Ima

Azimavagyimádságolyanvallásoscselekedet, amely szóbeli vagy elmebelikommunikációútján egy felsőbbrendű lénnyel vagy az imádat tárgyával való kapcsolatot akarja létrehozni. Szűkebb értelemben a kifejezésIstenvagy egyistenség,istenített ős vagyszentstb. felé irányuló könyörgési, közbenjárási vagy hálaadási cselekvésre utal.

Legáltalánosabb érvénnyel az egyénnek vagy közösségnek atranszcendensselvalókommunikációja.E meghatározásban a transzcendens – az adott vallás hitvilágától függően számos jelentéssel bírhat. Vonatkozhat azIstenrevagyistenekre,halottakra, személyes vagy személytelen szellemi létezőkre, a közelebbről meg nem határozottnuminózumravagy a világ rendezőelvére. A kommunikáció ebben az értelemben a kapcsolattartás bármely formáját jelentheti, a legváltozatosabb megnyilvánulásokkal. Ilyenformán az imádkozás történhet gondolatban vagy fennhangon; szavakkal, énekkel vagy szavak nélkül; tánccal vagy bármely más mozdulattal, gesztussal – vagy ezek bármely kombinációjával. A cselekedeten túlmenően azimaszó a verbális imádkozás szövegét is jelenti.

A világvallásokban

Kereszténység

AkeresztényekáltalábanIstenhezimádkoznak, de bizonyos egyházakban szentekhez is szólhat az ima. Egyes keresztények, például katolikusok, evangélikusok, ortodoxok és metodisták imádkoznak a halottakért is.^[1]

Az imák meglehetősen változatosak. Bevett szokás, hogy az imákat a „Jézusnevében” mondják és az „ámen”szóval vagy gyakran akeresztjelével fejezik be, vagy kinyilvánítják a Szentháromság-formulát. Az imák lehetnek betanultak vagy teljesen spontának. A külső jelei lehetnek a lehajtott fej és az összekulcsolt vagy összetett kéz vagy a letérdelés.

Akatolicizmuslatin egyházában valószínűleg a legelterjedtebb arózsafüzér;akeleti kereszténységben(beleértve a katolikus egyház keleti katolikus egyházait és az ortodox egyházat is) aJézus-ima.

AMiatyánktöbb felekezet, de főleg arómai katolikusokalapimája.

Aprotestánsokáltalában a Jézus által adott Miatyánk-ot mintaértékűnek veszik, és elutasítják annak betanult, szó szerinti ismételgetését.

Egyes felekezetekben vagy lelkiségben az ujjongás gesztusai dominálnak. Apünkösdi-karizmatikusgyülekezetekben az imát gyakran kíséri ismeretlen nyelven való beszéd, ezt a gyakorlatot maglosszolálianéven ismerik.^[2]

Iszlám

Bővebben:muszlim imák

A muszlimok az imádkozás három fő formáját különböztetik meg:^[3]

szalát- a napi ötszöri kötelező imádság. A hívek ima közben aKoránáltal előírt napi 5 alkalommalMekkairányába nézve a földön hajlonganak.
dzikr - Istenről való megemlékezés, amelyet főként aszúfikgyakorolnak
du'á - Isten személyesebb megszólítása, ilyen például azÓ, Irgalmas(já Latíf)kezdetű imák, amelyek a Korán 42:19-en alapulnak.

A napi öt kötelező ima:

fadzsr(فجر) (hajnali ima, ami 2 kötelező és előtte 2 önkéntesrakábóláll)
zuhr(ظهر) (déli ima, ami 4 kötelező és előtte illetve utána 2-4 önkéntesrakábóláll)
aszr(عصر) (délutáni ima, ami 4 kötelező és előtte 2-4 önkéntesrakábóláll)
magrib(مغرب) (naplementi ima, ami 3 kötelező és előtte illetve utána 2 önkéntesrakábóláll)
isá(عشاء) (esti ima, ami 4 kötelező és előtte illetve utána 2 önkéntesrakábóláll)

Hinduizmus

Az imádság(szanszkrit:prārthanā)áthatja a hinduk életét, de nem olyan formális stílusban, mint például a muszlimoknál. Nagy érdem(punjā)fakad az imák elmondásából, amelyek többségevédikushimnuszokból ered. Az imádságokat áhítat hatja át(különösen abhaktiesetében)és gyakran amantrábaolvadnak át.

Buddhizmus

Abuddhizmusrajellemző a csöndesmeditációés az imánakimamalomvagyimakerékforgatásával való kísérete. Bizonyos buddhista szektákban imák kísérik a meditációt is; az imádságot főleg egy erőteljes pszichofizikai gyakorlatnak tekintik, amely fokozhatja a meditációt.^[4]

Judaizmus

Azsidó vallásbankülönös a jelentősége az imádságot kísérő ruházatnak és kiegészítőknek –liturgikusruhák és kellékek nélkül azonban a katolicizmus ésortodoxiasem képzelhető el.

A zsidó imakönyvek a hétköznapi és ünnepi imák szövegeit tartalmazzák. A mindennapi imákat magában foglaló könyvneksziddura neve.

Zoroasztrianizmus

Azoroasztriánusimádság két fő típusa a magán és nyilvános liturgia. Minden hívőnek kötelessége naponta legalább ötször elmondani a kuszti-imát. AzAvesztabizonyos imádságait kívülről meg kell tanulniuk a hívőknek.^[3]

Az ima fajtái

Az emberiség vallási sokszínűségének egyenes következménye, hogy az imának mind belső lényegét, mind megnyilvánulásait tekintve számtalan fajtája különböztethető meg. A felosztás szempontjai is nagyon változatosak lehetnek.

A formai jegyek különösen jellemzőek az egyes hitvilágok és vallások híveinek imádkozási gyakorlatára, de e jellemzők egyrészt felbukkanhatnak más vallásokban is, másrészt az adott rendszeren belül sem kizárólagosak.

Egyes természeti népektánccalkísérik a felső hatalmakhoz intézett könyörgésüket – de a tánc megjelenik ajudaizmusban,akereszténységbenés aziszlámbanis.

Az imádságnak az elemei részben önálló formát öltöttek (a kérés például közbenjáró imádság is lehet), és az ember más-más módon is állhat Isten (vagy a transzcendens) előtt, ezért az imádság kifejezésének vallásonként eltérő tartalma lehet.

Egyéni és közösségi ima

Az ima eredetileg az ember autonóm cselekedete, az önkifejezés egy fajtája. Az ember közösségi létéből adódóan azonban csaknem minden kultúrában felmerül az igény a közösen megélt transzcendens-tapasztalat együttes kifejezésére. A vallásokban általában egymás mellett él az egyéni és közösségi ima gyakorlata, többnyire kölcsönhatásban egymással.

Spontán és szervezett ima

Avallásfenomenológiamegfigyelései szerint az imádkozássui generisemberi cselekedet, s mint ilyen, eredendően spontán megnyilvánulás. A szervezett társadalom kialakulása azonban az emberi élet minden területét érintette, így a transzcendenssel való spontán kapcsolat mellett megjelent a szervezettvallásjelensége. A legtöbb vallásban létező gyakorlat, hogy előírások rögzítik mind a közösségi, mind az egyéni imádkozás kereteit. A vallási előírások strukturálják a teret és az időt, más-más imákat írva elő az év különböző szakaszaira, ill. a egyes napszakokra, valamint a szakrális, illetve profán térben végzett imádságra. A szervezett vallás ugyanakkor nem szünteti meg az egyéni, spontán imaéletet: a kettő többnyire párhuzamosan létezik.

A konkrét előírások mellett számos vallás adjavaslatokataz imára vonatkozóan. Ezek nem kötelező érvénnyel mondják meg, miképpkellimádkozni, hanem – főleg korábban élt emberek tapasztalatai alapján – tanácsokat adnak arra nézve, miképpérdemesimádkozni. Ez a megközelítés (gyakran éppen hogy konfrontálódva az adott vallás kötelező előírásaival) átvezet amisztikatémájához.

Szóbeli és szótlan ima

Az imádkozás jelenthet szóbeli megnyilvánulást, ezen belül az ima lehet kötött szövegű vagy szabadon mondott. Egyéni helyzetben akár a kötött, akár a szabad ima történhet fennhangon vagy csak gondolatban.

De az imának vannak olyan fajtái, amelyekben az (akár hangos, akár néma) verbalitás semmilyen szerepet nem kap. Azelmélkedéssorán az imádkozó nem szólítja meg a transzcendenciát, hanem belső képek és gondolatok segítségével próbál közelebb jutni hozzá. A keresztény elmélkedésnek egyik ismert módja, amikor a hívő maga elé képzel egybibliaijelenetet, és elképzeli, hogy ő maga is jelen van a szituációban, akár külső szemlélőként, akár valamelyik szereplővel azonosulva.

Aszemlélődés(latinul:kontempláció) során az imádkozó nemcsak szavakat, de fogalmakat sem használ: egyszerűen csakjelen van.Nem végez megfigyelést, nem hoz ítéleteket, nem von le következtetéseket, csupánvan.Paradox módon a szemlélődő ima kísérője lehet sok esetben valamely kötött szövegű ima mechanikus ismétlése. Ebből az is következik, hogy pusztán az ima külső megfigyeléséből nem lehet következtetni annak belső valóságára: ha azt látjuk, hogy valaki félhangosan mormolja arózsafüzért,nem lehet eldönteni, hogy az illető vallásos előírásnak engedelmeskedve ismételgeti azÜdvözlégyet, vagy a szemlélődés és az Istennel való kapcsolat legmélyebb, legintimebb régióiban jár éppen.

Az ima tartalma

Elsősorban a szóbeli (akár kötött, akár szabadon mondott) imánál értelmezhető az a kérdés, hogy az imádkozót milyen szándék vezeti, mi a mondanivalója. A keresztény vallásgyakorlatban mindmáig kimutatható apogány hitvilágbólörökölt számos fordulat. Hagyományos keresztény felosztás szerint az ima lehetdicsőítés,hálaadás,kérésvagyengesztelés.Ténylegesen azonban az imák végtelen gazdagságáról beszélhetünk.

Kötött szövegű imák

A szervezett vallások egyik jellegzetessége, hogy bizonyos szertartásokat időről időre azonos módon ismétel meg. Ez logikusan vezet a kötött szövegű imák kialakulásához. A zsidó-keresztény kultúrában ennek egyik eklatáns példáját alkotják azsoltárok,amelyek aliturgiánakmáig nélkülözhetetlen részei. Azistentiszteletnekcsaknem minden vallásban vannak kötött elemei: ez jelenthet néhány jellemző mondatot, de szélsőséges esetben jelentheti az egész szertartás rögzített szövegűségét. A katolikus kereszténységben az ismertebb imák aMiatyánkés azÜdvözlégy.

Idézetek

"Amikor imádkozunk, Isten a szívünket nézi, nem a szövegeinket" -Anthony de Mello
"A hangos ima általában nem Istennek szól, hanem a templom közönségének" -Moldova György
"A belső ima egész épülete az alázatosság talapzatán nyugszik, és minél mélyebbre alázza magát a lélek a belső imában, annál magasabbra emeli az Úr" -Ávilai Szent Teréz
"Az imádság szívünk feltárása Isten előtt, úgy mint egy jó barát előtt" -Ellen Gould White
"... tedd imám tűzzé, mely porrá égeti azon fátylakat, melyek engem a Te szépségedtől elválasztanak, és tedd lámpássá, mely Jelenléted óceánjához vezet engem."Baháalláh^[5]
"Tudjuk, hogy Isten nem hallgatja meg a bűnösöket, de ha valaki istenfélő és Isten akaratát teljesíti, azt meghallgatja." -Jn 9,31

Története

Azáldások,átkok,ráolvasásokésrontásokminden bizonnyal egyidősek az emberiséggel, és a jelek szerint túlélnek minden történelmi és kulturális változást: sikeresen integrálódnak bármely vallásban, ha nem a hivatalos vonalában, akkor a néphagyományban.

Jegyzetek

↑Gould, James B. (4 August 2016). Understanding Prayer for the Dead: Its Foundation in History and Logic. Wipf and Stock Publishers. pp. 57–58.ISBN 9781620329887.The Roman Catholic and English Methodist churches both pray for the dead. Their consensus statement confirms that "over the centuries in the Catholic tradition praying for the dead has developed into a variety of practices, especially through the Mass....The Methodist church... has prayers for the dead....Methodists who pray for the dead thereby commend them to the continuing mercy of God.
↑Oxford English Dictionary, 2nd ed., 1989.
↑^a ^bAkadémiai Kiadó: Világvallások, 2009
↑http:// centreguephel.org/prieres.html
↑Bahá’í imák.Budapest: Magyarországi Bahá’í Közösség, 8. o. (2007).ISBN 963-06-0228-8

Kapcsolódó szócikkek

Vallásportál • összefoglaló, színes tartalomajánló lap

[1] Gould, James B. (4 August 2016). Understanding Prayer for the Dead: Its Foundation in History and Logic. Wipf and Stock Publishers. pp. 57–58.ISBN 9781620329887.The Roman Catholic and English Methodist churches both pray for the dead. Their consensus statement confirms that "over the centuries in the Catholic tradition praying for the dead has developed into a variety of practices, especially through the Mass....The Methodist church... has prayers for the dead....Methodists who pray for the dead thereby commend them to the continuing mercy of God.

[2] Oxford English Dictionary, 2nd ed., 1989.

[Akadémiai_Kiadó:_Világvallások,_2009_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_--3] Akadémiai Kiadó: Világvallások, 2009

[4] ttp:// centreguephel.org/prieres.html

[5] Bahá’í imák.Budapest: Magyarországi Bahá’í Közösség, 8. o. (2007).ISBN 963-06-0228-8

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]