Khổng tử thị thập ma gia học phái sang thủy nhân ( khổng tử đích toàn bộ tư liêu tường tế giới thiệu )

Khổng tử thị thập ma gia

Khổng tử thị trung quốc cổ đại tư tưởng gia, giáo dục gia, nho gia học phái sang thủy nhân.

Khổng tử khai sang liễu tư nhân giảng học đích phong khí, xướng đạo nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Tha tằng đái lĩnh bộ phân đệ tử chu du liệt quốc tiền hậu đạt thập tam niên, vãn niên tu đính 《 thi 》《 thư 》《 lễ 》《 nhạc 》《 dịch 》《 xuân thu 》 lục kinh. Tương truyện khổng tử tằng vấn lễ vu lão tử, hữu đệ tử tam thiên, kỳ trung hiền nhân thất thập nhị. Khổng tử khứ thế hậu, kỳ đệ tử cập kỳ tái truyện đệ tử bả khổng tử cập kỳ đệ tử đích ngôn hành ngữ lục hòa tư tưởng ký lục hạ lai, chỉnh lý biên thành nho gia kinh điển 《 luận ngữ 》.

Khổng tử

Khổng tử chủ yếu thành tựu

1, đạo đức tư tưởng

Khổng tử kiến cấu liễu hoàn chỉnh đích “Đức đạo” tư tưởng thể hệ: Tại cá thể tằng diện chủ trương “Nhân, lễ” chi đức tính dữ đức hành. Đức đạo tư tưởng thể hệ thị dĩ tính thiện luận ( “Nhất âm nhất dương chi vị đạo, kế chi giả thiện dã, thành chi giả tính dã” ) vi cơ sở, dĩ lập nhân cực ( “Tam cực chi đạo” ) vi chỉ quy, dĩ nhân đạo dữ thiên đạo, địa đạo tương hội thông, nhân đạo trung dung hựu thích thời chi biến vi phương pháp luận đích hoàn túc tư tưởng thể hệ.

2, chính trị tư tưởng

Khổng tử đích chính trị tư tưởng hạch tâm nội dung thị “Lễ” dữ “Nhân”, tại trị quốc đích phương lược thượng, tha chủ trương “Vi chính dĩ đức”, dụng đạo đức hòa lễ giáo lai trị lý quốc gia thị thượng đích trị quốc chi đạo. Giá chủng trị quốc phương lược dã khiếu “Đức trị” hoặc “Lễ trị”. Giá chủng phương lược bả đức, lễ thi chi vu dân, nghiêm cách liễu đẳng cấp chế, bả quý tộc hòa thứ dân tiệt nhiên hoa phân trị giả dữ bị trị giả. Đả phá liễu quý tộc hòa thứ dân gian nguyên hữu đích nhất điều trọng yếu giới hạn.

Khổng tử

3, kinh tế tư tưởng

Khổng tử đích kinh tế tư tưởng chủ yếu đích thị trọng nghĩa khinh lợi, “Kiến lợi tư nghĩa” đích nghĩa lợi quan dữ “Phú dân” tư tưởng. Giá dã thị nho gia kinh tế tư tưởng đích chủ yếu nội dung, đối hậu thế hữu giác đại đích ảnh hưởng.

4, giáo dục tư tưởng

Khổng tử tại giáo học phương pháp thượng yếu cầu lão sư “Hữu giáo vô loại”, “Kinh bang tế thế” đích giáo dục quan, “Nhân tài thi giáo”, “Khải phát thức” đích phương pháp luận, chú trọng đồng mông, khải mông giáo dục. Tha giáo dục học sinh yếu hữu lão lão thật thật đích học tập thái độ, yếu khiêm hư hảo học, thời thường phục tập học quá đích tri thức, dĩ tiện “Ôn cố nhi tri tân”, tân tri thức dẫn thân thác khoan, thâm nhập, “Cử nhất nhi phản tam”.

5, mỹ học tư tưởng

Khổng tử đích mỹ học tư tưởng hạch tâm vi “Mỹ” hòa “Thiện” đích thống nhất, dã thị hình thức dữ nội dung đích thống nhất. Khổng tử đề xướng “Thi giáo”, tức bả văn học nghệ thuật hòa chính trị đạo đức kết hợp khởi lai, bả văn học nghệ thuật đương tác cải biến xã hội hòa chính trị đích thủ đoạn, đào dã tình thao đích trọng yếu phương thức. Tịnh thả khổng tử nhận vi, nhất cá hoàn nhân, ứng cai tại thi, lễ, nhạc tu thân thành tính. Khổng tử đích mỹ học tư tưởng đối hậu thế đích văn nghệ lý luận ảnh hưởng cự đại.

Khổng tử

6, sử học tư tưởng

Khổng tử trị sử tư tưởng đích nhất cá trọng yếu chủ trương tựu thị “Trực”, tức nghiên cứu lịch sử yếu thật sự cầu thị, bất đãn yếu trọng thị căn cư, nhi thả yếu “Tri chi vi tri chi, bất tri vi bất tri” ( 《 vi chính 》 ), tha kiệt lực phản đối na ta cuồng vọng bất trực đích nhân, thuyết: “Cuồng nhi bất trực, đồng nhi bất nguyện, không không nhi bất tín, ngô bất tri chi hĩ,” ( 《 thái bá 》 ) tha giá chủng nhất dĩ quán chi đích chủ trương, dã phản ánh đáo tha đích trị sử thái độ trung.

7, lữ du tư tưởng

Khổng tử nhất sinh du lịch phong phú. Tha tòng mạn trường đích lữ du sinh nhai trung ngộ xuất tinh tích đích nhân sinh triết lý, tịnh hình thành đối lữ du đích độc đặc kiến giải. Khổng tử đích “Du” chủ yếu hữu tam chủng hình thức: Du lãm, du học, du sĩ. Dã tựu thị thuyết, khổng tử tại du trung vấn học giáo học, du trung cầu sĩ nhập sĩ, du trung sinh tình di tình, du trung ngộ đạo truyện đạo. Tha đích lữ du hành vi dữ tu học, nhập sĩ thị phân bất khai đích. Khổng tử đích lữ du tư tưởng khả đại trí khái quát như hạ:

Khổng tử “Trọng du”, phản đối “Hoài cư”, “Hoài thổ” đẳng tâm lý hòa hành vi, thậm nhi bả tham luyến an cư, lưu luyến cố thổ tác vi quân tử dữ tiểu nhân đích phân dã tiêu chí. Đãn thị khổng tử dã thuyết “Phụ mẫu tại, bất viễn du, du tất hữu phương”, minh xác biểu đạt liễu tha đề xướng cận du đích tư tưởng. “Phụ mẫu tại, bất viễn du” dã thị nho gia đề xướng thôi hành hiếu đạo, thị phụng song thân, chú trọng nhân luân tư tưởng đích thể hiện. Khổng tử đích cận du quan hòa viễn du quan tịnh bất mâu thuẫn, nhi thị đối lập thống nhất đích. Viễn du dữ cận du, thật tế thượng phản ánh liễu nho gia đích “Trung” dữ “Hiếu”, báo hiệu quốc gia dữ thị phụng song thân đích đối lập thống nhất. Khổng tử tuy nhiên đề xướng “Cận du”, đãn dã bất nhất vị địa bài xích viễn du, phản đối đích chỉ thị vô chính đương mục đích khước siêu xuất hợp lý trình độ đích “Viễn du”.