Filozófia

Filozófia
bölcsészet, bölcselet
Raphael Morghen:A Filozófia allegóriája(Itália, 1781)
Tárgya	a végső okok tudománya
Ágai	metafizika ontológia(létfilozófia) történelemfilozófia episztemológia(ismeretelmélet) tudományfilozófia filozófiai logika esztétika nyelvfilozófia jogfilozófia politikafilozófia etika vallásfilozófia.
Jelentős művelői	Platón,Arisztotelész,Cicero,Szent Anzelm,Descartes,Voltaire,Rousseau,Hegel,Schopenhauer,Marx,Wittgenstein
Jelentős kézikönyvei	Pauler Ákos:Bevezetés a filozófiába (Budapest, 1920)

Raffaello:Az athéni iskola(1509.Vatikán,Stanza della Segnatura)

20 neves ókori filozófus (J. W. Cookmetszete,1825)

Afilozófia,régebben magyarítvabölcseletavilágegyetem,atermészet,azéletokával éscéljával,atörténelembenérvényesülő rendezőelvvel, atudásésmegismeréslehetőségével, aszépség,művészetésnyelvmibenlétével, ajogi-politikainormáktermészetével, a cselekedetek helyes vagy helytelen mivoltával,Istenés atranszcendencialétével foglalkozó tudományág. A filozófia ágai ennek megfelelően ametafizika,azontológia(létfilozófia), atörténelemfilozófia,azepisztemológia(ismeretelmélet), atudományfilozófia,alogika(a19. századvégétőlfilozófiai logika), azesztétika,anyelvfilozófia,ajogfilozófia,apolitikafilozófia,azetikaés avallásfilozófia.

A filozófusokabsztraktfogalmireprezentációkatalkotnak. A filozófiai tevékenységmédiumaa nyelv, célja pedig jelentésadás a még fel nem fogottnak, a közölhetővé tétele az addig ki nem mondhatónak. Ennek érdekében a filozófiametaforákathasznál. A reprezentáció tárgya az emberi élet bármely aspektusa lehet. Aművészi(példáulirodalmi) alkotás folyamatával ellentétben a filozófia mércéket állít fel önmagával szemben, melyeket a logikától vesz át (például az ellentmondásmentesség követelményét). A filozófia mégsem szűkíthető le a logikára, mert a logika formalizálható, a filozófia pedig többnyire nem az.

A „filozófia” szó jelentése

A filozófia szó jelentése azógörögφιλοσοφία [philoszophia] szóból ered, amelynek jelentése: „a bölcsesség szeretete”. Afíliavalami iránti vonzódást, asophiakifejezés pedig, amelyet magyarra „bölcsesség” -nek fordítunk, eredeti jelentése szerint mesterségbeli tudást, ügyességet jelentett.Homéroszpéldául az ügyesácstudását neveztesophiának, de későbbi irodalmi művekben is találkozhatunk olyan fordulatokkal, hogy valaki kocsihajtásban vagy hajókormányzásban bölcs, azaz jártas a tevékenységekben. Később (azi. e. 6. századtólkezdve) már azt az embert nevezik bölcsnek, aki az élet alapvető dolgaiban jártas.

Aphilosophoskifejezés előszörHérakleitosználfordult elő: „Nagyon sok dolgot kell saját kutatásuk alapján tudniuk a bölcsességszerető férfiaknak” (Hérakleitosz B 35)

A filozófia története

A Filozófia a hajdani gondolkodás szerint, mint a „Tudományok királynője”, alulSzókratészésPlatónalakja, illusztrációHerradis von LandsbergHortus Delicariumcímű művéből

A filozófiában két külön ágként kezelik a nyugati és a keleti filozófiát:

• Anyugati filozófiáthárom szakaszra szokás osztani:ókori filozófia, középkori filozófiaésmodern kori filozófia.
• Akeleti filozófiateljesen külön fejlődött a nyugati filozófiai iskoláktól.

Manapság néhány filozófus azt állítja, hogy az emberi civilizáció átlépett a filozófia „poszt-modern” periódusába. Megint mások pedig úgy gondolják, hogy a „modern” filozófia korát éljük.

Nyugati filozófia

Raffaello:Az athéni iskola(részlet). A kép két filozófus gondolkodásának az ellentétét mutatja:Platónfelmutat az ideák égi birodalma felé,Arisztotelészellenben, lefele mutat a földi létezőket hangsúlyozva

Korok szerinti felosztás

Görög-római filozófia

Az ókori görög filozófia felosztható:preszókratikus,szókratikus, ésArisztotelészutáni periódusra. A preszókratikus filozófia jellemzője az olyan metafizikai spekulációk, amelyek a világ keletkezéséről, szerkezetéről szólnak. Ezért nevezik e kor gondolkodóit természetfilozófusok néven is. Fontosabb preszókratikus filozófusokThalész,Anaximandrosz,Anaximenész,Anaxagorasz,Zénón,Démokritosz,Parmenidész,Hérakleitosz,Empedoklész,apüthagoreusokPüthagoraszvezetésével, ésXenophanész.A szókratikus periódusSzókratészrólkapta a nevét, akiPlatóntanítómestere volt. Szókratész nem hagyott maga után írásos emléket, azonban filozófiáját megismerhetjük tanítványa, Platón munkásságán keresztül. Platón volt az, aki forradalmasította a filozófiát az úgynevezettszókratészi módszerrel(más névenbábáskodó módszer).Platón művei szolgálnak szinte az egész nyugati filozófia gondolkodásának az alapjául. Platón tanainak ellentmondó volt tanítványa,Arisztotelészgondolkodása, aki szintén nagy hatással volt a nyugati filozófiára, főleg az ókorban és a kései középkorban. Arisztotelész filozófiáját fejlesztették tovább olyan gondolkodók, mintEuklidész,Epikurosz,Khrüszipposz,PürrhónésSextus Empiricus.

Középkori filozófia

Aquinói Szent Tamás

A középkori filozófia aRómai Birodalombukásával és a kereszténység hajnalával kezdődött. Ugyanekkor indult virágzásnak azarab filozófia,és azsidó filozófiais. A nyugati filozófia első középkori szakasza apatrisztikus filozófia.A patrisztika az egyházatyák bölcselete, akik főként arra igyekeztek, hogy a keresztény tanokat az antik filozófia segítségével megszilárdítsák, valamint hogy megvédelmezzék a pogány tanoktól és a gnózistól. Legismertebb képviselők:Hippói Szent Ágoston(Aurelis Augustinus),Alexandriai Szent Kelemen,Nüsszai Szent Gergely,Pszeudo-Dionüsziosz Areopagitész,Órigenész.A középkor jelentős filozófiai iskolája askolasztikus filozófia(scola = iskola) volt. A skolasztika a Kr. u. 9. században kezdődött olyan képviselőkkel, mintAnicius Manlius Severinus Boethius,Canterburyi Szent Anzelm,Robert Grosseteste,Albertus Magnus,Roger Bacon,Bonaventura,Aquinói Szent Tamás,John Duns Scotus,William OckhamésFrancisco Suárez.Ismerünk egy női keresztény filozófust isHeloisenéven, akiAbélardtanítványa volt. A skolasztika mindenekelőtt módszert jelentett: a kérdéseket racionálisan vizsgálják az ellenük és a mellettük szóló érvekkel.

A keresztény nyugat szellemi fejlődésére a középkorban nagy hatást gyakorolt az arab világ. Az arab tudomány, különösen az orvostudomány és a csillagászat fejlődése messze előtte járt az európai tudományoknak. Az iszlám kultúrának köszönhetően maradt fenn Arisztotelész és Platón tanainak jelentős része is. A zsidó filozófia főbb képviselőiSaadia Gaon,AvicebronésMaimonidész.A iszlám filozófiából ismertAvicenna,al-Fárábi,al-Gazáli,ésAverroës.

A középkor filozófiájára főként az Isten és az ember viszonyának a tárgyalása volt jellemző, a középkor filozófiája a kereszténység filozófiája is. A természet felépítésével és Isten természetével, megismerhetőségével foglalkoztak főként; de fejlődésnek indult ametafizika,alogikaés anyelvfilozófiais.

Újkori filozófia

Rousseau

Areneszánszkorát fontos találmányok és a felfedezések jellemzik, ami a filozófiában is jelentős változásokat idéz elő: a hajózási technika fejlődése bővíti a világ leírásáról való elképzeléseket.Kopernikuszmegalkotta a heliocentrikus világképet,Johannes Gutenbergfeltalálta a könyvnyomtatást. Fejlődött a kereskedelem és a pénzgazdaság, ami társadalmi fordulatokhoz vezetett. Megdőlt az egyház uralma a filozófia felett, megjelent ahumanizmuseszméje. E kor filozófiájának jelentősebb képviselői:Petrarca,Rotterdami Erasmus,Morus Tamás,Michel de Montaigne,Giovanni Pico della Mirandola.E kor eszményképe a „homo universalis”, azaz a minden téren képzett ember. A reneszánsz kor állam- és jogfilozófiájában jeleskedtek:Jean Bodin,Hugo Grotius,Machiavelli.Természetfilozófusok:Giordano Bruno,Francis Bacon,Tommaso Campanella,Kopernikusz,Kepler,Galilei.

A17.és a18. századafelvilágosodásszázadai voltak. E kor klasszikus definíciójátKantadta meg:„A felvilágosodás az ember kilábalása a maga okozta kiskorúságból. A kiskorúság arra való képtelenség, hogy valaki mások vezetése nélkül gondolkodjék.” Afelvilágosodáskorának két nagy filozófiai irányzata volt: aracionalizmusés azempirizmus.A racionalizmus azt mondta ki, hogy a valóság a gondolkodás tiszta elveiből megismerhető. A világ logikus rendje lehetővé teszi annak megismerését, ezért a matematika módszereivel leírható. Fontosabb képviselők:Descartes,Spinoza,Leibniz.Az empirizmus szerint a megismerés csak az érzéki tapasztalat útján lehetséges. Főbb képviselők:Thomas Hobbes,Locke,BerkeleyésDavid Hume.A felvilágosodás korában a politikafilozófiát aliberalizmusjellemzi a „Laissez faire, laissez passer” (Engedjétek csinálni, engedjétek haladni). Ajogfilozófiábanfontos változás atermészetjogés azemberi jogokújrafogalmazása. Fontos képviselők:Rousseau,Vico,Voltaire,Montesquieu.

A modern nyugati filozófia következő állomása anémet idealizmus,amelynek előfeltételeitKantteremti meg. Fontos képviselők:Kant,Fichte,Friedrich Schleiermacher,HegelésSchelling.A modern nyugati filozófia nagy gondolkodója, aki nem tartozott egyik tradícióhoz sem, adánszármazásúKierkegaardvolt. Másik nagy filozófiai irányzat amarxista filozófiairányzata volt. Főbb képviselők:Karl Marx,Friedrich Engels,Lenin.A filozófia modern korszaka a19. századvégétől egészen az1950-es évekigtart és két ágra tagolódik: akontinentális filozófiaés azanalitikus filozófiaágára. A kontinentális filozófia főbb képviselőiSchopenhauer,Edmund Husserl,Maurice Merleau-Ponty,Nietzsche.Az analitikus filozófia: abécsi körfilozófusai,George Edward Moore,Bertrand Russell,Wittgenstein,Rudolf Carnapés még sokan mások.

Jelenkori filozófia

A jelenkori filozófiára nagy hatással van a technika fejlődése és a természettudományos ismeretek gyarapodása. A természettudomány a filozófia mércéjévé vált: amodern fizikakiszélesítette a világképet: akvantumfizikaés arelativitáselméleta világ új szemléletét jelentette a különösen kicsi és különösen nagy tárgyak esetén. Aneopozitivistafilozófusok a természettudományok egzaktságát és átvizsgálhatóságát teszik alapelvvé.

A filozófia tárgya

Ahét szabad művészet,középen a filozófiával

Auguste Rodin:A gondolkodó

Arra, hogy pontosan mi is a filozófia tárgya, egyetlen szerző sem ad pontos választ.Platónnéha úgy beszélt a filozófiáról, mint általában vett tudományról. Ilyen hely aTheaitétosz,aholSzókratészarról kérdezi beszélgetőtársát, hogy „akad-eKürénébennéhány ifjú, aki szorgosan műveli a geometriát vagy valami egyéb filozófiát”. Más helyeken pedig úgy jellemzi a filozófust, mint sajátos életforma képviselője, mint bölcsességszerető ember, aki nagyban különbözik a vagyonszerető, a testét szerető és a hírnévszerető embertől.

A filozófia diszciplínákra való felosztása előszörArisztotelésznéljelent meg. Ő elméleti és gyakorlati ágra osztotta föl. Az elméleti filozófia két ága ametafizikaés afizika(a17. századiga fizika szó természetfilozófiát jelentett). A gyakorlati filozófia részét pedig azetika,apolitikaés aközgazdaságtanképezték. Az összes tudományos tevékenység közös módszertani eszköze pedig a logika. Ahellenizmusbankialakult a filozófiai tudományoknak az a kánonja, amely egészen a13. századigérvényben volt. Ezek szerint a filozófia három diszciplínája a fizika, alogikaés az etika. Innen kezdve a filozófia meghatározása egyszerűbbé vált, ugyanis a három említett diszciplínának már egyértelműen meghatározható a tárgya: a fizikáé a természet, a logikáé a megismerésben, az állításokban és a következtetésekben megnyilvánuló igazság, az etikáé a cselekvésekben megnyilvánuló erkölcsi jó. Később askolasztikafénykorában, amikorAlbertus Magnus(1193–1280) ésAquinói Szent Tamás(1225–1274) Arisztotelészt tették meg a legfőbb filozófiai tekintéllyé, újra megjelent a diszciplínák arisztotelészi elrendezése. Az újkor kezdetén viszont ez az elrendezés ismét felbomlott, és a továbbiakban minden irányzat maga határozta meg, mit is ért a filozófián.

Descartesmetafizikára, fizikára, orvostudományra és etikára osztotta a filozófiát; a metafizika tárgyának pedig az „emberi megismerés elsődleges princípiumait tekintette”.John Lockea hellenisztikus kánonhoz nyúlt vissza, és a fizika, etika, logika hármasságát tekintette filozófiának.George Berkeleymeghatározása szerint: „A bölcsességre és igazságra való törekvés a filozófia”.Leibniztanítványa,Cristian Wolff(1679–1754) általános és speciális metafizikára osztotta a filozófiát: az általános metafizika azontológia(lételmélet), a speciális metafizika három ága pedig a naturális teológia, a racionális pszichológia és a racionális kozmológia.Immanuel Kanta filozófiát úgy határozta meg, mint „valamennyi filozófiai ismeret rendszerét”. A filozófia feladatát négy kérdés megválaszolásában jelölte meg, ezek a következők: 1. Mit tudhatok? 2. Mit kell tennem? 3. Mit remélhetek? és végül 4. Mi az ember? – Az első kérdés a metafizika tárgya, a második az etikáé, a harmadik ateológiáé,a negyedik pedig azantropológiakérdésköre. Aklasszikus német filozófiaképviselői, a filozófiát nem tárgya, hanem tevékenysége szerint definiálták.Schellingmeghatározásában a következőképpen hangzott: „A filozofálás cselekvés, de nemcsak cselekvés, hanem egyúttal önmagunk állandó szemlélése is e cselekvés közben.” ez azt jelentette, hogy a filozófiailag gondolkodó szubjektum nemcsak gondolkodik, de magát a gondolkodását is tárgyává teszi a gondolkodásnak.Hegelegy ehhez hasonló definícióval állt elő, szerinte a filozófia a „tárgyak gondolkodással párosult szemlélete”. A19. századmásodik felétől kezdve felbomlott az egységes filozófiának a képe. Aneokantianizmus,apozitivizmus,majd a később megjelenőmarxizmus,afenomenológia,azanalitikus filozófiaés azegzisztencializmustanításai nagyon eltérőek egymástól. Ezeknek az irányzatoknak a képviselői, gyakran még párbeszédet sem voltak képesek folytatni egymással, mert nem tudtak megegyezni a nyelv és a fogalmak használatában. Ezt a helyzetet bonyolították tovább a20. századbanmegjelent filozófiák (ilyen volt például a marxizmus) melyek ideológiai funkciókat voltak hivatottak betölteni. Az ideológia szolgálatában álló filozófia úgy határozta meg önmagát, mit a fennálló vagy feltörekvő politikai-gazdasági hatalom gondolati fegyverét.

A filozófiai vizsgálódás

Diskurzus

A filozófiai vizsgálatnak bármi alávethető. A filozófus a természetes ész fényében végzi kutatásait, ellentétben a teológussal, akit a hit vezérel. A filozófia és a teológia találkozása alkotja ahermeneutikaivizsgálódást, itt a filozófia önbírálatra szólítja fel a teológiát.

A filozófia kerüli a tematikus redukciót. Valamennyi szaktudomány témája korlátozott: a kémia nem azzal foglalkozik, mint a matematika, a matematika nem azzal, amivel a szociológia stb. A filozófia viszont, mivel tárgya minden ami különbözik a semmitől, a bölcselet minden témáját átfogja, figyelembe veszi.

A filozófiai vizsgálódásnak legalább két fontos célja alakult ki a történelem során. Az egyik, negatív jellegű a már bevettnek, igaznak hitt vélekedések kritikája - legyenek ezek akár a hétköznapi tudás részei, akár vallásos hitelvek, akár tudományos (ide értve a természet- és társadalomtudományokat is, mint pl. a fizika, a pszichológia, a matematika, vagy a jog) paradigmák, sőt esetenként törvények vagy tételek. A kritika mellett a rendszeralkotás, a világot számos aspektusában egyszerre átfogó, magyarázó elméletrendszerek kidolgozása is fontos tevékenységi terület.

A nyugati filozófia diszciplínái

Descartes

John Locke

Immanuel Kant

Arthur Schopenhauer

Friedrich Nietzsche

A nyugati filozófia egyes önálló területei(diszciplínák)a különös kérdésfeltevések és a tárgykör alapján a következőképp különülnek el:

Metafizika(gör.μετὰ τὰ φυσικὰ,meta ta phüszika = a természetfilozófiai művek után következő íratok) – eredetileg Arisztotelész műveinek antik szerkesztője (valószínűlegrhodoszi Andronikosz) jelölte meg a kiadásában annak a tizenegy könyvből álló munkának a helyét, amelyben Arisztotelész az „első filozófiával” foglalkozik, s később ez a megjelölés vált a mű címévé. Arisztotelész meghatározása szerint a metafizika: „bölcsesség”, „az első elvekről és okokról szóló tudomány”, „a létezővel mint létezővel foglalkozó tudomány”, „teológia”, „szubsztanciáról szóló elmélkedés”. Azújplatonikusokszerint a metafizika tárgya az ami túl van a természeti dolgokon, éspedig úgy, hogy azok előfeltétele. Ennek megfelelően a metafizikán a lét végső okairól, annak lényegéről szóló tanítást értették. Ebben a korban a metafizika lényeges alkotórésze volt a világnézetnek.Kantszerint:„ valamely fejtegetés akkor metafizikai, ha magában foglalja azt, ami a fogalmat minta prioriadottat tünteti fel.”Heideggerszerint a metafizika tudománya a minden tapasztalaton felülemelkedő, transzcendens vizsgálódás.

Ontológia(gör.ὄν+λογία,on = létező + logosz = tan) – a létről mint olyanról szóló tan. A lét fogalmáról szóló tanítástArisztotelészvezette be először, ezt vették át aközépkorkatolikusfilozófusai akik az ontológiát a hitigazságok filozófiai bizonyításához használták, ez a tendenciaAquinói Szent Tamásfilozófiai-teológiai rendszerében érvényesült a legkiteljesedettebb formában. Az ontológia szót valószínűlegRudolph Gocleniushasználta először aLexicon Philosophicumcímű művében, 1613-ban. Az újkorban (kb. a 16. századtól) az ontológián a metafizika egy sajátos részét értették, minden létező érzékfeletti, immateriális struktúrájáról szóló tant. Az így értelmezett ontológia legpregnánsabb példájaChristian Wolfffilozófiája. Az ontológiát Kant igyekezett kiküszöbölni először, amikor azt állította, hogy a lét, a szubsztancialitás és az okság kategóriái nem létfogalmak, hanem a priori gondolkodási formák. Ennek ellenére Kantot követő filozófusok (példáulNicolai Hartmann) újra kiépítették az ontológiát, és a jelenkori filozófiában egyrészt a fenomenológia és a metafizika között helyezkedik el, másrészt a tapasztalati tudományok és elméleteik között. Amarxista filozófiábanLukács Györgytett kísérletet az ontológia kidolgozására (A társadalmi lét ontológiája)

Politikafilozófia– a politikai filozófia azállamra,politikára,jogravonatkozó általános összefüggéseket kutatja. Azokra a kérdésekre keres választ, amelyeket a modernizációs változások, illetve ezek gazdaságra és politikai életre való kihatásai jelentenek. Középpontjában az emberi civilizáció által teremtett, eltérő fejlettségű és berendezkedésű társadalmak rendszere áll. A politikafilozófia hatáskörébe tartozik a demokráciaelmélet, a jogfilozófia, a politikai moralitás, a politikai etika, a társadalomelmélet és a politikai gazdaságtan. Apolitikafilozófusolyan témákkal foglalkozik, mint a büntetés, a képviselet, afeminizmus,a magántulajdon, az alkotmánybírósági jogkör, a gazdasági egyenlőtlenség, a polgári engedetlenség, a racionális választás, vagy akár azabortuszproblémája.

Esztétika(gör.αἴσθησις,aisztheszisz = érzékelés, észlelés) – a kifejezés mai értelmétAlexander Gottlieb Baumgartenvezette be, s alig több mint kétszáz éve használatos a filozófiában. A mai esztétikai problémákkal régebben az úgynevezett ízléselmélet foglalkozott. Az esztétika a szép meghatározásával foglalkozik, annak természetével és a művészetekben való megjelenés formájával. Irányultsága szerint az esztétika lehet tisztán funkcionális, leíró, vagy normatív megközelítésű. A művészetelmélet mellett tárgyalja az esztétikai ítéletek kérdéseit és az esztétikai érzés, átérzés formáit is. A legújabb kori esztétikát információelmélet és nyelvanalízis is jellemzi. Alapkérdése: mi a szép? Ugyanakkor számos filozófus tagadja az esztétikai teória lehetőségét. Véleményük szerint igazolatlan az esztétáknak az előfeltevése, hogy különböző művészetek és természeti szép nyújtotta élményekben van valamiféle közös vonás, hogy fellelhető az esztétikai ítéletnek bármilyen általános kritériuma, melyeket mindezen a területeken alkalmazni lehetne. Ezen gondolkodók szerint az esztétika, a többi filozófiai vizsgálódás ágak mellett, csak amolyan megtűrt mostohatestvér (lásd.Theodor W. Adorno)

Ismeretelmélet– az ismeretelmélet, más néven episztemológia a megismerés feltételeit, határait meghatározó tanítás. Amegismerés módszereitpróbálja meghatározni, a tudományok alapjaival foglalkozik. Olyan kérdések területe, amelyet azok az egymással lazán összefonódó problémák alkotnak, amelyek a tudás, az észlelés, a bizonyosságérzés, a találgatás, a tévedés, az emlékezés, a bizonyítás a következtetés, az alátámasztás, a megerősítés, az elképzelés, stb. fogalmával kapcsolatosak. Az ismeretelméleti problémák egy része átfed a tudományfilozófiával, például a tudomány demarkációjával, azaz például, hogy azasztronómiáttudománynak tekintjük, de azasztrológiátnem. Jellegzetes probléma ebből a fajtából az a kérdés, hogy miért lehet a matematika elméleti tételeit minden kétséget kizáróan bizonyítani, miközben a nem absztrakt tudományokban csak igazolásra törekedhetünk. Más ismeretelméleti problémák nem a tudomány fogalma körül forognak, hanem személyes vizsgálódásainkkal, következtetéseikkel, emlékezéseinkkel, érzékelésünkkel, stb. kapcsolatosak. Pl. minek alapján tudom eldönteni, hogy egy múltbeli eseményre emlékszem, vagy csak képzelem az egészet, sőt egyáltalán ébren vagyok-e (mi tudás és mi a hit?).

Logika(gör.λογική[τέχνη], logiké [tekhné] = a gondolkodás tana, művészete) – a logika az érvényes következtetés feltételeinek az elmélete, a bizonyítás elméletének a tudománya. Eltérően azepisztemológiától,melynek tárgya a gondolatnak a valósággal való egybeesése, a logika a gondolkodás formai helyessége feltételeinek a tudománya. Először asztoikusoknáltalálkozunk a kifejezéssel, Platón dialektikáját és Arisztotelész analitikáját nevezték így. A logikát manapság négy tipikus alapformára vezetik vissza: 1. az Arisztotelész által megalapozott és a skolasztikusok által kiépített formalogikára, melyet Kant formális logikának nevezett, s amelyetklasszikus logikánakis szokás nevezni; 2. Kant transzcendentális logikája, amely az értelmi és észmegismerések tapasztalatot megelőző formáit állapítja meg, rendezi és vizsgálja ezek eredetét, terjedelmét és érvényességi körét. Ezt a logikát azismerettannéven is szokás emlegetni; 3.Hegel dialektikus logikája,amely a világot a szellem által létrehozott kiformált egészként fogja fel, olyan organizmusként, amely az emberben érte el fejlődésének csúcspontját és az ember szellemében tudatosítja önnön lényegét, s ennélfogva a gondolkodás struktúrája egybeesik a lét struktúrájával. Ez a logika lényege szerint, ontológia; 4.Matematikai logika,mely Leibnizcharacteristica universalitásávalkezdődik és abban a törekvésben folytatódik, hogy a szokványos logikát a matematikai jelek mintájára fejezze ki.

Etika(gör.τὰ ἠθικὰ,ta ethiká = az erkölcsiségre vonatkozó) – az egyik legrégebbi filozófiai diszciplína, melynek tárgya az erkölcsi parancsok érvényességének filozófiai megalapozása. Központi kérdése a jóra irányul, azt vizsgálja, hogy lehetséges-e/hogyan lehetséges jó cselekedet, illetve min múlik az, hogy egy cselekedet helyes-e vagy sem. Az antik görög filozófiában azzal foglalkozott, miként kell cselekedni. Az etikai rendszereket, tartalmuk és alapjuk szerint feloszthatjuk: 1.autonóm és autoriter etikára(az ember képes magának erkölcsi törvényt adni, illetve, ha az erkölcsi törvény az isteni kinyilatkoztatásba adott) 2.Erényetika(egy elvben ad általános döntési szabályt, illetve számos tartalmilag meghatározott törvényt fejt ki, vagy erkölcsi értékeket állapít meg; 3.Abszolút és relatív etika(törvényei és értékei általánosan kötelezők, illetve függővé tehetőek egyéni, vagy faji sajátosságoktól); 4.Kötelességetika(erkölcsileg értékes, csak az erkölcsi törvényekből eredő cselekedet, erkölcsi hajlamból eredendő cselekedet. LásdKant,Schelling); 5.Következményetikaaz etikai törvények helyességét a követésök esetén fellépő következményekkel mérjük.

Nyelvfilozófia– a nyelvi jelentés mibenlétével, nyelv és gondolkodás kapcsolatával, a nyelvhasználat szabályaival foglalkozó filozófiai kutatási terület. Feladata a megismerés és a tudományok nyelvi szempontból történő megalapozása. Problémái már az ókor óta jelen vannak a filozófiai írásokban. Példa errePlatónnakaKratüloszés aA szofista,vagyArisztotelésznekazHermeneutikaésPoétikaművei, askolasztikusok,deThomas Hobbes,Locke,David Hume,John Stuart Millmunkáiban is egyaránt találkozhatunk a nyelvfilozófia témaköreivel. Külön tudománnyá azonban csak a18. századvégén, a19. századelején alakult ki, a modern nyelvészet alapító atyjaként pedig,Ferdinand de Saussurenevét szokás emlegetni. A mai értelemben vett nyelvfilozófia kezdetétGottlob Fregéneka munkásságához kötik. Frege-vel levelező viszonyba álló cambridge-i analitikus filozófusok, majd aBécsi Körtagjai, az oxfordi "mindennapi nyelv" filozófiai iskolája, végül az 1950-es éveket nagyjából két évtizeden át központi szerepet játszó angolszász nyelvfilozófia teremtették meg a nyelvészeti szemantika-megújulásnak és a pragmatika kialakulásának a feltételeit. Azanalitikus filozófusokRussell,Wittgensteinés más filozófusok hatására a filozófiai problémák lehetséges megoldását nyelv (logikai) elemzésében látták és ezért a nyelvfilozófiát minden más filozófia alapjának tekintették.

Jogfilozófia(angolul:Jurisprudence) – a jogfilozófia a jog megalapozásának a kérdéseivel foglalkozik, különös tekintettel arra, hogy vajon létezik-e olyan fölérendelt norma, amelyből a tételes jog levezethető (például természetjog). A jogfilozófiai kutatások olyan általános kérdésekre irányulnak, amelyek megválaszolásához nem elégséges az egységes jogrendszerek ismerete. Általános jogfilozófiai kérdések például: Mi a jog? Érvényesíthető-e a jog erőszak alkalmazása nélkül? Jognak tekinthető-e a nemzetközi jog? Miben különbözik a jog az erkölcstől és az igazságszolgáltatástól, illetve valamennyiben kapcsolódik-e hozzájuk? stb. A jogfilozófia megkülönböztető az általános jogtudománytól. A jogfilozófiai vizsgálódásoknak négy fajtáját különböztetjük meg: 1.Analitikus vizsgálódások(A jog és alapvető jogi fogalmak értelmezése); 2.Kritikai és értékelő vizsgálódások(Askolasztikusokés elsősorbanAquinói Szent Tamásáltal kidolgozott természetjog, amely egyrészt az arisztotelészi metafizikából, másrészt a keresztény teológiából ered) 3.Szociológiai vizsgálódások(Ebbe a csoportba azon általános jogelméletek tartoznak, amely a jog és a gazdasági illetve társadalmi erők kölcsönhatását vizsgálja) 4.Friedrich Carl von Savigny1814-ben megjelent Korunk törvényalkotói és jogbölcseleti hivatása című művét, valamint SirHenry Meinekét munkáját – Jog az ókorba (1881) és Az intézmények történetének kezdetei (1875) – történeti jogfilozófiaként szokás nevezni, de nincs a jogi vizsgálódásnak egy és csakis egy változata.)

Vallásfilozófia– a kifejezés (Religionsphilosophie– vallásfilozófia) aklasszikus német filozófia,mindenekelőttHegelnyomán terjedt el, de maga a vallásfilozófiai tevékenység eredete az antik filozófiáig nyúlik vissza. A vallásfilozófia vizsgálati köréhez számos terület hozzátartozik. Része a vallás mibenlétének, definíciójának meghatározása, a vallási nyelvhasználati formák és a vallási szimbólumrendszerek analízise,valamint a vallási élmény, tapasztalat természetének és igazságtartalmának feltárása. A metafizikával határos területe az ún. spekulatív vagy filozófiai teológia, ami az ész és a filozófiai rákérdezés módszereivel foglalkozik Isten, illetve azAbszolútumlétének, természetének kérdéseivel, az istenbizonyítékok és istenérvek kidolgozásával vagy cáfolatával (teodicea). A vallásfilozófusok kutatják a vallási teológiák és a filozófia kapcsolatát, határkérdéseit is. Szintén idetartoznak a vallás és a racionalitás, a vallás és az erkölcsiség viszonyának témakörei, továbbá a valláskritika. Ezen túl foglalkozik vallástörténelemmel, valláspszichológiával és vallásszociológiával is, és igyekszik ezen tudományágak között közvetíteni, eredményeiket felhasználva szintézist létrehozni.

Tudományfilozófia– a megismerés előfeltevéseivel és alapjaival foglalkozik a szaktudományokban. Ezeknek a módszereit, alaptételeit, fogalmait és céljait világítja meg és kritikai vizsgálatnak veti alá. A tudományfilozófia kérdései a következőképp csoportosíthatók: 1. Általában a tudományra vonatkozó kérdések (ismeretelmélet, metafizika, etika); 2. Tudománycsoportokra és azok közötti viszonyokra vonatkozó kérdések (tudománycsoportok); 3. Egyes tudományok fogalmi problémái.

Elmefilozófia(angolul:Philosophy of mind) – olyan problémákat foglal magában, amelyek az angol nyelvű filozófusok szemében egyetlen problématerületet alkotnak. Az angol „mind” szónak nincs pontos megfelelője a magyar nyelvben, mert egyben jelenti a tudat, szellem, lélek, mentális, elme fogalmakat. A lényegi feltevés végletes tömörséggel úgy jellemezhető, mint az a meggyőződés, hogy létezik egy pár egymástól eltérő dolog, amelyek valamiképp mégis összetartoznak, és érdemes őket egyazon osztály tagjaiként kezelni. Az angol „mind” főnév vagy a megfelelő „mental” melléknév alá besorolt jelenségek között olyan eltérő dolgokat találni, mint a csiklandó érzést, fájdalmat, émelygést, viszketést, kényelmetlenségérzetet; emocionális élményeket, mint például a szeretetet. Az első gondolkodó aki javasolta, hogy ezeket a jelenségeket együtt kéne tárgyalniDescartesvolt. Descartes ugyanakkor ezekben a kérdésekben dualista volt, míg ma a fizikalista irányzat kicsit túlsúlyban van az analitikus filozófián belül. A fizikalista irányzat szerint a tudat jelenségei az aggyal magyarázhatóak redukció vagy ráépülés szerint.

Filozófiai doktrínák

Hilary Putnam

Karl Marx

Nagyobb és ismertebb filozófiai doktrínák:

Realizmusésnominalizmus– a középkorban két ellentétes állásponton levő irányzat alakult ki: a realizmus és a nominalizmus. A nominalizmus azt állította, hogy valóságosan csak az egyes partikulárék, egyedi tulajdonságokkal rendelkező dolgok léteznek. Az általános, univerzális fogalmak pedig úgy keletkeznek, hogy gondolkodásunkkal a dolgokról elvonatkoztatunk, ezért ezek az univerzálék nem létezhetnek a dolgoktól függetlenül, csupán csak az emberi szellemben. Ezzel szemben a realizmus azt állította, hogy az univerzáliáknak nemcsak hogy reális létük van, de valóságosabban léteznek, mint a természeti világ dolgai.

Racionalizmusésempirizmus– a racionalizmus szerint ismereteink forrása maga az értelem (latinulratio). Ez egyrészt azt jelenti, hogy érzeteink önmagukban véve nem ismeretek, hanem fiziológiai állapotváltoztatások csupán, melyeket az értelem megítél. Azaz az ismeret az értelem ítélési aktusában adott. Másrészt érthető úgy is, hogy tudásunk valamennyi eleme (ideáink) eleve benne vannak az elméletben. A tapasztalat csupán felébreszti az ideáinkat.

Az empirizmus, az idealizmussal ellentétesen azt állítja, hogy minden ismeretünk forrása a tapasztalat. Az empirizmus elnevezés a 'tapasztalat' jelentésű görögempeirakifejezésből származik.

Szkepticizmus– a szkepticizmus az a filozófiai koncepció, amely kételkedik az objektív valóság megismerésének lehetőségeiben. Az szkepticizmus az antik társadalom válságának a szakaszában (i. e. 4. század) keletkezett, mintegy reakcióként az addigi rendszerekre. Az antik szkeptikusok azt hirdették, hogy tartózkodni kell mindenféle ítélethozataltól, mert soha nem lehetünk biztosok azok igazságában. A későbbi korokban, főként a 17.--18. század filozófiájában a középkori ideológia dogmatizmusának megcáfolásában a szkepticizmus újból előtérbe került. A 19.--20. században apozitivizmusbanfedezhetők fel a szkeptikus elemek.

Idealizmus– az „idealizmus” szó a filozófiában egészen más értelemmel rendelkezik, mint a hétköznapi használatban, ahol általában magasztos erkölcsi célokra utal. Bár filozófiai terminusként olykor kiterjesztették minden olyan nézetre, amely szerint a világegyetem végső soron szellemi alapokon nyugszik, leggyakrabban mégis olyan elméletet jelöl amely szerint a fizikai dolgok nem létezhetnek az őket felfogó tudattól függetlenül.

Pragmatizmus(gör.πρᾶγματικός,pragmatikosz = az ügyekben tapasztalt) – a szó a19. századbanvonult be a filozófiai szóhasználatba. Pragmatikus filozófián általában olyan filozófiát és életszemléletet értünk, amelyben a cselekvés a gondolkodás fölé helyezkedik, és egy teória „igazságáról” való döntés ezen elmélet gyakorlati kihatásaiból, az „életre” vonatkozó hasznából adódik. A szűkebb értelemben vett pragmatizmus eredeti programra: mivel minden gyakorlat, ítélet és meggyőződés voltaképpen cselekvésünkre vonatkozó szabály, minden filozófiai probléma ennek tekintetbevételével közelíthető meg.

Fenomenológia– a fenomenológiaHusserláltal alapított szubjektív idealista irányzat. Központi kategóriája azt a szubjektív idealista elméletet tartalmazza, hogy „nincs objektum szubjektum nélkül”. A fenomenológiai módszer alapvető követelményei: 1. fenomenológiai redukció, azaz mindenféle objektív valóságra vonatkozó és tiszta tapasztalat határait túllépő ítélettől való tartózkodás; 2. transzcendentális redukció, vagyis, hogy a megismerés szubjektuma nem reális, empirikus, társadalmi és pszichofizikai létezőnek, hanem tiszta transzcendentális tudatnak tekintendő.

Egzisztencializmus– az egzisztencializmus szó jelentése a latin existere szóból ered, ami magyarul 'létezni'-t jelent. Az irányzat közvetlenül azelső világháborúelőtt alakult, mintKierkegaard,Nietzscheés Husserl filozófiájának a folytatása.Témája az emberi létezés, a személyiség sorsa a modern világban, a hit és a hitetlenség, az élet értelmének elvesztése és megtalálása. Az irányzat azon az elven alapul, hogy "a megismerés kiindulópontja nem lehet más, mint az egyéni lét, a szubjektíven felfogott egzisztencia, s a lényeg kizárólag határhelyzetekben (szorongás, szenvedés, harc, bűn, halál, a semmivel való szembesülés), a lét felfokozott átélésében kerül kapcsolatba az emberrel. Szokás megkülönböztetni vallásos (Karl Jaspers,Gabriel Marcel,Sesztov,Buber) ésateista(Heidegger,Sartre,Camus,Maurice Merleau-Ponty,Simone de Beauvoir) egzisztencialista gondolkodókat. Az egzisztencializmus nem képezett egységes iskolát, az ide sorolt gondolkodók olykor maguk is tiltakoztak a besorolás ellen.

Analitikus filozófia– az analitikus filozófia elnevezés onnan származik, hogy bizonyos filozófusok (Russell,G. E. Moore,Moritz SchlickésRudolf Carnap) a kezdetben a filozófiai és a természettudományos gondolkodás és nyelvhasználat elemzését (vagyis analízisét) állították tevékenységük középpontjába. Az analitikus filozófia az empirikus filozófiai hagyomány örökösének tartja magát, azonban egyesítik a racionalizmus és empirizmus irányzatait. A mai napig a nyelv logikai elemzése a legmeghatározóbb módszerük.

Humanizmus– jelentés: törekvés az emberhez méltó lét kialakítására a görög–római nyelvi kultúra (irodalmi) újjáélesztésével. A humanista szóban egyesül a humanitás és a humanista műveltség. A humanizmus a rómaiaknak s késői görögség kultúrájával való találkozásból ered:„ a római szemlélet kifejezése a görög világról” (E. Howald9, amire elsősorban Cicero írásai jellemzők.. Szigorú történelmi értelemben azonban a humanizmus először a reneszánszbanPetrárkánáljelenik meg.

Fizikalizmus– a fizikalizmus alogikai pozitivizmus,1930-ban kialakult irányzata. Tanítása szerint az individuum pillanatnyi pszichikus állapotának jellemzőit, a „közvetlenül adottat” le kell fordítani a „fizika nyelvére”. Amelyikkel nem végezhető el ez a fordítás, az értelmetlen, elvetendő. Ez utóbbi tételNeurathésCarnaptétele.

Materializmus(lat.materia= anyag) – az a világnézet, amely szerint nincs más valóság, mint az anyagi, következésképp a lelket, szellemet és gondolkodást mint az anyag erőit és mozgásait fogja fel. Megkülönböztetünk elméleti (teoretikus) és gyakorlati materializmust. Az előbbi lehet természettudományos, vagy történelmi (ez utóbbit Marx alapozta meg).

Voluntarizmus(lat.voluntas= akarat) –Ferdinand Tönniesáltal képzett szó és akaratról való tanítást jelent. A voluntarizmus a filozófiának apszichológiahatása alatt álló irányzata, amely nem az intellektust, hanem az akaratot tekinti a lét vagy a magánvaló alapelvének. A klasszikus voluntarizmustSchopenhauerképviselte, de voluntarista gondolkodókat találunk asztoikusoknál,Hippói Szent ÁgostonnálésDuns Scotusnál.

Utilitarizmus(lat.utilis= hasznos) – hasznosságra törekvés; az etikában az a tanítás, amely a hasznosságban látja az erkölcsös magatartás alapját és minden tudatos cselekvés célját, és ideális értékeket csak annyiban tart érvényesnek, amennyiben az hasznára vannak az egyénnek vagy egy közösségnek. Az utilitarizmus alapjaitFrancis Baconteremtette meg. További ismert képviselői:Jeremy BenthamésJohn Stuart Mill.

Keleti filozófia

Rigvéda részlet

Konfuciusz

Ind filozófia

Az ind filozófia általában vallásos irányultságú, a filozófusok egyben szent emberek is. Alapjai avédikusirodalomban található. A legősibb szent írások aVédák,ezek kb. az i. e. 15. és i. e. 5. század között keletkeztek. Az indiai filozófiákat aszerint nevezik ortodoxoknak vagy nem-ortodoxoknak, hogy a Védák érvényességét elismerik-e.

AzUpanisadoka Védákhoz írt kommentárokként foghatók fel, ezek kb. az i. e. 8. és i. e. 5. század között alakultak ki, majd az ezt követő időszakban, kb. a 7. századig íródtak az ún.szútrák,rendszerező kísérletek a tudás különböző ágainak, a rítusnak, a grammatikának, a jognak, a metafizikának összefoglalására.

Arab és iszlám filozófia

Perzsiában,Zarathustra(i. e. 560 körül) volt az első, aki különbséget tett a jó és a gonosz között. Ő alapította a világ első ismert monoteista vallását, azAhura Mazdát(jelentése: "a legbölcsebb úr" ), erős dualista vonásokkal. Követőitzoroasztriánusoknak,más néven pársziknak nevezik (az iszlám megjelenése óta).

Aziszlámleghíresebb és legnagyobb hatású filozófus-tudósa, különösen az arisztotelészi filozófia és az orvostan területén való jártasságáról ismertAvicenna(Ibn Szína) (980–1037) volt. Rendkívül nagy hatású voltal-Fárábi(870–950),Averroës(1126–1198) ésFakhr al-Din al-Razi(kb. 1150–1210) is.

Kínai filozófia

Három hagyományoskínaifilozófiai iskolát tartunk számon: ataoizmust,a konfucianizmust és a buddhizmust. A konfucianizmus bölcselete kifejezetten etikai,Konfuciuszmindig elhárította, hogy metafizikai kérdésekkel foglalkozzék. Gondolatai a konkrét életre az emberre összpontosulnak. Akonfucianizmusa tökéletes, a lelkiekben nemes ember (junzi) ideálját helyezi előtérbe.

A taoizmus klasszikus könyve aTao-tö-king(Kr. e. 5.-3. sz.), amelyetLao-ce-nek tulajdonítanak. A könyvnek nincsen vallásos tartalma, hanem az embert körülvevő ember törvényszerűségeit foglalja össze. Az emberben csak úgy uralkodik a tao, mint a természetnek alárendelt másodrangú lényen; a taoizmus legfontosabb tanítása a természet erőivel szemben alávetett emberi világ A taoizmus „helyes út” a természettörvény felfedezése, a természetes és követendő út kifejezése. A tao mindenekelőtt az örökké mozgó, változó világ végső egységének az elve.

A buddhizmus,50körül jelent megKínában,Indiából és Közép-Ázsiából bevándorló buddhista szerzetesek hozták magukkal. (Lásd még:konfucianizmus,taoizmus,monizmus,buddhizmus,jin-jang)

Afrikai filozófia

Keletkezését tekintve azafrikaifilozófia fogalma a „primitív filozófia” általános fogalmának a leszármazottja, ez utóbbi pedig a más népek különös szokásainak megértésére irányuló európai kísérletek során alakult ki. Első beszámolót az afrikai filozófiárólEdward Burnett Tylorjegyezte fel. Ő egy teljes mértékben visszamaradott primitívanimizmusnakírta le. Nagyon hasonló következtetésre jutott a protestáns misszionáriusok levelei és beszámolói alapjánRaul Allierfrancia íróA megélés lélektana civilizálatlan népeknél(1925) és aCivilizálatlan népek és mi(1927) című műveiben. Ő paralogikusnak nevezte az afrikai emberek (és általában a vademberek) gondolkodását.Placide Templesbelga misszionáriusA Bantu filozófia(1945) című művében, egy sajátos bantu ontológiát írt le, melyben a világegyetem mindenféle bonyolult erők rétegezett sokféleségre épülő, dinamikus egészként jelenik meg. Ez az ontológia eltér a létnek attól a statikus felfogásától, mely Európában uralkodó skolasztikusarisztotelianizmustjellemezte. Temples tett egy teológiai állítást is, mely szerint Isten a legfelső erők képzetének formájában mindig is jelen volt a bantu gondolkodásban. Ugyancsak Temples állította azt is, hogy maguk abantuknem képesek megfogalmazni a bantu filozófiát, ugyanakkor ha egy néprajztudós kifejti számukra, azonnal felismernék benne saját világnézetünket. Számos későbbi szerző, közülük több afrikai, követte Templest amikor megpróbálták újraalkotni az afrikai filozófiát, vagy valamelyik afrikai csoport filozófiáját, vagy általában az afrikai gondolkodást.

Egy másik meghatározása az afrikai filozófiának: szó szerint azok a gondolatok és évek összessége amelyekkel afrikai gondolkodók járulnak hozzá bizonyos kérdések reflexív és kritikai megtárgyalásához, vagyis a hagyományos értelemben vett filozófiához.

Filozófiai iskolák és irányzatok

Rembrandt:meditáló filozófus

Empedoklész

Szent Ágoston

Nyugati filozófia

Ókori filozófia

• Preszókratikus filozófia
  • Milétoszi iskola(Thalész,Anaximandrosz,Anaximenész)
  • Püthagoreus iskola(Püthagorasz,Alkmaión,Philolaosz,Arkhütasz)
  • Eleai iskola(Xenophanész,Parmenidész,eleai Zénón)
  • Posztparmenideánus filozófia(Empedoklész,Anaxagorasz,Melisszosz,apollóniai Diogenész)
  • Görög atomizmus(Leukipposz,Démokritosz)
  • Szofizmus(Prótagorasz,Gorgiasz)
• Athéni felvilágosodás(Szókratész,Platón,Arisztotelész)
  • Cinikusok(Antiszthenész,Diogenész)
  • Kürénéi hedonizmus(Arisztipposz)
• Epikureizmus(Epikurosz,Lucretius)
• Antik szkepticizmus(Pürrhón.Sextus Empiricus,Phleiuszi Timón)
• Sztoikus filozófia(Kitioni Zénón,KleanthészKhrüszipposz,Seneca,Epiktétosz,Marcus Aurelius)
• Újplatonizmus(Plótinosz,Porphüriosz,Iamblikhosz,Proklosz)
• Eklektikus filozófia(Cicero)
• Zsidó-hellenisztikus iskola(Philón,Jézus,I. Hillél)

Középkori filozófia

• Keresztény filozófiák
  • Ókeresztény iskola(Tertullianus,Órigenész,Alexandriai Kelemen)
  • Patrisztika(Hippói Szent Ágoston,Nazianzi Szent Gergely,Pszeudo-Dionüsziosz)
  • Skolasztika(Boethius,Anzelm,Aquinói Szent Tamás,Eckhart mester,Duns Scotus,William Ockham)
• A reneszánsz filozófiája(Francis Bacon,Giordano Bruno,Nicolaus Cusanus,Marsilio Ficino)

Újkori filozófia

• A felvilágosodás filozófiája
  • Racionalizmus(Descartes,Spinoza,Leibniz)
  • Empirizmus(Hobbes,Locke,George Berkeley,Hume)
  • Francia felvilágosodás(Pascal,Voltaire,Montesquieu,Rousseau)
• Német idealizmus(Kant,Schelling,Hegel,Fichte)
• Marxizmus(Marx,Engels)
• 19. századi kontinentális filozófia (Nietzsche,Schopenhauer,Kierkegaard,Charles Sanders Peirce,Wilhelm Dilthey)

Jelenkori filozófia

• Pozitivizmus(Comte,Spencer)
• Egzisztencializmus(Kierkegaard,Dosztojevszkij,Heidegger,Karl Jaspers,Sartre)
• Analitikus filozófia(Frege,Russell,Wittgenstein,Carnap)
• Fenomenológia(Husserl,Maurice Merleau-Ponty)
• Posztmodern filozófia(Derrida,Baudrillard,Lyotard)
• Pragmatizmus(William James,John Dewey,W.V.O. Quine,Richard Rorty)
• Ökofilozófia(Hans Jonas,Merleau-Ponty)

Keleti filozófia

• Ind filozófia
• Kínai filozófia
  • Taoizmus(Lao-ce)
  • Konfucianizmus(Konfuciusz)
• Buddhizmus(Buddha)
• Arab filozófia(Mohamed,al-Fárábi,Al-Kindi,Avicenna,al-Gazáli,Averroes)
• Zsidó filozófia(Avicebron,Maimonidész)

Források

• Turay Alfréd:Filozófiatörténeti vázlatokSzent István Társulat Kiadó, 1996.ISBN 963-360-843-0
• Atlasz – FilozófiaAthenaeum Kiadó 1999.ISBN 963-85962-3-6
• Steiger Kornél:Bevezetés a filozófiábaHolnap Kiadó 1997.
• Bertrand Russell:A nyugati filozófia történeteGöncöl Kiadó, 2004
• Turay-Nyíri-Bolberitz:FilozófiaSzent István Társulat Kiadó, 1980
• Nigel Warburton:PhilosophyTaylor & Francis Ltd., 2004ISBN 0-415-32773-3
• Schmidt József:A ind filozófiaGenius Könyvkiadó, Budapest, 1923
• Filozófiai kisenciklopédiaMagyar Könyvklub, 1993ISBN 963-09-3673-9
• Rathmann János:Idegen szavak a filozófiában.Nemzeti Tankönyvkiadó, Budapest, 1996.ISBN 963-18-7514-8

További információk

További információkat találhatszFilozófiatémában a Wikipedia testvérprojektjeiben:

Szótári meghatározásoka Wikiszótárban
Kézikönyveka Wikikönyvekben
Idézeteka Wikidézetben
Forrásmunkáka Wikiforrásban
Képeka Commonsban
Híreka Wikihírekben

• Filozófiatörténeti összefoglaló
• Filozófiatörténeti szöveggyűjtemény(ELTE)
• Filozófia.lap.hu
• Filozófia Gyakorlati Iskolája
• MEK
• Gondolkodó
• Mindennapi Filozófia
• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• The Internet Encyclopedia of Philosophy
• Philosophy TimelineArchiválva2008. március 8-idátummal aWayback Machine-ben
• Philosophy overview