Teológia
Teológia | |
hittudomány, doctrina sacra (lat. „szent tudomány” ) | |
Adam Tanner:Theologia Scholastica (1626, Ingolstadt) | |
Tárgya | avallásokkinyilatkoztatásonalapuló saját tanításainak rendszeres feldolgozása |
Ágai | |
Jelentős művelői | Órigenész,Nagy Szent Vazul,Hippói Szent Ágoston,Nagy Szent Gergely,Damaszkuszi Szent János,Nagy Szent Albert,Aquinói Szent Tamás,Bellarmin Szent Róbert |
Jelentős kézikönyvei | Aquinói Szent Tamás:Summa Theologiae |
Ateológia(magyarosanhittudomány) valamelyvallástudományos igénnyel fellépő, logikai formába öltöztetett tanrendszere.[1]A vallásokkinyilatkoztatásonalapuló saját tanításának rendszeres és a teljes hitrendszert felölelő vizsgálata.
A görög és római írók teológiának nevezték az istenekről szóló tanításokat és az istenekkultuszávalösszefüggő előírásokat. Akeresztényszóhasználatban teológiának elsősorban azoknak a tételeknek az összességét nevezik, amelyekben a hívőknek hinniük kell.[1]
A teológus módszerei alogikaés afilozófiagondolkodási szabályai.
Etimológia
[szerkesztés]Ógörögeredetű, összetett szó (θεολογια,theologia): atheosz,(=Isten) éslogosz(=tan, tudomány, beszéd) szavakból.
Története
[szerkesztés]Ókori görög világ
[szerkesztés]A fogalom ahellenista-görögkultúrkörből származik. A görög gondolkodásban a θεολογία szót „az istenek tanításaként” értették.[2]
θεολόγοι („teológusok” ); így nevezték a görögök az ókori görög költőket, akik legendákat írtak le az istenekről:Orpheusz,Hésziodosz,Homérosz.Később az ókori mítoszok értelmezőit, például a szíroszi Ferekidészt és a krétai Epimenidészt is teológusoknak kezdték nevezni.
Platónszóhasználatában atheolousz„az istenekről szólómítoszokhozértő ember”. Tehát a teológia nem más, mint az istenekről szólólegendákösszefoglalása.
Arisztotelésza teológiát az „első filozófiának” tekinti.[2]Ametafizikakörébe sorolja.
Asztoikusoknálapanteizmussalés a kozmosz egyidejű fizikaiságában és isteniségében való hittel a teológia feloldódik a fizikában és akozmológiában.[2] Asztoikusokvoltak azok, akik kidolgozták a filozófiai teológia és a politikai teológia közötti különbséget.
Kereszténység
[szerkesztés]Akereszténykultúrkörben először a2. századapologetikusirodalmában bukkan fel. Csak később válik a keresztény gondolkodás fogalmának megjelölésévé.
Az ókorban azalexandriaiés azantiochiai iskolaképviselt két jellegzetesen eltérő teológiai irányt, amely platonista-arisztotelészi kettősségnek felelt meg. A teológia egész további történetében megmaradt ez a két teológiai vonulat.
A4. századbana teológiát a Fiúnak és Szentléleknek az Atyához fűződő viszonya foglalkoztatta. Az5. századfő kérdése Krisztus isteni és emberi természetének kapcsolata volt, majdMária,mint istenanya került középpontba (nesztoriánusvita). A vitás kérdéseketegyetemes zsinatokdöntötték el.
A7–8. századbana teológiai gondolkodásban aképrombolóvita jelentett újabb állomást. A9. századtólkezdve a teológia inkábbdogmatikusésapológiaikaraktert vett fel, a latinokkal és az iszlámmal szemben.
Aközépkorbana nagy teológiai iskolák (ágostonosok,domonkosok,ferencesek) az egyetemekhez kapcsolódtak (Bologna, Köln, Nápoly, Cambridge, Oxford, Párizs) vagy a nagy mesterekhez (Szt. Bonaventura,Nagy Szt. Albert,William Ockham). A nagy teológiai összefoglalások(summák)a középkorban keletkeztek. A legjelentősebb összefoglalásAquinói Szt. TamásSumma Theologicá-ja.
A13. századbana teológia formálódását nagyban meghatároztákArisztotelészújra lefordított írásai. Ez egyúttal aSzt Ágostonuralta keresztény (Platóntkövető) teológia újraértékelését is jelentette. Arisztotelészen kívül számos nem keresztény szerző gondolatát is felhasználták a teológiai fejtegetésekben (Avicenna,Averroës,Maimonidész). Két évszázadnyi teológiai vitában hol Szt. Ágoston, hol Arisztotelész hatása érvényesült az egyetemi körökben. Gyakran az is vita tárgya volt, hogy a teológia tudomány-e, vagy egyszerűen a hit igazságairól szól.
A14. századtólkezdve a teológiai gondolkodás túllépett az egyetemeken, és (pl.Eckhart mesternél) az örök igazság szemlélésének formájaként jelent meg.
A16. századireformátoroka teológiai vitákban a görög filozófiát akadálynak tekintették a szentírási üzenet megértésében. Luther Mártona "kereszt teológiá" ját(theologia crucis)a "dicsőség teológiá" jával(theologia gloriae)állította szembe, melyet askolasztikusokhirdettek.
Abarokk korban(16–17. sz.) a molinista és atomistafelfogás ütközött egymással a kegyelemtan terén.
Afelvilágosodás korábanaracionalitáshódít tért, s ez kihatott a teológiai oktatásra is.
A 19–20. században megújult a katolikus teológia. A teológiai iskolák különböző intézményekhez (Tübingeni Egyetem,Chicagói Egyetem,Gregoriana Pápai Egyetem,Leuweni Egyetem) és jelentős teológusokhoz (P. Tillich,Karl Barth,Karl Rahner,B. Lonergan,Hans Urs von Balthasar) kötődtek.
Paradigmák, módszerek szerint
[szerkesztés]- Amennyiben a teológia tanait a fogalmi gondolkodáslogikairendje szerint bölcseleti eszközökkel adja elő, akkorspekulatív,
- ha az adott vallásszent iratairaés azegyháztörténeti hagyományára alapozva, akkorpozitív,
- ha pedig a belső hitélményt rendszerezve, akkormisztikusteológiáról beszélünk.
A keresztény teológia
[szerkesztés]A kereszténység teológiái:
- a hit forrásainak (biblikus teológia éstörténelmi teológia )
- a hit gyakorlásának (gyakorlati teológia )
- tudományos megvitatásának, valamint a hit szisztematikus elemzésének és bemutatásának (szisztematikus vagyrendszeres teológia ,beleértve
- afundamentális teológia,adogmatika,ill. morál- vagyerkölcsteológia - etika) tekinthetők.
A keresztény teológia történeti fejlődésének jelentősebb állomásait apatrisztikaés askolasztikateológiája, valamint azújkori keresztényfelekezetekteológiai irányzatainak sokasága jelenti.
Adialektikus teológiamodern protestáns irányzat, melynek létrehozás a svájciKarl Barth(1886-1968) nevéhez fűződik. Ő – ellentétben aneotomizmussal– a teológia alapjait és igazolását nem a filozófiában és a profán tudományokban kereste, hanem akinyilatkoztatásratámaszkodott. A Biblia mint a kinyilatkoztatás fő forrása nem igényli atörténetkritikaielemzéseket. A Biblia központi elemét, a "Krisztus-eseményt" kell kiemelni az egészből, s ennek alapján értelmezni a többi részt.[3]
A radikális teológia újprotestáns irányzat, amely azt állítja, hogy Isten meghalt, ugyanakkor kereszténynek vallja magát. A képviselők nem egyértelműen fogalmazták meg Isten halálát. Thomas J. J. Altizer szerint a történelmi keresztény egyház istene halott. De ez a halál egy dialektikus folyamat egyik fázisa, amelyet új istenmegjelenés fog követni. William Hamilton szerint isten halála azt jelenti, hogy a modern embernek nincs szüksége többé istenre. A radikális teológia miközben valamilyen módon tagadja Isten létét, megtartja a vallás középpontjában Jézus Krisztust, akinek példájára a keresztény embernek be kell kapcsolódnia a szekularizált világ építésébe.[4]
Afelszabadítás teológiájánakhívei Jézust nem csupánmegváltóként,hanem evilági szabadítóként mutatják be. Hirdetői azt mondják, hogy a szegénység nem Isten akaratából van, hanem nagyon is kézzelfogható gazdasági, társadalmi és politikai okokra vezethető vissza, amelyet meg lehet, és meg kell változtatni.
AII. vatikáni zsinattólkezdve a teológiák sokfélesége (pl. felszabadítás-, process-, feminista, egzisztencialista, politikai teológia stb.) széttöredezetté tette akinyilatkoztatásonalapuló teológiai gondolkodást. Egységes látásmódra kevesen törekszenek, a természettudományokban végbement szakosodás a hittudomány területén is érvényre jutott (pl. külön biblikusok, liturgikusok, dogmatikusok, patrológusok). A különféle teológiai ágak együttműködésének színhelyei a társulatok és az intézetek.
Ágai
[szerkesztés]- Dogmatikus (fundamentális, elméleti) vagy szisztematikus vagyrendszeres teológia :
- Triadológia — aSzentháromságtana
- Angelológia— azangyalok
- Antropológia— azember
- Hamartiológia— abűn
- Ponerológia — a gonosz eredete
- Krisztológia—JézusK. természete és személye
- Szótériológia[5]– amegváltástanának tanulmányozása
- Egyháztan
- ikonológia
- Szakramentológia – aszentségek
- Eszkatológia— avégső idők
- Apologetika— egy hit igazolása racionális eszközökkel
- Összehasonlító teológia — az alaptanok összehasonlító elemzése más keresztény felekezetek nézeteivel.
- Pasztorális teológia:
- liturgika– az istentisztelet elmélete és gyakorlata
- Homiletika— az igehirdetési tevékenység elmélete és gyakorlata
- katekizmus– a hit tanítása
- kánon– azegyházjogelmélete
- morál- vagyerkölcsteológia – az egyház tanítása az ember erkölcsi tudatáról és erkölcsi viselkedéséről
- biblikus teológia :
- Egzegézis– bibliai szövegek kritikai magyarázata vagy értelmezése
- Hermeneutika- elmélet és módszertan a vallási források értelmezésére
- Izagógia - a bibliatudomány egy része, melynek témája a vallási szövegek történeti forrásai szerzői, kulturális, kronológiai és egyéb vonatkozásban.
- Történelmi teológia :
- Egyháztörténet- az egyház története, a Biblia története és értelmezései stb.
- bibliai történelem (Ószövetség és Újszövetség)
- az ókori egyház története
- a helyi egyházak története
Más vallásokban
[szerkesztés]Bár azösszehasonlító vallástudománykeretein belül a vallásokat és azok tartalmát tudományosan tanulmányozzák, és olyan kurzusokat is kínálnak, mint a judaisztika és az iszlámtudomány, a perspektíva és a módszertan itt egyértelműen eltér a teológiai megközelítéstől, és nincs felekezeti megközelítés.
Iszlám
[szerkesztés]Az egyetemeken működő iszlám kutatóintézetek és szemináriumok az iszlám történetével és gyakorlatával külső kutatási szempontból foglalkoznak.
Aziszlámbana10. századraalakult ki ahellenisztikushagyományokból megismertdialektikaeszköztárának felhasználásával a klasszikus teológia, amelykalámnéven ismeretes, de a11. századraaz ezt bíráló misztikus teológia (szúfizmus) is megjelent.
Judaizmus
[szerkesztés]Ajudaizmusbannincsenek általánosan kötelező érvényűdogmákés ezért nincs a valódi értelemben vett teológia.
Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑abGecse Gusztáv
- ↑abcБОГОСЛОВИЕ.pravenc.ru.(Hozzáférés: 2024. szeptember 14.)
- ↑Gecse Gusztáv: Vallástörténeti kislexikon → dialektikus teológia
- ↑Gecse Gusztáv: Vallástörténeti kislexikon → radikális teológia
- ↑Sándor Dr Szathmáry – Sándor Dr Szathmáry – Mihály Dr Nagy Antal:Szótériológia: Dogmatika III./egyetemi jegyzet.2003.ISBN 978-963-8360-51-9Hozzáférés: 2024. szeptember 15.
Források
[szerkesztés]- ↑ Gecse Gusztáv:Gecse Gusztáv:Vallástörténeti kislexikon.Budapest: Kossuth. 1975.ISBN 963 09 2218 5
- Kránitz Mihály, Szopkó Márk: Teológiai kulcsfogalmak szótára, 2001
- Teológia szócikk–Magyar Virtuális Enciklopédia(forrás)
- Encyclopaedia Britannica
- Máté-Tóth András:Teológia és vallástudomány
- A matematika és a teológia(tanulmányok)
Magyar nyelvű szakirodalom
[szerkesztés]Lexikonok
[szerkesztés]- Görföl Tibor – Kránitz Mihály:Teológusok lexikona,Osiris Kiadó, Budapest, 2002,ISBN 9633890837,396 p
Teológiatörténet
[szerkesztés]- Assmann, Jan:Uralom és üdvösség. Politikai teológia az ókori Egyiptomban, Izraelben és Európában(ford. Hidas Zoltán),Atlantisz Könyvkiadó,Budapest, 2008,ISBN 9789639777002
- Félegyházy József:A teológiai tudományok egyetemes és hazai története I. – A skolasztikus bölcselet(több kötet nem jelent meg), Budapest, 1942, 189 p
- Lafont, Ghislain:A katolikus egyház teológiatörténete(ford. Mártonffy Marcell),Atlantisz Könyvkiadó,Budapest, 1998,ISBN 9637978984
- G. Ulrich Leinsle:A skolasztikus teológia története,Osiris Kiadó, Budapest, 2007,ISBN 9789633899236
- Alister E. McGrath:Bevezetés a keresztény teológiába;ford. Zsengellér József, magyar kiadás szerk. Szabó István; Osiris, Budapest, 1995 (Osiris tankönyvek)
Rendszeres teológiák
[szerkesztés]Régi művek
[szerkesztés]- Somosi János:Keresztyén hittudomány,Sárospatak, 1836
- Szeremlei Gábor:Keresztyén vallástudomány,Sárospatak, 1859
- Tóth Ferenc:Keresztyén hittudomány,Győr, 1804
- A theologiai tudományok encyclopaediája és methodologiája, Pest, 1857.
- Katschthaler János:Katholikus ágazatos hittanI–VI.(ford. Kiss János), Budapest, 1899