Dzsainizmus

Dzsainizmus (जैन धर्म)
Kialakult	Kr. e. 1. évezred
Fő próféta	Vardhamána(Kr. e. 599–527)
Szent iratok	Tattvarta Szútra(Valóságok Könyve)
Felekezetek	digambarák,svétámbarák
Követők száma	Indiában 4-5 millió fő

Dzsain zászló, középen az indszvasztikával,továbbá három ponttal, amely a3 ékkőtjelképezi, és a félhold a ponttal, amely amegváltástjelenti

Adzsainizmus(szanszkrit:जैन) egy olyan ősi aszketikus(sramana)eredetű vallás és filozófia, ami már az írott történelem kezdetekor létezett, már azindus-völgyi civilizációból(i. e. 3000-1500) megmaradt leletekben is megtalálható. Azind vallásfilozófiaegyike.

Végleges, mai alakját csakMahávíraherceg, másképp Vardhamána (vallási nevén: Dzsina,Kr. e. 6. század) tanításaiból nyerte. A dzsainizmus magát örökkévaló és univerzális igazságok gyűjteményének tartja, amiket az emberiség időnként elfelejt, de újra és újra visszatérnek a megvilágosodott vagy mindentudóvá vált emberek tanításain keresztül.

Bár India hatalmas lakosságának ma kevesebb mint fél százaléka dzsaina, a dzsainizmus ennél jóval nagyobb hatást gyakorolt a társadalomra, a politikára, a gazdaságra és a vallásra.

Kialakulása

A dzsainák 1975-ben,Mahávíramegvilágosodásának 2500. évfordulójára választották vallásuk szimbólumává e jelet, amelyet gyakran azahinszá(erőszakmentesség)felirattal látnak el

A dzsain szó aszanszkritdzsina( “győztes” ) gyökből származik. Győztesként jellemezték a 24 nagy tanítót,tírthankarát(gázlókészítők)akik önmegtartóztatásukkal uralták testüket, szenvedélyeiket és lelküket, és így elérték a megszabadulás(móksa)állapotát, azaz megszabadultak a születés és halál örökös körforgásából. Tanításuk örökké fogva létező és amennyiben feledésbe menne, a„Három Ékkő”formájában a tírthankarák azt életre keltik. 24 dzsainát ismernek el tanítónak, akik kapcsolataikat megszakítva az anyagi világgal elérték a tökéletes bölcsességet(kevala).Mindegyik a hinduksatria(harcos) kaszthoz tartozott, csakúgy mintBuddhais. A huszonharmadik -Pársva- és a huszonnegyedik -Mahávíra- kivételével a gázlókészítők legendabeli alakok. MindenTírthankaraa „kerék forgása”(avasarpini)által meghatározott időben született. Ahogy a kerék alászáll, úgy romlik a Tírthankarák fizikai állapota is, egyre fogy a földön eltöltött idejük. Az első gázlókészítők óriások voltak és hihetetlen hosszú ideig éltek.(lásd még más hagyományokból az első emberek életkora:Noé és kortársainak életkora.) A gázlókészítők a mostani félidőciklusban(avasarpini)jelentek meg.

Az elsőről,Risabhárólazt tartják, hogy nagyon hosszú ideig élt,Pársva,a 23. tírthankara - aki a mindentudás birtokosa lett - 250 évig élt, míg Mahávíra, az utolsó csak addig, mint egy átlagos ember.^[forrás?]

A vallás, hagyományos nevén Dzsain Dharma, mely azi. e. 6. századbanvált el ahinduizmustólönálló hit- és filozófiai rendszerként. A dzsainizmus alapja a hindu herceg,Mahávíra(i. e. 599-527) (vallási nevén:Dzsina) tanításai, mely az emberiség által időnként elvesztett örök és általános igazságok megértését és osztályozását tekinti fő feladatának. A dzsainok szerint az elveszett igazságok később ismét felbukkannak a felvilágosulást és mindentudást(Keval Gnan)nyert emberi lények tanításán keresztül. Szerintük a világegyetem ezen részén, az idő jelenlegi fél-ciklusában a filozófia először Risabha által adódott át az emberiségnek, amit az1921-ben azindus-völgyi civilizáció(~i. e. 3000-1500) ásatásai nyomán feltárt pecsétek és más leletek megerősíteni látszanak.

Irányzatai

Feltehetőleg aKr. e. 1. századbanszakadt két részre a vallás:

• digambarákra(„levegőbe öltözöttek”), akik szerint az aszkétáknak mezítelenül kell járniuk, és elvetni az erőszak minden formáját,
• svétámbarákra(„fehér ruhájúak” ), akik a ruha viselését engedélyezik, és elfogadják a nők megszabadulásának(móksa)lehetőségét is.

A két csoport közötti további eltérések: a svétámbara aszkéták tálat használnak a kolduláshoz és az étkezéshez, a digambarák nem. A svétámbarák elfogadják az ősi írásokat(ágamák, sziddhánták),a digambarák szerint a szent iratok elvesztek a hanyatlás korában. Ez utóbbi kérdésben mindkét csoport elfogadja, hogy atírthankarákbeszédeiből a legősibb szövegek, a"púrvák"elvesztek.

A két irányzat békésen él együtt, bár éles feszültség forrását képezi a szent helyek tulajdonviszonyának és láthatóságának kérdése. Jelenleg több mint 130 hely körül folyik vita.

Életmódjuk

Azerőszakmentességrőlalkotott elképzelésük miatt a dzsainok az egyszerűvegetarianizmusontúllépve semmi olyannövénytsem esznek, ami a növény életét veszélyeztetné (mint például répát, hagymát, krumplit). A szerzetes életet élők az utcán járva tollseprűvel tisztítják meg a helyet, ahová lépni fognak, hogy nehogy véletlenül is rálépjenek valami élőlényre, és a szájukat és orrukat is betakarják ebből a célból. Szokásaik szerint nem isznak, esznek vagy utaznak naplemente után, és a napfelkelte mindig útra, munkára készen találja őket.

A vallás hívőinek nagy többsége világi ember, de a minden élőlény kímélésére (ahinszá) vonatkozó parancsok betartásának ma is érezhető a kihatása a dzsainák kenyérkereső életére. Mivel nemcsak a tapasztalhatóan eleven lények (emberek, állatok, növények), hanem az elemek, mint a föld, a levegő és a víz részecskéi is élőnek számítanak, a dzsainizmus követői el vannak tiltva egy sor foglalkozási tevékenységtől és emiatt inkább valamilyen értelmiségi vagy kereskedői hivatást választanak. Sok dzsaina annak köszönheti fényes anyagi helyzetét, hogy kereskedőként vagy bankárként tevékenykedik az üzleti életben. A bőkezűségükről ismert dzsainák ma befolyásos csoportot alkotnak Indiában.

Öt nagy fogadalom

A dzsaina aszkéták által tett fogadalmak, amelyeket mind adigambarák,mind a svétámbarákMahávíratanításának lényegi foglalatának tekintenek:

1. (ahimsza) tartózkodás minden élőlény bántalmazásától
2. (szatja) mindig igazat mondani
3. (asztéja) a tulajdon tisztelete; nem vehető el semmi, amit nem adnak
4. (brahmacsarja) szexuális önmegtartóztatás
5. (aparigraha) a tulajdonról és vágyakról való lemondás

Templomok

Sheth Hutheesinh nevű dzsain templomDelhiben

RádzsasztánbanésGudzsarátbana dzsain templomra a "derasar" szót használják. Abasztivagybaszadiis jellemzően egy dzsain szentély vagy templom.

A szabadban épült templomaik fantasztikus szépségűek, művészi kivitelűek, építőanyaguk gyakran értékes márvány. A templomok belsejében, a szentélyben áll Dzsina szobra, körös körül kis fülkékben a kisebb tírthankara szobrok.

Templomaikat ott építették, hol egy olyan dzsina vagytírthankaraszületett, aki elérte a megvilágosodást, vagy anirvánábajutott.Vannak templomvárosok is, amelyekGirnárbanés Satrundzsajában, valamintÁbúbanés Szamétszikhavában négy szent hegy csúcsát ékesítik. Ezek esetében olyan templomegyüttesről van szó, amelyeket védelmet nyújtó falakkal vettek körül és kisebb településhez hasonlítanak. A hozzájuk tartozó zarándokváros mindig a hegy lábánál terül el. Szentnek tekintik a hegyet, mivel mindig misztikus történések helyei.

Meg lehet még említeni a "baszti" kat(hindi:जैन मन्दिर),amelyekben a 24 tírthankara közül csak egyet tisztelnek és a "béttu" kat, amelyek folyosóval körülvett belső udvarok, ahol az életnagyságot meghaladó meztelen, egyenesen álló aszkétaszobrokat részesítik tiszteletben.

Kultusz

Dzsaina hívők a Gomatésvara szobor lábánálSravánabélagóla-ban

A dzsainakultusznem azistenségimádását célozza, hanem a lelket akarja megtisztítani a hozzá tapadókarmától,s ezzel együtt a szenvedéstől. A kultusz közössége azon alapul, hogy a gyülekezet e cél elérésén közös erővel, egymás buzgóságából is merítve munkálkodjék. A kultusz példaképei atírthankarák,elsősorbanDzsina.A kultusz gyakorlatilag a tirthankarák feletti meditációban és a himnuszok általi magasztalásokban nyilvánul meg. Alaikushívők a tirthankara szobrokat megmossák, feldíszítik, áldozati ajándékokkal halmozzák el.

A tírthankarák tiszteletén kívül meghonosodtak bizonyos szertartások a születés, házasság, halál eseményével kapcsolatban is,hindumintára. A dzsainistáknál is van egyfajta emlékhelykultusz, és asztúpakultusz.A legrégibb és leghatalmasabb szent helyek a barlangtemplomok.

A templomi istentiszteletet szerzetes-funkcionáriusok végzik, akiket a gyülekezet tart el. A templomi kultuszban való részvétel feltétele a tisztaság. E célból a hívők előzetesen megtisztálkodnak és ünnepi ruhát öltenek.

A nagyobb ünnepek közül az első a nyolc napig tartóPariusana,amelyet a tírthankarák tiszteletére szenteltek. Az esős évszak közepén, általában augusztusban tartják. A másik nagy ünnep aSzentkerék(Sziddha-Csakra-púdzsa)tiszteletének ünnepe. Ezt évente kétszer: tavasszal és ősszel tartják. Vannak a hindukkal közös ünnepeik is (pl. aDíváli).

A leghíresebb dzsaina templomok azÁbú-hegyenépültDilvara-templomok.Zarándokhelyeik közül a legismertebb és leghíresebb aCsota Nágpurkeleti végében fekvő Parasnath-hegy; a hagyomány alapjánPársvanáthanirvánábamenetelének helyszíne.

Filozófia

Nézetük szerint a létezők kategóriákba sorolhatók: vannak dzsívák (élők) és adzsívák (élettelenek). A dzsíva eszméje nélkül nem érthető a dzsainizmus, mert ők minden embernek, állatnak, rovarnak, növénynek, sőt még a földnek, a tűznek, a víznek és a levegőnek is élő lelket tulajdonítanak. Nézetük szerint a világot végtelenül sok dzsíva népesíti be, mindegyik valós, önálló és örök, s tudat(csaitanja),öröm(szukha)és energia(vírja)jellemzi.

Tanításuk szerint„minden egyes élőlény egy örök életű lélekkel rendelkező egyén”,mely saját cselekedeteiért felelős. A dzsainok hitük feladatának tartják az egyének tanítását hogy ők legjobb képességük szerint gondolkozzanak és éljenek olyan életet, mely minden élőlény lelki természetét tiszteli és becsüli. A dzsainokIstenta tiszta szellem változhatatlan jellegeinek tekintik. Ezek közül a négy legfontosabb a Végtelen Tudás(Ananta Gnana),Észlelés(Darsan),Tudatosság(Csajtánya)és Boldogság(Súk).A világmindenség maga kezdet- és vég nélküli örök-létező (ezért tekintik a dzsainizmust egy teremtő isten nélküli vallásnak).

A filozófiájuknak hosszú időn keresztül írt kiterjedt irodalma van, és sokan a mintegy 1800 évvel ezelőtt, azUmasvatinevű szerzetes által írtTattvarta Szútra(Valóságok Könyve)-t tartják fő „szentírás” -uknak.

A dzsain karmafilozófia tanulmányozója bármely okozatot vissza tud vezetni egy bizonyoskarmára.Akik a "Három Ékkő"(helyes hit, helyes tudás, helyes viselkedés)segítségével minden karmát elpusztítanak, elérik a tökéletességet. Istenivé válnak ésdzsináknak nevezik őket. A dzsina, vagyis aki minden világi vágyat sikeresen legyőzött, ugyanaz a dzsaináknak, mintBuddha,a tökéletesen megvilágosodott szent a buddhistáknak.Azok a dzsinák, akik minden korban az örök törvényt hirdetik és helyreállítják a rendet,tírthankaráknéven ismertek.

A dzsain filozófia szerint minden rossz arága-dvésa(vonzódás és idegenkedés)kettősének tulajdonítható. Minden viselkedési szabály adaján(könyörületesség)alapszik. A dajának 4 formája van:

• szeretetteljes tettet végrehajtani és cserébe nem várni semmit
• örvendeni mások jólétének
• együtt érezni a nyomorúságban lévő emberekkel és enyhíteni fájdalmukon
• szánalmat táplálni a bűnösök iránt

A dzsainizmus minden élőlény egyetemes testvériségét és egyenlőségét hirdeti, emellett a legnagyobb önfegyelem gyakorlására buzdítja a követőit. Az egyén - saját erőfeszítései segítségével - felszabadítja rejtett értékeit, amelyeket elhomályosítanak a rajta kívül álló tényezők. A tisztaság vagy tökéletesség állapota csak az emberi létben érhető el a "Három Ékkő"révén. Potenciálisan minden lélek isteni természetű, és elérheti a megszabadulást (móksa). A megszabadult lélek aSziddhaksétrasíkra távozik, amely e világ "csúcsán" található.

Realista szempontból tagolja részekre a valóságot, s aszánkhjávalés abuddhistagondolkodással rokonságot mutató ismeretelmélete van. A dzsaina filozófusok jelentős mértékben gazdagították azind filozófiát,elsősorban anajavádaés aszjádvádatanaival, amelyek együttesen a valóság sokszínűségét írják le.

Istenképzet

Dzsaina apácák meditációban

Pálítánádzsain zarándokhely templomkomplexuma

Akik sikeresen megszabadultak akarmájuktól(azaz az ebben-, vagy a reinkarnálódott életükben következményekkel járó tettek felhagyásával), elérik a Végtelen Tudás, Végtelen Meglátás, Végtelen Hatalom, és Végtelen Gyönyörűség állapotát, vagyis megistenülnek, dzsinává válnak és így nem kell az újjászületést többé elszenvedniük.

Nem hisznek egy Teremtő Istenben, és a Dzsainák(Dzsájnák)nem irányítják sem a világmindenséget, sem az emberiséget, mert mindazok saját törvényeik(kozmikus, vagyis általános- és karmás, vagyis a tettek következményei által befolyásolt, megváltoztatott „valóság” törvényei)által működnek. A Dzsájnok szellemei megtartják egyéni személyiségüket. Azért, hogy mások a felszabadulást elérhessék, mintegy ösztönző hidakként Huszonnégy Dzsájnát imádnak, akik közül a legkésőbbi a vallás alapítója. Minden élőlény Istenné válhat a megvilágosulás által. Ahogy több és több ember megvilágosul, azistenekszáma megszámlálhatatlanná válik.

A világ

Aranakpuridzsaina templom belsője

A dzsainizmusban kétféle megközelítés létezik:

• dravjárthi kanaja:a világ kezdet és vég nélküli
• parjajárthi kanaja:minden pillanatban végbemegy a teremtés és a pusztulás

A dzsainok azt állítják, hogy a világegyetem, mivel örök atomokból áll, mindig létezett, és örökké létezni is fogés a saját kozmikus törvényei alapján működik.

Hitük szerint hat olyan valóságosszubsztanciavan, amelyek a világot alkotják. Ezek a tér, az idő, az anyag, a lelkek, adharmásztikája(a mozgást előidéző szubsztancia)és azadharmásztikája(a stabilitást vagy nyugalmat előidéző szubsztancia).Az idő kezdet és vég nélküli. Az anyagi dolgok atomokból állnak. A világnak nincs a világegyetemen túli teremtője vagy irányítója. Nincs más a világon, csak szubsztancia, amelyből sokféle létezik. A lét nem választható el a szubsztanciától.

A halál után

A karma törvényei alapján az egyének szelleme újraszületik amíg megvilágosul és felszabadul. Az egyén karmája (az egyén tetteinek természetes következményei) határozza meg, hogy milyen életformában születik újra. A teljesen felszabadult egyén istenné válik és mindentudó és mindenható lesz.^[forrás?]

A dzsaináknak készkozmográfiájukvan a halál utáni életről, amelyen a középső világhoz tartozik az emberek lakta terület. Alatta egyre kínzóbb állapotot kínáló poklok helyezkednek el, fölötte egyre fényesebb mennyek sorakoznak, köztük az istenek lakhelyével. De nem a mennyek kínálják azt az állapotot, ahová az embernek el kell jutnia: a testhez már nem kötődődzsívák(lelkek) az"enyhén meggörbülő" Iszatpragbharában lakoznak.

Megtestesülések

A dzsainák nem hisznek amegtestesülésben,minthogy szerintük az istenek a felvilágosult állapot elérése által az újraszületés alól felmentett emberek.

Miért van Gonosz?

Az embereknek szabad akaratuk van hamisságok elkövetésére. A sóvárgás, kötődés és tudatlanság az újraszületések során felhalmozódik és végül a kapzsiságnak, gyűlöletnek és erőszaknak nevezett gonoszságokban nyilvánul meg.

Megváltás

Dzsaina templom Antwerpenben, Belgiumban

Mikor valaki leveti magáról az összes – jó és rossz – karmát és kiolt minden kötődést, akkor ő felvilágosulttá – azaz az újraszületések ciklusaitól felszabadulttá- válik és határtalan értelemmel, ismerettel, hatalommal és boldogsággal rendelkező isten lesz. Ennek érdekében neki követnie kell a helyes hitből, ismeretből és életvitelből alkotott ún. „Három Ékkövet”.Ebbe tartozik az összes életforma iránti erőszakmentesség (még a zöldségekre is vonatkozik: csak olyat szabad enni, ami nem öli meg a növényt (például répát nem lehet fogyasztani). A felszabadulás meggyorsítható gyakori és rendszeres bűnvallással és megtéréssel, és – különösen az élet negyedik szakaszában –aszketikuséletvitellel.

Érdemtelen szenvedés

A szenvedés a jelen- és korábbi életekből felhalmozódott kapzsiság, gyűlölet és lelki értetlenség következménye. Ez a „karma”. A szenvedést csupán valótlan tüneménynek tekintik, a testi gyönyörhöz és fájdalomhoz való kötődés eredményeként, minthogy nézeteik szerint semmi sem létezik valóságosan az egy Abszolúton kívül. Szenvedést alkalmasnak tartják a rosszkarmátólvaló megszabadulásra.

Szexualitás

A homoszexualitás rossz karmát eredményez, minthogy a szexualitás kizárólagosan a férj és feleség között, utódok világrahozása érdekében engedhető meg (jobban mondva ilyen esetekben a karma nem növekszik).

A lelki felszabadulás felé vezető ösvényen a szexuálisönmegtartóztatásegy követelmény.

AWikimédia CommonstartalmazDzsainizmustémájú médiaállományokat.

Források

• Görföl Tibor – Máté-Tóth András:Világvallások.Budapest: Akadémia. 2009. 272. o.ISBN 963-9569-76-3
• Szvámi Sivánanda:Utak a boldogsághoz: Dzsainizmus.Budapest: Sivananda Jógaközpont. 2014. 151–156. o.