念佛治失眠

念佛治失眠（失眠之三，静 坐——静坐之入静）

老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”乃至曾子《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

静坐并不难，用心实不易。南怀瑾大师在《静坐修道与长生不老》书中写到：“一般学习静坐的人，十分之七，为了健康长寿；十分之二的人为了好奇而求玄求妙，或者想达到神通，如放光、预知等境界；十分之一的人为了求道。”

我学静坐，没有什么特殊的想法，不是求道、或是神通，只不过是能让自己心安。我在这里所说的入静，唯一目的就是能够让用这种方法的人能够达到睡眠良好，心情安静，少忧少虑，从而能够心身平和。

所以任何想通过我所介绍的静坐方法而获得其他东西的，我只能说：您想多了。

现在一般较为普遍流行的静坐方法，主要是儒、佛、道三家。此外，有瑜伽的静坐方法、有从欧美回笼的催眠术，以及其他宗教的祈祷、斋期、避静等，也都属于静坐的用心方法之一。

在佛家的方法中，是念佛、修止观、或观心、参禅、持咒、观想等。道家注重身体生理的变化。比如试图通过静坐打通任督二脉，通达奇经八脉，恢复健康，获得长寿。

我所介绍的不过是抛开一切宗教色彩、最简单易懂的入静方法。想要入静，首先就要把纷繁复杂的思想收回来。如何收回来呢?很多失眠的病人和我说：“我早早就上床了，想睡就是睡不着，脑袋里止不住的胡思乱想，越想睡越睡不着”。

这里我就想说，人是没办法控制自己不想事情的，但是你可以控制自己去想一件事。所有的静坐方法都一样，无论是佛家的念佛、修止观、或观心、参禅、持咒、观想，还是道家的观呼吸，搬运大小周天。都是为了“存想”，通过把自己的思想集中在一件事情上，达到入静的效果。

那么，把自己的思想放到哪件事情上最好呢？其实普通人的“数羊入睡法”，习武人说得“意守丹田”，都是存想的一种，只是过于枯燥，不能持久。 念佛和持咒估计有些人会排斥，“观呼吸”做的不好容易气息紊乱。

我认为背诵一篇文章最好，文章不能太长，太长不好背诵；也不能太短，太短容易枯燥。文章内容不能太激烈、色彩太浓，最好和入静有一定关系。如果文章朗朗上口最好。这里我推荐给大家就是《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，文章共260字，字字珠玑，优美而空灵。

大概是从大三开始，一直到大学毕业。我坚持每天用这种方法静坐，时间最初也就十几分钟，到后来能够坚持半小时。最初思想就像脱缰的野马，止不住到处乱想，有的时候一会儿就忘记背诵了，没关系，心里不用焦急，重新开始背诵就好了，就这样一遍一遍的念下去，渐渐地心里就安静了。大概过了半年作用，我也不再背诵心经，思想也不会乱想，而是可以什么都想，什么都不想，怎么形容那种状态呢？有句话叫做：“尘事不萦心”。虽有尘事，但不萦心。

到这个时候，再去观察自己的身体，然后再去观察自己的呼吸。或许就有更大的收获，这里就不再展开了。

静坐时我一般都选择临睡前，这时没有人打扰。静坐后，其实思想是非常清醒或者说是非常清晰的，有人会问，那会不会睡不着，其实不然。我的腿脚功夫不好，柔韧性差，每次结束静坐都是因为腿麻的受不了。松开盘坐后，活动活动关节，按揉一下下肢肌肉，就上床睡觉，很快就入睡了，睡眠质量也非常的好。

静坐日子久了，睡眠是肯定会改善的，思维也会清晰，记忆力也会有所提高。渐渐地，一些慢性疾病也会有所改善，或许还会出一些其它症状，比如“气机”的变化。不过，这种变化的现象，都因人而异，各有不同的现象与程序，例如年龄老少的不同、男女性别的不同、身体强弱的不同、有病无病的不同。在这里我要强调，不要管它，顺其自然，不要惊喜也不要惊慌，只要你想着，练习静坐不是为了什么与众不同，而是就为了“安静”。就像心经说的：“色即是空，空即是色”。只要你不去追求、不理它，一切都会复归宁静。假如您去追求这些不一样的感觉，又没有老师指导，容易会出问题。

南怀瑾大师在《静坐修道与长生不老》里说道：炼气不如平心。我是绝对推崇。

小时候总是希望自己能够成为武林高手，气功大师，打坐的目的就是为了练出“气感”，打通任督二脉。长大以后，才明白人生是苦，烦恼来自欲望。一个人的身心能够在绝对静止的状态中，内无思虑妄想忧悲苦恼的打扰；外无动作劳力勉强的压力，不昏味、不意乱神迷地顺其呼吸的自然，是一件很幸福的事。

静坐能够做到这些，其它无需强求，平静清虚才是真。一天到晚“吐故纳新”，并不一定会有好的结果。

故

炼气不如平心