Geonim
Zsidó irodalomtörténeti korszakok |
---|
Ókori zsidó irodalom |
A Biblia kora(Kr. e. XI. sz.–Kr. e. II. sz.)
|
Középkori zsidó irodalom |
Szaboreusok kora(499–589)
|
Újkori zsidó irodalom |
vallási irodalom |
Akharoniták kora(1563–napjaink) |
világi irodalom |
Zsidó felvilágosodás(„Hászkálá”, 1743–1850)
|
A héberülGeonim(héberül:גאונים,azaz „büszkék, ragyogók” ) vagy magyarosangáonok kora,gáoni korszakegy kora középkori héber történelmi–irodalomtörténeti korszak, amely aszaboreusokután, körülbelül a VII. és XI. század között tartott. A gaonok a korabeli babilóniaidiaszpórakét legnagyobb iskolájának, a Szúrai és a Pumbeditai Akadémiának a vezetői voltak.
Meghatározása
[szerkesztés]A gaónok kora a zsidóság történetének egyik legkimagaslóbb és legfontosabb fejezete, amennyiben a korabeli zsidó hittudósok azamórákésszaboreusokTalmud-interpretálásait tovább folytatták és annak megértését híres akadémiáikon lehetővé tették. Ezeknek az akadémiáknak feje volt agaóna perzsiai Surában és Pumbaditában. A gaonok kora és ezzel kapcsolatban a gaónok ténykedése hagyományos számítással Kr. u. 589-től 1038-ig tartott Babilóniában, de a XII. században is fennállott még a Kelet többi részén, így Szíriában, Palesztinában és Egyiptomban. Az első pumbeditai gaón Mar Rab Hanam volt (589), az utolsó a kiválóHáj ben Serira(megh. 1038).
A gáonok feladatai
[szerkesztés]A gáónok elsősorban az akadémiák rektorai voltak, akik mint tudósok a talmudszerzők műveit folytatták, azt értelmezték az amóreusok módja szerint, miután a szabóreusok már a talmudszöveget megállapították. A gáón szerepe azonban több volt ennél, mert mint a törvényhozás legfőbb embere, azt a szerepet is betöltötte, amit az egykori nagySzanhedrináv-bész-dinje,azaz másodelnöke. A kollégium tanulmányi vezetője aRés Kalóvolt, és hetven tanár felett rendelkezett. Mai felfogással nézve ezek nem csupánteológusokésfilológusok,hanem elsősorbanjogtudósokvoltak valamennyien és éppen azért kollégiumukatSzinhedrionnakis nevezték. A tanulmányozás alapjául szolgáló talmudtraktátust maga a gáón jelölte ki s a kialakult vitatkozásban ő maga is részt vett. Legfőbb funkciója azonban mégis az volt, hogy az egész Keletről és Nyugatról hozzá, mint a zsidóság legkiválóbb akadémiájának vezetőjéhez beérkező kérdésekre írás-válasz (latinulresponsum) alakjában döntsön. Ezt a döntést akkor hozta, amikor a szóban forgó kérdést megvitatta. Az adminisztráció kitűnő és pontos volt. Az írásbeli döntést az akadémia titkára levelezte le a gaón nevében s az utóbbi aláírta azt. A gaóni responsumoknak ez az eredete. Némely válasz azonban egyenesen magától a gáóntól származik. Az egész év legfőbb tananyaga éppen a beérkező aktuális kérdések megvitatása volt, az évi talmudszakaszt aKaló hónapra tartották fenn.
A gáón, mint az egész keleti zsidóság legfőbb bírája nevezte ki a kerületek bíráit, de ezeknek illetve Bész-dinjeiknek ítéleteit megmásíthatta. Joguk volt a talmudi döntéssel ellenkező határozatot is hozni, miután a korviszonyok mások voltak, mint a talmudszerzők idejében. Úgy a surai, mint a pumbaditai gaónok a zsidóság legkiválóbb törvénytudósai közé tartoztak s a maguk idejében világhírű tekintélyek is; kinevezésüket a Rés Galuszótól (latinulexilarcha) kapták. Egyike volt a gáónoknak a híres vallásbölcsészSzaádja szurai gáón(megh. 942) is a X. században. Egyébként a gáón teljesen független volt az exilarchától, akinél az akadémiák vezetőségével együtt évenként letisztelgett. Az egész keleti, perzsa uralom alatt élő zsidóságra vonatkozó határozatokat az exilarcha és a két gáón aláírásával tudatták. A szurai gáón bizonyos előnyt élvezett a pumbaditaival szemben és az exilarcha jobbján jelent meg a nyilvánosság előtt; nagyobb összejöveteleken az áldást a szurai gáón mondta és még akkor is előbb foglalt helyet, ha kollégája jóval idősebb is volt. Egyébként levelezésében a szurai a pumbaditai gáónt nem is tekintette egyenrangú félnek és nem adta meg neki a gáón megszólítást, csupán tudományát ismerte el. A szurai gáón az exilarcha halála esetén az új megválasztásáig annak hivatalát látta el s jövedelmét élvezte. Ezt az óriási előjogot annak köszönhette, hogy eredetileg a szurai akadémia jóval kimagaslott a pumbaditai felett még az amorák korában, tehát jóval két századdal előbb, hogy gaónok voltak. A zsidó liturgia máig is érvényes formáját a szurai gaónok hozták létre, azonkívül a legtöbbnek nagy irodalmi működése volt, így velük a pumbaditaiak nem tudták felvenni a versenyt, kivéve az utolsó két gáónt,Serira ben Haninát(megh. 1006) és a már említett Hájt (megh. 1038). Befolyásuk főképpen a kelet, Észak-Afrika és Spanyolország zsidóságára volt nagy. Az iskolák fenntartására a szétszóródott zsidóság mindenfelől küldött pénzt és értéktárgyakat.
A babilóniai gáonátus megszűnése
[szerkesztés]A XI. században politikai viszonyok okozták a gáóni méltóság megszűnését. A gáónoknak teljesen pontos jegyzékét tudjuk úgy Szurában mint Pumbaditában egykori feljegyzésekből, különösen Serira gáónéból és Abraham ibn Daud Szefer ha-Kabóló-jából. Szura utolsó gáónja Sámuel ha-Kohen (megh. 1034), Pumbaditáé Hai, mindkettő nagyon jelentékeny tudós volt. Az utóbbi után még rövid időre átvette a méltóságot maga az exilarcha, de pár év múlva mindkét méltóság megszűnt. Ekkor Palesztinában próbálták újra feléleszteni a gáónságot, amely a Ros jesiva-nak felelt meg, másrészt méltóság is volt, nem csupán iskolafő. Ezt bizonyítja az a körülmény, hogy a palesztinai gáónnál alacsonyabb rangú volt az Av-bész-din, aki a gáón jobbján ült. Salamon b. Juda-nak hívták az első palesztinai gáónt a XI. században s családjában több nemzedéken át örökletes volt a méltóság. Maguknak a babilóniai exilarcháknak a leszármazottjai törekedtek rendszerint a palesztinai gáónságra. A keresztes hadjáratok, sőt már előbb a Szeldzsuk-török invázió véget vetett, de az utolsó gáón, Macliach, áttette székhelyét Egyiptomba, Fosztatba, ahol később is jelentékeny akadémia volt s ahol maga Maimonides is működött s ahol szintén volt exilarcha is. A palesztinai és Egyiptomba átszármazott gaónok kohaniták voltak s Ezrára vezették vissza családfájukat. A tradíció oly erős volt, hogyTudelai Benjáminnak,a hírneves zsidó útleírónak feljegyzése szerint az iskolafőt Damaszkuszban gaónként tisztelték már akkor is, amikor a méltóság rég megszűnt.
A gáonok listája
[szerkesztés]A gáonok írásai magyar nyelven
[szerkesztés]- Szaadja gáon:Hittételek és vélemények könyve;arabból ford. Hegedűs Gyöngyi; Goldziher Intézet–L'Harmattan, Bp., 2005 (Dialogos)ISBN 963-7343-34-2
Források
[szerkesztés]- Magyar zsidó lexikon.Szerk.Ujvári Péter.Budapest: Magyar Zsidó Lexikon. 1929.[1]
További információk
[szerkesztés]- Bacher Vilmos, Ein neuerechlossenes Capital aus der jüdischen Geschichte
- Das Gaonat in Palestina und das Exilarchat in Aegypten, uo., Gaon. Jew-Enc. 1904
- Schechter, Saadyana (Cambridge 1903)
- Graets, Geschichte der Juden v. k.
- Harkavy, Responsen, der Geonim (Berlin 1887)
- Müller, Einleitung: in die Responsen der babylonischen Geonen
- Neubauer, Mediaeval Jewish Chronices
- Gáoni responsumok. A M. T. Akadémia könyvtárának arab és héber kéziratai alapján kiadta, ford. és magyarázatokkal ellátta: Kis Chaim. Bp., 1912, Athenaeum
Kapcsolódó szócikkek
[szerkesztés]