Ugrás a tartalomhoz

Tavasz és ősz korszak

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Tavasz és ősz kor
Xuân thuCsun-csiu
történelmi korszak
i. e. 771.i. e. 476.
A Csou (Zhou)-ház fennhatósága a Tavasz és ősz korszak idején
ACsou-ház fennhatósága a Tavasz és ősz korszak idején
Kormányzat
Államformamonarchiák
Uralkodófejedelmek, királyok
DinasztiaCsou-dinasztia
ElődállamUtódállam
Nyugati Csou-dinasztiaHadakozó fejedelemségek kora (Kína)
Átírásisegédlet
Csun-csiu si-taj
Kínai átírás
Hagyományos kínaiXuân thu thời đại
Egyszerűsített kínaiXuân thu thời đại
Mandarin pinjinChūnqiū shídài
Wade–GilesCh'un1-ch'iu1Shi2-tai4
Kantoni jűtphingCeon1-cau1si4-doi6

ATavasz és ősz korszaknak azókori Kínatörténelmében aCsou-dinasztiamásodik, a Keleti, vagy KéseiCsou-korelső periódusát nevezik. Az i. e. 771-től i. e. 476-ig tartó időszak arról az. i. e. 5. században összeállított történeti krónikáról kapta utólag a lírai hangzású elnevezését, amelyet a hagyomány szerint maga a nagy bölcsKonfuciuszállított össze, s amelynek címeTavasz és ősz.Ekkorra aCsou-ház már csak névleges hatalommal rendelkezett, a tényleges hatalmat az erősebb államok fejedelmei tartották kezükben. A legerősebb uralkodókat a többi fejedelem hegemónná választotta, s elfogadta azok fennhatóságát. A korszakot ennek ellenére mégis folyamatos háborúk, fegyveres konfliktusok jellemezték, amelyek a Tavasz és ősz korszakot váltóHadakozó fejedelemségek korában(453-221) kulminálódnak. A mezőgazdasági termelésben ebben az időszakban jelentek meg a vaseszközök, és általánosan elterjedt igavonó állatok használata. Fejlődött a vízgazdálkodás is, aminek következtében hatékonyabbá vált a mezőgazdasági termelés. A Tavasz és ősz korszakban élt Konfuciusz, akinek munkássága akínai bölcseletkútfőjének számít.

Elnevezése[szerkesztés]

A Keleti- vagy KéseiZhou-kor, vagyis az i. e. 770-től i. e. 221-ig terjedő időszak két részre osztott korszaka, a Tavasz és ősz korszaka (Csun-csiu si-tajXuân thu thời đại ), valamint a Hadakozó fejedelemségek kora (Csan-kuo si-tajChiến quốc thời đại ) is utólag egy-egy történeti műről kapta a nevét.[1],mivel mindkét mű az adott korszak történetét dolgozza fel.[2]A Tavasz és ősz korszak, és a névadó mű címében szereplő két írásjegy, a xuâncsunés a thucsiujelentése: „tavasz és ősz” vagy „tavaszok és őszök”, ami így együtt,metonímiátalkotva az évszakok egymást követő váltakozására utal, és így az „év” vagy „esztendők” jelentéssel rendelkezik. A kínai történelemmel, kultúrával kapcsolatos magyar nyelvű művekben leggyakrabbanTavasz és ősz korszak[3],vagyTavaszok és őszök korszak[4]alakban fordítják ennek a történelmi időszaknak a nevét.

Történeti előzmények[szerkesztés]

ACsou-ház hatalma a dinasztiaalapítást követő néhány évszázadban fokozatosan meggyengült, olyannyira, hogy amikor i. e. 771-ben a barbárcsüan-zsungKhuyển nhung törzs megtámadta a fővárost, a fejedelmek nem siettek a megszorult király segítségére, így a város elesett. Ezután aCsou-ház székhelyét áttette a biztonságosabb keleti területekre, a maiLojangkörnyékére. Az i. e. 770-től i. e. 256-ig tartó KésőiCsou-kort ezért KeletiCsou-kornak is nevezik.[5]

A KeletiCsou-korra a királyi ház egyre gyorsabb hanyatlása, a helyi fejedelmek megerősödése volt jellemző. A főváros átköltözése után a mindenkoriCsoukirály valójában csak szakrális jellegű hatalommal rendelkezett. ACsouuralkodók királyi címüket megtarthatták – még évszázadokig egyetlen fejedelem sem merészelte felvenni avangVương címet, akármekkora hatalommal rendelkezett is –, bizonyos szertartásokat csak ők végezhettek el, s egyes diplomáciai aktusokhoz is az ő hozzájárulásuk kellett. Az általuk ténylegesen uralt terület azonban fokozatosan egy-két városnyira zsugorodott.[6]

A Tavasz és ősz korszak történelme[szerkesztés]

A Tavasz és ősz korszakban Kína területén száznál is több, aCsoukirályok adománybirtokaiból létrejött, kisebb-nagyobb, egymástól többé-kevésbé független állam létezett egymás mellett. Ezek az országocskák háborúztak, szövetséget kötöttek, kereskedtek, versengtek egymással. Hasonló kultúrájuk mellett az kötötte őket össze, hogy aCsoukirályok szakrális felsőbbségét általában elismerték – de azt nem engedték nekik, hogy ügyeikbe érdemben beleszóljanak.[7]

Némi stabilitást, a háborúskodásban valamennyi korlátozást az úgynevezett „hegemónok” (paBá ) rendszere biztosított. Ez azt jelentette, hogy a korszak egyes kiemelkedő, saját országukat jelentősen megerősítő fejedelmeit a többiek elismerték „hegemónnak”, aki aCsoukirályok nevében bizonyos intézkedéseket hozhatott a többi ország ügyeiben is. Ez a rendszer azonban csak az i. e. 8. századtól az i. e. 6. századig működött, ekkor is csupán korlátozott eredménnyel.[8]

A Tavasz és ősz korszak a folyamatos háborúk, de ezzel együtt a különböző államok közötti egyre élénkebb érintkezés, valamint a hatalmas gazdasági és kulturális fejlődés időszaka is volt. A régi, KoraiCsou-kori társadalmi rendszer és intézmények kezdtek felbomlani, átalakulni. Tehetséges, de kevésbé előkelő származású emberek hatalomra kerülhettek, régi arisztokrata családok szülöttei elszegényedtek és kiestek az új uralkodók kegyeiből. Ugyanakkor a gazdaság fejlődésének következtében a népesség növekedett, a kínai világ határai kitágultak, az egymástól korábban viszonylag elzárt államok közötti kapcsolatok szorosabbá váltak.[9]

Ideológiai áramlatok[szerkesztés]

A Tavasz és ősz korszakban került sor a törvények első írásba foglalására. A társadalom felbolydulásával, a korábbi normák megrendülésével ugyanis szükségesnek tűnhetett a szabályok rögzítése, a viszonyok konzerválása. Emellett az egyre nagyobb területű és sűrűbb népességű államokban elkerülhetetlenné vált, hogy a korábbi, személyes kapcsolatokon alapuló normarendszert felváltsa a személytelen és elfogulatlan törvények rendje. Az új viszonyok közepette megindult az útkeresés, megjelentek az első „filozófiai” iskolák, amelyek elsősorban evilági, politikai kérdésekre keresték a választ. A fő kérdés az volt: hogyan lehet a nyilvánvalóan a feje tetejére állt világban rendet teremteni, miként lehet a köznépnek és a vezető rétegeknek nyugalmat és ezzel jólétet biztosítani. A legfontosabb ilyen iskolának akonfucianizmus,amotizmus,ataoizmusés alegizmusszámított.[10]

A Tavasz és ősz korszakban létezett államok[szerkesztés]

A korszak történelmét tárgyaló krónikák összesen 148 államról, fejedelemségről tesznek említést. Az alábbi lista tájékozódásra szolgál, de nem teljes

Megjegyzések[szerkesztés]

Hivatkozások[szerkesztés]

Források[szerkesztés]

További információk[szerkesztés]