Vang Fu
| Vang Fu() | |
| Született | kb. i. sz. 83 Csenjüan()(Kanszu()) |
| Elhunyt | kb. i. sz. 170 |
| Foglalkozása |
|
| Filozófusi pályafutása | |
| Kína Han-dinasztia | |
| Iskola/Irányzat | konfucianizmus |
| Érdeklődés | politikafilozófia,morálfilozófia |
| Sablon•Wikidata•Segítség | |
| Átírásisegédlet | |
| Vang Fu | |
| Kínai átírás | |
| Hagyományos kínai | Vương phù |
| Egyszerűsített kínai | Vương phù |
| Mandarin pinjin | Wáng Fú |
| Wade–Giles | Wang2Fu2 |
Vang Fu()(adott neve:Csie-hszin()Tiết tin,83k. –170k.) kínai gondolkodó, filozófus aHan-dinasztiaidején. Visszavonultan, remetei magányban élt és alkotott. Kora politikai és társadalmi visszásságait éles hangon bírálta főművében, azEgy rejtőzködő ember kritikájában (Csien-fu lun()《 tiềm phu luận 》), amely ugyan alapvetőenkonfuciánusszellemben fogant, de már tetten érhető benne alegistagondolatok felújításának törekvése.
Élete
[szerkesztés]Vang Fu()életrajzi adataival kapcsolatban nem egyértelműek a források. Születése éveként általában i. sz. 78-as, 82-es, 83-as vagy 90-es évet tüntetik fel. Ami bizonyos, hogy aHan birodalomnyugati határvidékén, a maiKanszu()tartományCsenjüan()( trấn nguyên ) megyéjében született, amely a vidék gyakorta volt kitéve a barbárcsiang()( Khương ) törzsek támadásainak.
Alacsony származása miatt – mivel csupán egy ágyas fia volt – a helybéliek lenézték. Annak ellenére, hogy jó barátság fűzte kora olyan kiváló férfiúihoz, mint például a nagybirtokosMa Zsung()(78-166; mã dung ), akit a klasszikus művek első kommentátoraként tartanak számon, vagy a matematikus-költőCsang Heng()(78-139; trương hành ), le kellett mondani a hivatalnoki pályáról. Társadalmi alsóbbrendűségéből fakadó hivatalnoki sikertelensége miatt sértődötten, keserűen visszavonultan élt. Remetei visszavonultságában írta meg több mint harminc fejezetes főművét is.
Halála időpontja is bizonytalan: i. sz. 163, 167 vagy 170.
Műve és filozófiája
[szerkesztés]Csalódott elvonultságában írta meg a 36 fejezetből álló művét azEgy rejtőzködő ember kritikáját (Csien-fu lun()《 tiềm phu luận 》), amelyben éles szavakkal bírálta kora erkölcseit. A magyar származású, franciasinológus,Étienne Balázsszerint: „Vang Fu()elsőrangú tanúja korának, amelyről nélküle nem sokat tudnánk. Művében, azonban, mely kora legfőbb irányzatainakkonfuciánusvegyüléke, eredeti gondolatokat is találunk.”[1]
Vang Fu()esszékből álló művében gyakorta említi a „nagy béke” (taj-ping()Thái bình ) kifejezése, amely a kínai történelemben és filozófiában ezt követően még fontos szerepet fog játszani.Vang Fu()szerint a „nagy béke” akkor érkezik el, ha az emberek visszatérnek az alapvetőhöz (pen()Bổn, szó szerint: 'gyökér', 'alap'), és elhagyják a mellékest (mo()Mạt, szó szerint: 'ágak', 'másodlagos').[2]
Vang Fu()ideális társadalmi eszménye: a röghöz kötött parasztság, a tisztes kézművesség és a mértékletes kereskedelem, amely nem lépi túl a naturálgazdálkodás termékeinek cseréjét. Ezzel szemben saját korában azt tapasztalja, hogy: „Noha néhány család meggazdagszik, az állam mindjobban elszegényedik.”[3]
Vang Fu()felemeli szavát a kegyencrendszer ellen is a hatalmi visszaéléseik, megvesztegethetőségük, kapzsiságuk és közönyösségük miatt. Úgy véli az embereket a valódi képességeik és érdemeik szerint kellene megítélni, nem pedig a származásuk és rokoni kapcsolataik alapján.[4]
ACsien-fu lun()egyik legérdekesebb és legértékesebb fejezete „A mértéktelen fényűzés” címet viseli. Étienne Balázs szerint „ez alapvető dokumentum a 2. századi Kína társadalmi és erkölcsi viszonyainak megismeréséhez.”[5]Ennek lényege, hogy ha a földművelés és a másodlagos foglalkozások egyensúlya megbomlik, elkerülhetetlen az éhség, a bűnözés, a hivatalnokok kegyetlenkedése, a lázadás és végül a dinasztia bukása. Ezt összegzi úgyVang Fu(),hogy: „A szegénység a gazdagságból születik, a gyengeség a hatalomból származik, a rend zűrzavart és a biztonság bizonyosságot szül.”[6]
Vang Fu()eszmerendszerében már megjelenik alegizmusfelújításának gondolata is, amely a filozófusok következő nemzedékének gondolkodását is jellemzi majd. „A törvény, a jutalmak és a büntetések valóban a rend és a zűrzavar tengelye... A törvény és a rendelkezések az uralkodó zablája, gyeplője és ostora, a nép a szekere és lovai.”[7]
Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑Balázs 1976.221. o.
- ↑Balázs 1976.221. o.
- ↑Balázs 1976.221. o.
- ↑Balázs 1976.222. o.
- ↑Balázs 1976.222. o.
- ↑Balázs 1976.222. o.
- ↑Balázs 1976.226. o.
Irodalom
[szerkesztés]- ↑ Balázs 1976.:Balázs, Étienne.„Vang Fu, avagy egy remete társadalomkritikája”. InGazdaság és társadalom a régi Kínában.(Ford.:Ecsedy Ildikó.Budapest, Európa Könyvkiadó, 1976. 220–226. o.
