Antiszemitizmus

Azantiszemitizmus(szó szerint:szemitaellenesség) azsidókkalszembeni ellenségeskedés, a velük szembeni előítélet vagy a velük szembenidiszkrimináció.Arasszizmusegy formája.

Az antiszemitizmus olyan, rendkívül bonyolult jelenség, mely mint fogalom több különféle szellemi áramlatot – hitet, filozófiát, gondolkodás- és cselekvésmódot, attitűdöt és ezeknek alapjait – foglalja össze. Az antiszemita eszmerendszerek követőit antiszemitának nevezik. A témának könyvtárakat megtöltő irodalma születettmagyar nyelvenis.

1944. október 20–22. között német katonai fotósok örökítették meg a zsidó lakosság deportálását Budapestről. A zsidó lakosságotJózsefvárostöbb helyén gyűjtötték össze, mielőtt a lágerekbe szállították őket. Ilyen hely volt az Erkel, egykori nevén a Városi színház is

Az összetett szó második, szemita része aSémtől,Noéfiától származó sémi népekről (többek között azarabokrólés a zsidókról) kapta a nevét. Bár más népek is tartoznak ebbe a csoportba (például az akkádok,máltaiak), az antiszemitizmus szót csak a zsidók iránti ellenszenv megnevezésére használják.

Az antijudaizmus

Ajudaizmussal,azizraelita vallássalszemben álló,vallási,teológiaialapokon nyugvóideológianem azonos az antiszemitizmussal, mert érvei vallási alapúak, ám gyakran párosul vele.

Típusai

Avallásialapú antiszemitizmus (megkülönböztető elnevezése: antijudaizmus) eredetileg az izraelita vallással, híveivel, gyakorlóival való szembenállást jelenti.

Az1870-es évekbenjelent meg Nyugat- és Közép-Európában a modern antiszemitizmus, amely nem vallási, hanem etnikai és kulturális alapon ítélte meg a zsidóságot. A zsidók fajként való definiálása, arasszistajellegű antiszemitizmus – mely legjellemzőbb képviselőjének anemzetiszocializmustésújnácizmusttekintik, jóllehet már a19. századutolsó harmadában meghatározó ideológia volt – azon emberek gyűlöletét jelenti, akik valamilyen vonatkozásban zsidók (például „faji” értelemben), vagy magukat annak tartják vagy mások annak tartják őket.

1945 után a fenti ideológia amagyarországiközéletben szalonképtelenné és tiltottá vált, ezáltal az antiszemitizmus más megnyilvánulási formákat öltött. Ilyen többek között aholokauszttagadás,amely a zsidóság ellen a második világháborúban elkövetett népirtást vonja kétségbe, vagy kisebbíti. Azanticionizmuselsősorban acionizmuseszméinek tagadását, egy speciális, szűkebb értelemben azIzraelállam politikai-fizikai megsemmisítésére irányuló ideológiát jelenti.

Története

Az ókorban

Az antiszemitizmus már azókorbanmegjelentBabilóniában,Egyiptomban,és aRómai Birodalomban.Ennek egyik lehetséges oka, hogy a zsidók magukat „választott népnek”tartva elkülönültek környezetüktől, másrészt apoliteistaésateistajellegű, „felvilágosult”, divatos filozófiai áramlatokat követők ahellenizmuskorában lenézték az izraelitákategyistenhitükés vallási elkülönülésük miatt. A Római Birodalomban létezett irodalmi antiszemitizmus vádjaira (egyiptomiak vagy leprások leszármazottjai,szamarat és disznót imádnak,minden hetedik napon lustálkodnak, nem étkeznek, nem áldoznak, nem imádkoznak idegenekkel együtt)válaszoltIosephus Flaviusa„Contra Apionem”(Apiónellen) című ismert vitairata, és adott hiteles bizonyítékot az ókori antiszemitizmusról és ő adja az első írásos formáját az antiszemita ún. „vérvádnak”is.

Az egyiptomi ellenérzések nevezetes megnyilvánulása volt aperzsauralom végén azelephantinéizsidó templom elpusztítása. Az itteni kolónia létrejötte valószínűleg összefüggésben állJeruzsálemi. e. 586-os elfoglalásával, mely után a zsidók tömegesen menekültek Egyiptomba. Egy részükből katonaihatárőrtelepetalakítottak ki a XXVI. dinasztia királyai, s ezek leszármazottai tovább szolgáltak a perzsa uralom alatt is. A zsidók templomot is építettek maguknak, de a hosszú ideig idegen,többistenhitűkörnyezetben élő közösség vallási nézetei erősen eltértek a tisztamonoteizmusratörekvő jeruzsálemi kultusztól. Őseik istene,Yahu,mellett egyéb isteneket is tiszteltek,Bethelt,Asimot,AnatotésHeremet.Az egyiptomiak két okból is gyűlölték őket, egyrészt mert a perzsa hatóságokat szolgálták (Egyiptom ekkor perzsa megszállás alatt állt), másrésztElephantinészigetén állottKhnumkosisten főszentélye, s nyilván felháborító volt számukra a birkák megölése apészahünnepen. Valóban különös helyzet alakult ki, hogy a kis sziget egyik templomában istenként tisztelt állatot a szomszéd településen tömegesen fogyasztották.

Mivel hozzávetőleg a maiIzraelakkori területe (Júdeadélen,Galileaészakon) római uralom alatt állt, a nacionalista és szeparatista, általában fanatikus zsidó szervezetek ésszekták(lásd például:zélóták) melegágyává vált. A vallási villongásokat a politikai tényezők jelentősen fölerősítették, ami végül a jeruzsálemi nagytemplom elpusztításához vezetett Kr. u. 70-ben. Ennek ellenére vallási alapú, hivatalos szervek által kezdeményezett,pogromszerűzsidóüldözés ritkán valósult meg aRómai Birodalomban,sőt a rómaiak a görög-zsidó villongásokat is igyekeztek normális mederbe terelni.

A zsidóság éskereszténységviszonyában nagy jelentőségű fordulat állt be a 4. és 5. század folyamán.I. Constantinus római császártürelmi rendelete után valamennyi vallási közösséggel egyenjogú felekezet lett a kereszténység, majdI. Theodosiusediktuma után kötelező államvallássá vált. Ez a folyamat oda vezetett, hogy a kereszténység elméleti teológiájában, és vallási gyakorlatában is elhatárolódott a saját vallási gyökerét jelentő zsidóságtól. A judaizmushoz való viszonyának alaptételévé vált, hogy a nemzsidók szemében a zsidóság nemcsak mint államalkotó nemzet, hanem mint „Isten népe” is elveszítette létjogosultságát.

A középkorban

Aközépkorivilágképközponti elemének, a kereszténységnek egyik alapja a zsidó vallás volt. Ugyanakkor az új és a régi vallás közötti szellemi-logikai kapcsolatok jelentős ellentmondásokat rejtettek magukban. A kereszténység szent könyve, aBibliaószövetségirészében a zsidók mint Isten kiválasztott népe szerepeltek, és a kereszténység központi alakja,Jézus,születése tekintetében maga is zsidó volt. Ugyanakkor azÚjszövetségvilágosan dokumentálta, hogy az „ortodox” zsidók, vallási vezetőik többségének irányítása mellett, üldözték és megölték akorai keresztényeket– magát Jézust, a keresztény tanok szerintiMessiástis – és ellenségei voltak az új vallásnak (Szent István vértanú,Szent Páltörténete).

Mindez hivatkozási alapot adott ama középkori és a zsidókat hátrányos színben feltüntető nézetnek, miszerint az „ortodox” hit mellett makacsul kitartó, Jézust álprófétának hívő és így elítélését az izraelita vallás tanai szerint helyénvalónak tartó zsidók voltaképp egy politikai, s mi több, szakrális színezetű gyilkosságban – az Isten Fia megölésében – vállalják megátalkodott módon az utólagos bűnrészességet. Ennek erőteljesebb, egyértelműen antiszemitizmusnak nevezhető formája volt az a középkori nézet, miszerint a zsidók kollektívan (esetleg, utódaikban is) bűnösökJézus Krisztusmegfeszítéséért. E nézet ráadásul a Biblia tartalmával is alátámasztható: Jézus elítélésekor a zsidó főpapokMáté evangéliuma(27. bekezdés 25. sor) szerint ugyanis azt kiáltják a „kezeit mosó” Pilátusnak: „Vére rajtunk és fiainkon”.

A zsidókat a középkorikereszténytársadalom ezért kiközösítette magából, elkülönített városnegyedekbe (gettókba) kényszerítette őket. Sok helyen hamis vádak özönét zúdították rájuk:rituálisgyilkossággal, aszentostyameggyalázásával, kutak megmérgezésével, apestisterjesztésével vádolták őket. Azt is állították róluk, hogy aTalmudvallási előírásként megköveteli a kereszténygyilkosságot. Ennek „bizonyítására” elegendő volt, ha egy-egy keresztény gyermeknek nyoma veszett. Ellenfeleik minden eszközt megragadtak, hogy a zsidókon elégtételt vegyenek.

A kora középkori szórványos előzményektől eltekintve zsidók tömeges meggyilkolása először azelső keresztes háborúalatt történt (főként a Rajna-vidéken), amelynek következtében Nyugat-Európa zsidósága Közép- és Kelet-Európába vándorolt. A 18–19. században megjelenő emancipációpárti megközelítés szerint a zsidóság hosszú üldöztetésnek volt kitéve a középkorban, bár vallásgyakorlásuk nem ütközött olyan nehézségekbe, mint a fizikai megsemmisítésnek kitett eretnekeké, illetve a középkori jogállapotok eltértek a kor modern, liberális államának felfogásától. Főleg a megerősödő városi polgárság lépett fel zsidóellenesen időnként, akik igyekeztek megszabadulni a konkurenciától (ennek magyar példája asopronizsidók 1490-es bebörtönzése vagy 1526 utáni kiutasítása), ugyanakkor akatolikus egyház,az államhatalom és helyi birtokosok is több esetben a zsidó lakosság védelmére keltek, bár ezt elsősorban érdekből (a zsidóság adózási potenciálja miatt) és nem a toleranciától vezérelve tették.

A kora újkorban

Luther Márton:„A zsidókról és hazugságaikról”,1543

Luther Márton,a protestáns reformáció szellemi atyja, aki a„Hogy Jézus Krisztus is zsidónak született "című művének megírása után azt akarta, hogy a zsidók térjenek át a keresztény hitre, térítési próbálkozásának sikertelenségét belátva a zsidók elűzését kezdte követelni, és nem tartotta lehetségesnek a zsidó–keresztény békés együttélést. Elkeseredésében1543-ban megírta„A zsidókról és hazugságaikról "című könyvét, ami nagy hatással volt a korabeli közvélekedésre.

A koraújkorbankét szempontból merült fel ellenszenv a zsidósággal szemben. Egyfelől azinkvizícióüldözései elől főlegSpanyolországbólelmenekülő, illetve Magyarországról 1526-ban áttelepített zsidók megtalálták a helyüket azOszmán Birodalompénzügyi és gazdasági rendszerében, és a fegyverkészítésből is kivették részüket, valamint az oszmán hatóságok által biztosított vallásszabadság miatt nem egy esetben szembeszálltak a keresztény seregekkel. (Európában elterjedt a híre, hogy a magyarországi zsidók együttvédték Budát a keresztény felszabadítók ellen1686-ban a törökökkel. Sok európai városban, példáulPadovábanpogromoktörtek ki, mintegy Boss zúként a zsidók ellen. Az oszmán hódítókkal való fegyveres együttműködésben bűnös 270 zsidót BudárólNikolsburgbatelepítették.)

Az ellenszenv másik oka az új típusú, újkori zsidó pénzemberek megjelenése volt. Míg a középkorban a zsidók kölcsöneiket nem minden esetben kérhették vissza (ez volt Magyarországon alevélölés), továbbá vagyonukat is elveszíthették, addig a 17–18. században megjelentek ez első európai jelentőségű zsidó bankárok és hadivállalkozók. Így a zsidókat az örökös tartományok területéről kitiltóI. Lipótnémet-római császár a háborúiban már zsidó bankárokra, hitelezőkre és hadi beszálítókra is támaszkodott (Wertheimer SámsonésSamuel Oppenheimer), majd a 18. században – elsősorbannémet nyelvterületen– egyes zsidók kormányzati és udvari tisztségeket is kaphattak(Hofjude).Ez egyes esetekben kiváltotta a köznemesség és a pénzügyekkel foglalkozó polgárság ellenkezését, az ekkor megjelenő kritikák később a zsidóság és akapitalizmusazonosításához vezettek. A zsidóság felemelkedési lehetőségeit és a társadalom ezzel kapcsolatos válaszait jól példázzaJoseph Süß Oppenheimertragédiával végződő életpályája.

A vallási alapú antiszemitizmus kisebb mértékben bár, de a mai napig fennmaradt, s nevezhetjük – megkülönböztetésül – antijudaizmusnak. A polgári forradalmak és anemzeti ébredéskorában (19. századelső fele), kiváltKelet-Közép-Európatérségében, megjelent a kulturális alapú antiszemitizmus, amely a zsidó kulturális hatást kívánta száműzni a nemzeti kultúrákból.

Az újkorban (afrancia forradalomtólaz első világháborúig)

Antiszemita amerikai elnökválasztási plakát1896-ból. A szójáték miatt a keresztre feszített ember (akiUncle Sam,az egyesült államokat az amerikai köztudatban megtestesítő képzelt személy) feletti szöveg(„This is US in the hands of Jews.” )egyszerre jelenti azt, hogy az USA (US), illetve „mi” (us) a zsidók kezében vannak

Az antiszemitizmus kifejezést 1860-ban használta előszörMoritz Steinschneiderzsidó tudós, amikorErnest Renanfrancia történész és filozófus „antiszemita előítéleteiről” beszélt. A kifejezés 1865-ben már szerepelt a porosz nagylexikonban. 1873-ban használta előszörWilhelm Marrújságíró (1819–1904) az antiszemitizmus kifejezést a zsidógyűlölet helyett, mikor áltudományos módon próbálta alátámasztani a zsidók iránti ellenségességét. A 19. század második felétől az antiszemitizmus –Houston Chamberlainfilozófiájában először – faji (biológiai-genetikai) jelleget öltött: „A XIX. évszázad alapjai” (Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts1899).

Az antiszemitizmusnak a periférikus,feudálisés rendi jellegzetességeket tovább őrző társadalmakban való jelentkezése elsősorban ezeknek a polgárosodásban történt megkésettségére vezethető vissza. A zsidóság itt kisajátította azokat a (nemesség által lenézett) pozíciókat – a pénzügyletek, kereskedelem, szabad foglalkozású értelmiségi pályák területén –, amelyeket Nyugaton a polgárság sajátított ki magának. Azontúl az etnikailag keverttársadalmakbana zsidóság megfelelt az „ideális kisebbség” szerepének, valamint a forradalmaktól rettegő polgárság körében szinonimmá vált a szocialista forradalom, aszocialista,illetvekommunistapártok fogalmával, hiszen azok vezetésében valóban felülprezentált volt a zsidóság.

Francia- ésNémetországbanaz 1870-es években, Magyarországon 1883-ban alakult antiszemita párt. A magyarOrszágos Antiszemita Párt (1883)megalakulása csak az egyik jele volt a magyarországi politikai antiszemitizmus fellobbanásának. Ekkoriban került sor atiszaeszlári vérvádperre,illetve az ezzel kapcsolatos zsidóellenes tüntetésekre, zavargásokra is. Ezek a jelenségek azonban a politikai elit többségében visszautasításra találtak, így a fenti politikai erőkországgyűlésijelenléte és az antiszemita sajtó ténykedése ellenére a zsidóság jogi egyenlősége, a polgári állam liberális jellege azelső világháborúvégéig változatlan maradt.Az Osztrák–Magyar Monarchiától keletre azonban a zsidóellenesség jóval erőszakosabb volt, ide kell sorolnunk azoroszországipogromokat vagy a teljes jogegyenlőség kései bevezetését. LegutoljáraRomániábankerült sor azsidóság emancipálására(1923), azantantnyomására.

A két világháború között

A tőrdöféselmélet egy osztrák képeslapon, 1919-ből

Az antiszemitizmus a két világháború között főleg a vesztesközponti hatalmakterületén erősödött fel, ennek egyik okának a zsidóság csekélyebb harctéri veszteségét jelölték meg, míg a tőrdöfés-elmélet(Dolchstoß)szerint a zsidóság döfte hátba a frontokon helytálló csapatokat a defetista sajtón és a szocialista mozgalmakon keresztül. Maga a zsidóellenesség a háborút megnyerőFranciaországbanvagyOlaszországbansem volt ismeretlen. Mindennek az oka az első világháború utáni forradalmak vezetésében lévő zsidók felülreprezentáltsága lehetett, de zsidóellenesség az antikapitalizmussal és a 19. századra visszamenő modernitás-kritikákkal is összefüggött.

Az első világháború utáni ideológiai változások közé sorolható, hogy az antiszemiták egyre inkább elvetették a zsidóság asszimilációjának lehetőségét – melynek lényegét vagy a keresztény hitre térésben, vagy az állam iránti lojalitásban jelöltek meg (emancipációs alku) –, ezért eltávolításuk más módját keresték. Az antiszemitizmust ahuszadik századelső felében berendezkedő totálisdiktatúrák(mind anemzetiszocialista,mind a kommunista) és autoriter berendezkedésű kelet-közép-európai rendszerek nyíltan vagy burkoltabban hivatalos politikájuk elemévé tették, ami felerősítette a társadalom meglévő antiszemita hajlandóságát.

„Svájcba a múlt század húszas éveitől kezdődően milliárddolláros nagyságrendben menekítette ki a pénzét számos európai országból az ott élő zsidóság.”

„A politikai antiszemitizmus elfogadásának és a tekintélyes hányadában zsidók kezén lévő kapitalizmus támogatásának ez a kettős politikája kezdettől fogva létrehozott egy olyan feszültséget, melyben a »zsidókérdés« és annak »megoldása« a zsidók gazdasági hatalmának a felszámolásával vált azonos kérdéssé, s mint ilyen, úgy jelent meg, mint az ország első számúszociáliskérdése.”

–Bibó István: Zsidókérdés Magyarországon 1944 után

A nemzetiszocializmus

Anemzetiszocializmusszerint a zsidókgenetikaiállományuk alapján alsóbbrendű faj, mely beszennyezi atiszta, árja génállományt(ld. mégeugenika). Az antiszemitizmus a több millió zsidó életét követelőholokausztbancsúcsosodott ki amásodik világháborúidején. A nemzetiszocialista nézetrendszerben a zsidóság központi helyet foglalt el: nemcsak a zsidóság politikai, gazdasági és kulturális pozícióinak felszámolását célozták, hanem a német nép, sőt az emberi civilizáció túlélését a zsidók legyőzésétől tették függővé.

A nácik aNémet Keresztény Mozgalomrévén dejudaizálni kívánták a Bibliát, amely elképzelés a legantiszemitábbnak bizonyult (ehhez a mozgalomhoz társult a rövidebb nevénDejudaizáló Intézetnek, hosszabb nevénIntézet a Német Egyházi Életre Ható Zsidó Befolyás Kutatására és Eltávolításáranevű intézménynek a működése). Elképzelései szerint az igazi német keresztényeknek el kell vetniük, és meg kell semmisíteniük az Ószövetséget és Szent Pál leveleit is, mivel ezek zsidó szerzők írásai.

A második világháború után, napjainkig

Az antiszemitizmus amásodik világháborúután sem szűnt meg. Akkor hatalmas méreteket öltött a zsidóság kivándorlása az akkor még brit fennhatóság alatt lévő Palesztinába (modern kori exodus).

1948-ban azENSZhatározata alapjánPalesztinaterületén egy zsidó és egy arab államnak kellett volna létrejönnie. Ezt a felosztást a zsidók elfogadták, és így megalakultIzraelÁllam, azarabokazonban elutasították, és öt arab állam azonnal megtámadta az éppen kikiáltott Izraelt. Ez volt azelső arab–izraeli háború.Az arab–izraeli szembenállás a későbbiekben is folytatódott –1956-ban (Szuezi válság),1967-ben (hatnapos háború),1973-ban (jom kippuri háború), és1981-ben (libanoni háború).

Bizonyos arab ésmuzulmánállamok Izraelt a palesztinok elleni népirtással vádolják. Emiatt az antiszemitizmus is jelen van ezekben az országokban. Ugyanakkor az anticionizmus nem feleltethető meg egyértelműen az antiszemitizmusnak. Ortodox zsidók és baloldali zsidó értelmiségiek (a legismertebbNoam Chomsky) egyaránt kritizálták Izrael politikáját.

A 2018-banPárizstövező kisvárosokból érkező hír szerint a zsidó családok menekülnek a muzulmánok miatt.

Források

• ↑ Karády-Kozma:Karády Viktor – Kozma István:Név és nemzet: Családnév-változtatás, névpolitika és nemzetiségi erőviszonyok Magyarországon a feudalizmustól a kommunizmusig.Budapest: Osiris. 2002.ISBN 963 389 236 8

További információk

AWikimédia CommonstartalmazAntiszemitizmustémájú médiaállományokat.

• Antiszemitizmus.hu
• Antiszemitizmus szócikkArchiválva2014. november 19-idátummal aWayback Machine-ben Barankovics István Alapítvány
• Antijudaizmus szócikkArchiválva2014. október 25-idátummal aWayback Machine-ben Barankovics István Alapítvány
• Nincs több zsidógyűlölő, de hangosabbak,Index.hu, 2007. március 4.
• Az 1929-esMagyar zsidó lexikona magyar nyelven elérhető legnagyobb – több mint ezer oldalas – adatbank
• Az antiszemitizmus vádja mint politikai eszköz– Budapest analyses
• Anti-Defamation League=Megkülönböztetés elleni liga honlapja(Az ADL-t aB'nai B'rithalapította 1913-ban)
• Hamar Péter: Móricz Zsigmond és az antiszemitizmus,hitelfolyoirat.hu
• Diszkrimináció és idegengyűlölet
• A holokauszt és a keresztény világ. Szembenézés a múlttal és a jövő kihívásaival;szerk. Carol Rittner, Stephen D. Smith Irena Steinfeldt, ford. Zalotay Melinda; Egyházfórum–Balassi, Pécs–Bp., 2009
• Vattamány Gyula:"Legmélyebb bugyraimban". A zsidók diabolizálása a görög nyelvű egyházi irodalomban a kezdetektől a nyolcadik századig. Tanulmány és szöveggyűjtemény;Wesley, Bp., 2013
• Joshua Trachtenberg:Az ördög és a zsidók. A zsidók középkori képe és ennek kapcsolata a modern antiszemitizmussal;ford. F. Romhányi Beatrix; Attraktor, Máriabesnyő, 2014 (Scripta Iudaica)
• Holokauszt-olvasókönyv;összeáll. Kőbányai János; Múlt és Jövő, Bp., 2016
• Hans Mommsen:A nemzetiszocialista rezsim és a zsidóság megsemmisítése Európában;ford. Győri László; Corvina, Bp., 2016
• Götz Aly:Európa a zsidók ellen, 1880–1945;ford. Kerényi Gábor; L'Harmattan, Bp., 2019
• Dennis Prager–Joseph Telushkin:Miért a zsidók? Az antiszemitizmusnak, mint az emberi gonoszság legjellemzőbb tünetének az okai;ford. Szekeres Gábor; Minerva, Bp., 2020

Kapcsolódó szócikkek

• Vallásüldözés
• Rasszizmus
• Cion bölcseinek jegyzőkönyvei
• Mein Kampf
• Holokauszt
• Antiszemitizmus a mai Magyarországon