Không có nói cho nhà trai chính là xâm phạm trượng phu sinh dục quyền. Từ nam tính sinh dục quyền thực hiện cùng xã hội hiện thực góc độ phân tích, hai bên như vậy ý kiến không nhất trí khi, lý nên càng nhiều bảo hộ nhược thế phương nữ tính nhân thân quyền lợi. Lý do như sau:
Đệ nhất, nam nữ sinh dục quyền thực hiện điều kiện bất đồng. Đối với nữ tính tới nói, sinh dục quyền thực hiện ở chỗ tự thân nhân thân quyền, mà đối với nam tính tới nói, hợp pháp sinh dục quyền thực hiện đầu tiên ỷ lại với hợp pháp phối ngẫu quyền thực hiện, nam tính chỉ có thể ở phối ngẫu quyền thực hiện cơ sở thượng đạt được sinh dục quyền bảo hộ. Bất luận cái gì vi phạm nữ tính ý chí nam tính cường quyền đều là trái với phụ nữ nhân quyền trái pháp luật hành vi. Tỷ như ở nhà trai kiên trì muốn hài tử mà nhà gái không muốn sinh dục dưới tình huống, nếu từ nhà trai làm chủ, liền ý nghĩa trượng phu được hưởng đối thê tử thân thể cùng ý chí cưỡng chế quyền, này đem lấy nữ tính tự do thân thể đánh mất cùng thể xác và tinh thần bị tàn phá vì đại giới. Mà đem sinh dục quyền quyết định giao cho nhà gái, ở một mức độ nào đó khả năng ủy khuất nhà trai, nhưng này nhất hư kết quả là hai bên ly hôn, nhà trai có thể một lần nữa lựa chọn mặt khác nguyện ý sinh dục con cái khác phái tái hôn. Không hề nghi ngờ, người trước khả năng dẫn tới hậu quả xấu xa so người sau nghiêm trọng.
Đệ nhị, sinh dục không phải hôn nhân tất nhiên kết quả, nữ tính cũng đều không phải là sinh dục công cụ, công dân đã có sinh dục quyền lợi, đồng dạng ứng được hưởng “Không sinh dục tự do”. Thê tử tự chủ dòng người là đối chính mình thân thể một loại xử phạt, là đối “Không sinh dục” một loại tự do lựa chọn. Kết hôn bản thân cũng không ý nghĩa hai bên cần thiết có hài tử, nếu phu thê gian chưa từng đạt thành “Muốn hài tử” hợp ý, như vậy, thê tử vô luận là tự chủ tránh thai vẫn là phá thai, đều không cấu thành đối trượng phu xâm quyền. Phu thê cùng sở hữu sinh dục quyền, này một quyền lợi là nhằm vào xã hội mà nói, tức phu thê cộng đồng đối kháng người thứ ba, dùng để bài trừ ngoại giới gây trở ngại cùng xâm hại quyền lợi.
Đệ tam, nữ tính không chỉ có ở chiếu cố, dưỡng dục con cái phương diện thực hiện càng nhiều nghĩa vụ, hơn nữa mang thai, sinh dục cùng bú sữa càng vô pháp từ nam nhân thay thế mà từ nữ tính một mình gánh vác gian khổ cùng nguy hiểm. Bởi vậy, càng nhiều mà phú quyền với nữ tính, đã là đối sinh dục chủ thể phụ nữ nhân văn quan tâm cùng đặc thù bảo hộ, cũng là pháp luật công chính thể hiện. Khuếch đại hoặc cường điệu nam nhân sinh dục quyền quyết định không thể nghi ngờ sẽ mang đến mặt trái hiệu ứng, như dẫn tới đối nữ tính tự chủ sinh non không công bằng chỉ trích cùng bắt đền, cũng ở trình độ nhất định thượng sứ “Hôn nội cưỡng gian” hợp pháp hóa.
Tóm lại, phu thê chi gian được hưởng bình đẳng sinh dục quyền, thê tử được hưởng sinh dục quyền trượng phu đồng dạng được hưởng, nhưng đương hai cái bình đẳng quyền lợi tương xung đột khi, này hành sử tất nhiên có trước sau, vô luận từ loại góc độ nào xuất phát, đều hẳn là đầu tiên bảo hộ phụ nữ quyền lợi.