Józsefújabb tanulmányai (A statisztika és a társadalomkutatás határán.1969/6;Dimitrie Gusti és az erdélyi magyar falukutatók.1970/6;A csákigorbói kutatás köréből.1971/7;Demográfiai gondok a társadalomkutatásban.1971/9), ekkor jelenik meg a Korunk 1980-as Évkönyve (Ember, város, környezet.Kolozsvár, 1980), ekkor indul el aKriterion KönyvkiadónálaVáltozó Valóságc. tanulmánykötetek sorozata (I. 1978, II. 1983, az előbbiImreh István,az utóbbiEgyed Péterszerkesztésében, függelékében a romániai magyar sajtó öt orgánumában 1968–80 között megjelent, e tárgykörökbe illeszthető cikkek, tanulmányok bibliográfiájával). Közben ugyancsak Imreh István gondozásában és bevezető tanulmányával az időközben elhunytVenczel József válogatott írásai(Az önismeret útján.1980) is napvilágra kerülnek.

Ezzel párhuzamosan sorra jelentkeztek az egyes kisközösségek életének különböző vonatkozásaiban módszeresen elmélyedő tanulmányok is:Demény DezsőésBiró Zoltáncsaládszociológiai megfigyelései (Korunk, 1970/11, 1973/10, 1974/10;Korunk Évkönyv,1982), Keszi-Harmath Sándornak a kalotaszegi népszaporulat és az ingázás összefüggéseit, illetve az étkezési szokások és az élelmiszer-termelés összefüggéseit elemző tanulmányai (Korunk 1977/12; 1978/9, 10, 11),Kósa-Szánthó Vilmavárosi környezetben végzett családszociológiai felmérései (Korunk, 1974/1).

A nálunk ismét „polgárjogot” nyert szociológia igen hamar felzárkózott az akkorEurópa-szerte hódító tudományághoz, s ez megtermékenyítette a határtudományokat is: az1970-es évektőlnemcsakrománul,demagyarulis megjelent néhány alapmű (Th. W. Adorno, Robert Escarpit, Lucien Goldman, Arnold Hauser, Stéphane Sarkany) s ezek nyomán számos irodalom-, kultúr-, illetve művészetszociológiai tanulmány látott napvilágot a romániai magyar lapokban (Csehi Gyula,Egyed Péter,Földes László,Gáll Ernő,Jánosi János, Máté Gábor,Várhegyi Istvántollából). Ebbe a vonulatba illeszkedik bele egyébként – több román nyelvű könyve (pl. Spre o sociologie a sociologiei. Kolozsvár, 1975; Individ şi societate. Kolozsvár, 1986) mellett –Roth EndreShakespeare – szociológiai olvasatbancímű kötete (Bukarest, 1983) is.

A romániai magyar szociológia számára mindeközben továbbra is teljességgel hiányoztak az intézményi feltételek. A romániai egyetemeken szociológusképzés román nyelven is mindössze 1968–76 között létezett, s magyar nyelven íródott tanulmányok-könyvek – a szélesebb olvasóközönség elvárás-szintjéhez alkalmazkodva – a Korunkban ésA Hétben,valamint a Kriterion Könyvkiadó keretében jelenhettek meg. Szociológiai kutatások csupán aBBTE filozófiaitanszéke keretében működő, Ion Aluaş vezette szociológiai munkaközösségben folytak, amelynek eredményeiből azonban csak néhány kisebb közlemény (vö. Aluaş–Roth: Gemeinden­forschung in Sieben­bürgen. 1965–1989… In: Zugaenge zur Gemeinde. Köln–Weimar–Wien, 2000) látott napvilágot. Magyar vonatkozásban csak az1980-as évekvégén,Csíkszeredábansikerült létrehozni egy olyan intézményes keretet (Kommunikációs Antropológiai Munkacsoport néven), amely a szociológiai kutatások számára is keretet kínált. Ennek a körnek a munkássága majd 1989 után teljesedik ki (egyetlen korábbi, leginkább szociológiai jellegű munkájuk egy, az ifjúságkutatásnak szentelt,Gagyi Józsefszerkesztette kötet:Hát ide figyelj, édes fiam…1989).

1989 után

[szerkesztés]

Az1989-es romániai forradalmatkövetően megváltozik a szociológiai kutatás intézményi háttere: az önálló intézménnyé váltKommunikációs Antropológiai Munkacsoportmellett már 1990-ben működni kezd a BBTE Filozófia Karán belül egy szociológiai tanszék (méghozzá magyar tagozattal, s 2001-től önálló fakultásként; 2003-tól önállómagyar nyelvűszakfolyóirattal,Erdélyi Társadalomcímmel), az évtized végére pedig már szociológusképzés folyik anagyváradiPartiumi Keresztyén Egyetemen, s 2001 őszétől aSapientia EMTEmarosvásárhelyi és csíkszeredai tagozatán (utóbbi keretében létrejön a Kutatási Programok Intézete, amely anyagi támogatást is nyújt kutatások megszervezéséhez).

AbudapestiTeleki László Alapítvánnyal karöltve kiadói hátteret is megteremtőKAMgondozásában, a Pro-Print kiadó Helyzet-Könyvek c. sorozatában egész sor önálló (Biró A. Zoltán:Stratégiák vagy kényszerpályák?1998), ill. kollektív tanulmánykötet készült el (Változásban. Elemzések a romániai magyar társadalomról. Szerk. Túrós Endre. 1995; Elvándorlók? Vendégmunka és életforma a Székelyföldön. Szerk. Bodó Julianna. 1996; Így élünk. Elszegényedési folyamatok a Székelyföldön. Szerk. Bodó Julianna – Oláh Sándor. 1997; Egy más mellett élés. A magyar–román és magyar–cigány kapcsolatokról. Szerk. Gagyi József. 1998; Nemzeti vagy nemzedéki integráció. Szerk. Veres Valér. 2000).

Jegyzetek

[szerkesztés]
  1. ↑http://www.linkgroup.hu.[2012. március 13-i dátummal azeredetibőlarchiválva]. (Hozzáférés: 2014. január 17.)
  2. ↑http://recens.tk.mta.hu/hu/articles/6[halott link]

Források

[szerkesztés]

További információk

[szerkesztés]

Kapcsolódó szócikkek

[szerkesztés]
A lap eredeti címe: „https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Szociológia&oldid=26216635”