Giản đan tam chiêu, khinh tùng thiêu đáo hựu điềm hựu hảo đích tây qua

Đáp: Tại gia thủ tiên yếu tam quy y, tại giá cá điều kiện đích cơ sở thượng, tài năng trì ngũ giới, nhất thiết hữu tình chúng sinh giai bất khả sát, bao quát nhân bất năng sát, chúng sinh bất năng sát, bao quát đại liên đích “Hải hồng” dã bất năng sát, nhất thiết chúng sinh đô bất năng sát. Ngũ giới tựu thị sát, đạo, dâm, vọng, tửu. Sát, tựu thị thuyết nhất zhi thiết hữu tình chúng sinh giai bất khả sát. Bất quang sát sinh bất năng tố, bao quát giả sát dã bất năng tố. Thập ma khiếu giả sát? Tựu thị bỉ như ngã môn hiện tại hữu nhất chủng cật đích tố thực, tố thực lí hữu thập ma “Nhục tràng” a, tựu thị tố thực tràng, tố thực kê, tố thực áp tử đẳng đẳng, đô bất năng cật đích. Giá thị nhĩ đích sát tâm vị đoạn, sở dĩ dã bất năng dụng. Thâu đạo bất thị hảo sự, thị nhân nhân giai tri đích. Tại phật pháp trung, bất luận tại gia giới hoặc xuất gia giới, đô chế hữu đạo giới, nhi thả phán vi phạm trọng tội đích. Bất luận thị cổ đại hoặc hiện đại, thế giới các quốc đích pháp luật, giai thị nghiêm cách đích cấm chỉ thâu đạo, chỉ yếu thị chúc đạo thiết hành vi, bất luận thị ám thâu hoặc minh thưởng, đô thị vi phản pháp luật, phạm liễu thâu đạo, nhi thụ pháp luật chế tài. Đãn thị hiện tại đích xã hội lí, hữu ta nhân vi liễu tự kỷ đích lợi ích, muội liễu lương tâm, đả gia kiếp xá, tham ô thụ hối, man phiến thuế hạng đẳng đẳng câu đương, đô chúc vu đạo, do thử nhi đạo trí xã hội hỗn loạn, nhân nhân hướng tiền khán, ô nhiễm liễu nhân tâm, chế tạo liễu hỗn loạn, đương tri thâu đạo thị phi thường nghiêm trọng đích. Sở vị tà dâm, thị chỉ chính thức phối ngẫu chi ngoại đích giao hợp, cập phi thời, phi xử đích giao hợp. Thử ngoại phàm thiệp túc dĩ vi tà dâm nhân duyên đích như vũ tạ ca tràng, xướng liêu kỹ viện diệc cấm chỉ thiệp túc. Bất vọng ngữ giới dã tựu thị thủ khẩu nghiệp. Kí nhiên thị phật giáo đồ, ngã môn tựu yếu bồi dưỡng tự kỷ cao thượng đích nhân cách, nhất cá nhân ngôn đàm, quan hệ nhất sinh đích tín dự, sở dĩ ngã môn dữ nhân tương xử, yếu dĩ thành tín vi cơ sở, thuyết thoại tất tu tâm khẩu nhất trí. Nhượng nhân gia tương tín ngã môn, nhi thả yếu đa tán thán nhân gia, cổ lệ nhân gia. Như quả nhất nhân lão thị ái tát hoang, một hữu tín dụng, na ma thùy hoàn hội tương tín tha? Nhân thử bất đắc bất thận phòng trọng khẩu nghiệp. Trung quốc cổ nhân thuyết: “Ngôn nhi hữu tín, đồng tẩu vô khi.” Dã tựu thị giá cá đạo lý, phật giáo đích vọng ngữ giới trừ liễu hữu kỳ đặc định đích ý nghĩa ngoại, canh trọng thị dĩ thành thật vi nhân đích đạo lý. Tửu hội loạn tính, sử nhân thất khứ lý trí, bất đắc thanh tỉnh hồ lí hồ đồ, nhất đán tửu tinh trung độc, vãng vãng hoàn hội đạo trí sinh mệnh đích nguy hiểm. Do vu ẩm tửu nhi đạo trí đích phạm tội ngận đa, như tửu hậu giá xa nhi xuất sự cố, tửu hậu vô đức nhi đả giá đấu ẩu đẳng hiện tượng lũ kiến bất tiên đô thị do vu ẩm tửu nhi tạo thành đích. Hữu nhân dĩ vi dĩ tịnh tài cô tửu nhi ẩm, vô tổn vu nhân, vi hà dã liệt vi giới điều? Thù bất tri tửu năng loạn tính, nhân gian hứa đa tội ác, mạc bất dĩ tửu vi môi giới. 《 tứ phân luật 》 tái ẩm tửu hữu thập quá tam thập lục thất, như phôi nhan sắc, vô uy nghi, tổn danh dự, thất trí tuệ, trí bệnh, háo tài, vô sỉ, bất kính, trụy xa, lạc thủy đẳng đẳng. Trí giả cử nhất nhi phản tam, do thử khả tri tửu chi vi hại liễu.