Teológia

Teológia
hittudomány, doctrina sacra (lat. „szent tudomány” )
Adam Tanner:Theologia Scholastica (1626, Ingolstadt)
Tárgya	avallásokkinyilatkoztatásonalapuló saját tanításainak rendszeres feldolgozása
Ágai	fundamentális teológia dogmatika morálteológia(etika) gyakorlati teológia
Jelentős művelői	Órigenész,Nagy Szent Vazul,Hippói Szent Ágoston,Nagy Szent Gergely,Damaszkuszi Szent János,Nagy Szent Albert,Aquinói Szent Tamás,Bellarmin Szent Róbert
Jelentős kézikönyvei	Aquinói Szent Tamás:Summa Theologiae

Részlet egyközépkorinagy hittudományi munkájából,Aquinói Szent TamásSumma Theologiae-jából

Ateológia(magyarosanhittudomány) valamelyvallástudományos igénnyel fellépő, logikai formába öltöztetett tanrendszere.A vallásokkinyilatkoztatásonalapuló saját tanításának rendszeres és a teljes hitrendszert felölelő vizsgálata.

A görög és római írók teológiának nevezték az istenekről szóló tanításokat és az istenekkultuszávalösszefüggő előírásokat. Akeresztényszóhasználatban teológiának elsősorban azoknak a tételeknek az összességét nevezik, amelyekben a hívőknek hinniük kell.

A teológus módszerei alogikaés afilozófiagondolkodási szabályai.

Etimológia

Ógörögeredetű, összetett szó (θεολογια,theologia): atheosz,(=Isten) éslogosz(=tan, tudomány, beszéd) szavakból.

Története

A fogalom ahellenista-görögkultúrkörből származik. ElőszörPlatónnálfordul elő. A görög szóhasználatban atheolousz„az istenekről szólómítoszokhozértő ember”. Ebben az esetben a teológia nem más, mint az istenekről szólólegendákösszefoglalása.Arisztotelésznéla teológia a mítoszok értelmezését és korrekcióját jelenti. Arisztotelész a teológiát ametafizikakörébe sorolja. Asztoikusokvoltak azok, akik kidolgozták a filozófiai teológia és a politikai teológia közötti különbséget.

Kereszténység

Akereszténykultúrkörben először a2. századapologetikusirodalmában bukkan fel. Csak később válik a keresztény gondolkodás fogalmának megjelölésévé.

Az ókorban azalexandriaiés azantiochiai iskolaképviselt két jellegzetesen eltérő teológiai irányt, amely platonista-arisztotelészi kettősségnek felelt meg. A teológia egész további történetében megmaradt ez a két teológiai vonulat.

A4. századbana teológiát a Fiúnak és Szentléleknek az Atyához fűződő viszonya foglalkoztatta. Az5. századfő kérdése Krisztus isteni és emberi természetének kapcsolata volt, majdMária,mint istenanya került középpontba (nesztoriánusvita). A vitás kérdéseketegyetemes zsinatokdöntötték el.

A7–8. századbana teológiai gondolkodásban aképrombolóvita jelentett újabb állomást. A9. századtólkezdve a teológia inkábbdogmatikusésapológiaikaraktert vett fel, a latinokkal és az iszlámmal szemben.

Aközépkorbana nagy teológiai iskolák (ágostonosok,domonkosok,ferencesek) az egyetemekhez kapcsolódtak (Bologna, Köln, Nápoly, Cambridge, Oxford, Párizs) vagy a nagy mesterekhez (Szt. Bonaventura,Nagy Szt. Albert,William Ockham). A nagy teológiai összefoglalások(summák)a középkorban keletkeztek. A legjelentősebb összefoglalásAquinói Szt. TamásSumma Theologicá-ja.

A13. századbana teológia formálódását nagyban meghatároztákArisztotelészújra lefordított írásai. Ez egyúttal aSzt Ágostonuralta keresztény (Platóntkövető) teológia újraértékelését is jelentette. Arisztotelészen kívül számos nem keresztény szerző gondolatát is felhasználták a teológiai fejtegetésekben (Avicenna,Averroës,Maimonidész). Két évszázadnyi teológiai vitában hol Szt. Ágoston, hol Arisztotelész hatása érvényesült az egyetemi körökben. Gyakran az is vita tárgya volt, hogy a teológia tudomány-e, vagy egyszerűen a hit igazságairól szól.

A14. századtólkezdve a teológiai gondolkodás túllépett az egyetemeken, és (pl.Eckhart mesternél) az örök igazság szemlélésének formájaként jelent meg.

A16. századireformátoroka teológiai vitákban a görög filozófiát akadálynak tekintették a szentírási üzenet megértésében. Luther Mártona "kereszt teológiá" ját(theologia crucis)a "dicsőség teológiá" jával(theologia gloriae)állította szembe, melyet askolasztikusokhirdettek.

Abarokk korban(16–17. sz.) a molinista és atomistafelfogás ütközött egymással a kegyelemtan terén.

Afelvilágosodás korábanaracionalitáshódít tért, s ez kihatott a teológiai oktatásra is.

A 19–20. században megújult a katolikus teológia. A teológiai iskolák különböző intézményekhez (Tübingeni Egyetem,Chicagói Egyetem,Gregoriana Pápai Egyetem,Leuweni Egyetem) és jelentős teológusokhoz (P. Tillich,K. Barth,K. Rahner,B. Lonergan, Hans Urs von Balthasar) kötődtek.

Paradigmák, módszerek szerint

• Amennyiben a teológia tanait a fogalmi gondolkodáslogikairendje szerint bölcseleti eszközökkel adja elő, akkorspekulatív,
• ha az adott vallásszent iratairaés azegyháztörténeti hagyományára alapozva, akkorpozitív,
• ha pedig a belső hitélményt rendszerezve, akkormisztikusteológiáról beszélünk.

Ágai

A teológia főbb diszciplínái között találjuk afundamentálteológiát,adogmatikát,amorálteológiát(etika) és a gyakorlati teológiát.

A keresztény teológia történeti fejlődésének jelentősebb állomásait apatrisztikaés askolasztikateológiája, valamint azújkori keresztényfelekezetekteológiai irányzatainak sokasága jelenti.

Adialektikus teológiamodern protestáns irányzat, melynek létrehozás a svájciKarl Barth(1886-1968) nevéhez fűződik. Ő – ellentétben aneotomizmussal– a teológia alapjait és igazolását nem a filozófiában és a profán tudományokban kereste, hanem akinyilatkoztatásratámaszkodott. A Biblia mint a kinyilatkoztatás fő forrása nem igényli a történetkritikai elemzéseket. A Biblia központi elemét, a "Krisztus-eseményt" kell kiemelni az egészből, s ennek alapján értelmezni a többi részt.

A radikális teológia újprotestáns irányzat, amely azt állítja, hogy Isten meghalt, ugyanakkor kereszténynek vallja magát. A képviselők nem egyértelműen fogalmazták meg Isten halálát. Thomas J. J. Altizer szerint a történelmi keresztény egyház istene halott. De ez a halál egy dialektikus folyamat egyik fázisa, amelyet új istenmegjelenés fog követni. William Hamilton szerint isten halála azt jelenti, hogy a modern embernek nincs szüksége többé istenre. A radikális teológia miközben valamilyen módon tagadja Isten létét, megtartja a vallás középpontjában Jézus Krisztust, akinek példájára a keresztény embernek be kell kapcsolódnia a szekularizált világ építésébe.

Afelszabadítás teológiájánakhívei Jézust nem csupánmegváltóként,hanem evilági szabadítóként mutatják be. Hirdetői azt mondják, hogy a szegénység nem Isten akaratából van, hanem nagyon is kézzelfogható gazdasági, társadalmi és politikai okokra vezethető vissza, amelyet meg lehet, és meg kell változtatni.

AII. vatikáni zsinattólkezdve a teológiák sokfélesége (pl. felszabadítás-, process-, feminista, egzisztencialista, politikai teológia stb.) széttöredezetté tette akinyilatkoztatásonalapuló teológiai gondolkodást. Egységes látásmódra kevesen törekszenek, a természettudományokban végbement szakosodás a hittudomány területén is érvényre jutott (pl. külön biblikusok, liturgikusok, dogmatikusok, patrológusok). A különféle teológiai ágak együttműködésének színhelyei a társulatok és az intézetek.

Aziszlámbana10. századraalakult ki ahellenisztikushagyományokból megismertdialektikaeszköztárának felhasználásával a klasszikus teológia, amelykalámnéven ismeretes, de a11. századraaz ezt bíráló misztikus teológia is megjelent.

Besorolása

A teológia bizonyos alapállításokból származtatott rendszert vizsgál, amely rendszer felépítésében a logikai levezetésnek (ld.dedukció) fontos szerepe van. Tehát a rendszer hasonlít atudományhipotetikus-deduktívrendszeréhez. A tapasztalati tudományoktól annyiban különbözik, hogy azok azempirikus(tapasztalati) ellenőrzést alapvetőnek tartják, és az alaphipotéziseket ezáltal sokszor elvetik, így e tudományok folyamatos változáson, fejlődésen mennek keresztül, ami az elméletek változását is jelenti. Ugyanez jóval kevésbé jellemző a teológiára, ahol az alaphittételek megváltozására kevés példát látunk, és az empirikus ellenőrzés is jóval kevésbé jellemző^[forrás?].

Források

• ↑ Gecse Gusztáv:Gecse Gusztáv:Vallástörténeti kislexikon.Budapest: Kossuth. 1975.ISBN 963 09 2218 5
• Kránitz Mihály, Szopkó Márk: Teológiai kulcsfogalmak szótára, 2001
• Teológia szócikk–Magyar Virtuális Enciklopédia(forrás)
• Encyclopaedia Britannica
• Máté-Tóth András:Teológia és vallástudomány
• A matematika és a teológia(tanulmányok)

Magyar nyelvű szakirodalom

Lexikonok

• Görföl Tibor – Kránitz Mihály:Teológusok lexikona,Osiris Kiadó, Budapest, 2002,ISBN 9633890837,396 p

Teológiatörténet

• Assmann, Jan:Uralom és üdvösség. Politikai teológia az ókori Egyiptomban, Izraelben és Európában(ford. Hidas Zoltán),Atlantisz Könyvkiadó,Budapest, 2008,ISBN 9789639777002
• Félegyházy József:A teológiai tudományok egyetemes és hazai története I. – A skolasztikus bölcselet(több kötet nem jelent meg), Budapest, 1942, 189 p
• Lafont, Ghislain:A katolikus egyház teológiatörténete(ford. Mártonffy Marcell),Atlantisz Könyvkiadó,Budapest, 1998,ISBN 9637978984
• G. Ulrich Leinsle:A skolasztikus teológia története,Osiris Kiadó, Budapest, 2007,ISBN 9789633899236
• Alister E. McGrath:Bevezetés a keresztény teológiába;ford. Zsengellér József, magyar kiadás szerk. Szabó István; Osiris, Budapest, 1995 (Osiris tankönyvek)

Rendszeres teológiák

Régi művek

• Somosi János:Keresztyén hittudomány,Sárospatak, 1836
• Szeremlei Gábor:Keresztyén vallástudomány,Sárospatak, 1859
• Tóth Ferenc:Keresztyén hittudomány,Győr, 1804
• A theologiai tudományok encyclopaediája és methodologiája, Pest, 1857.
• Katschthaler János:Katholikus ágazatos hittanI–VI.(ford. Kiss János), Budapest, 1899

Kapcsolódó szócikkek

• keresztény teológusok listája
• középkori teológusok listája
• janzenizmus
• krisztológia
• modernizmus (katolikus)
• liberális teológia
• vallástudomány
• vallásfilozófia
• bibliakritika