Zaman Klasik

Zaman Klasikadalah kurun waktu abad ke-8 Pra-Masehi sampai abad ke-5 Tarikh Masehi dalam sejarah peradaban kawasanLaut Tengah,^{[note 1]}teristimewa peradabanYunani Kunodan peradabanRomawi Kuno,dua serangkai yang lazim disebutDunia Yunani-Romawi.Pada kurun waktu inilah masyarakat Yunani-Romawi berkembang dan meluaskan pengaruhnya ke seluruh Eropa, Afrika Utara, dan Asia Barat.

Zaman Klasik sudah jamak dianggap bermula pada masa penulisan naskah tertua yang memuat syair-syair gubahanHomerosdalambahasa Yunani langgam wiracarita(abad ke-8 sampai abad ke-7 SM), masih berlangsung sewaktuagama Kristen naik marakdanWilayah Barat Kekaisaran Romawi jatuh terpuruk(abad ke-5 M), lantas berakhir manakala kebudayaan Yunani-Romawi meluntur pada penghujungAkhir Abad Kuno(tahun 300–600 M). Rentang sejarah dan bentang wilayah yang sedemikian luas merangkum banyak sekali peradaban dan kurun waktu yang istimewa tiada bandingnya. Istilah "Zaman Klasik" juga mengacu kepada visi muluk orang-orang zaman kemudian tentang apa yang disebutEdgar Allan Poesebagai "kegemilangan nan dahulu Gerika, dan kemegahan nan dahulu Roma".^[1]Istilah lain untuk Zaman Klasik adalahEra Klasik,Abad Klasik,danAbad Kuno Klasik.

Kebudayaanbangsa Yunani Kuno serta beberapa unsur kebudayaan masyarakatTimur Dekat Kunomendasari tolok-tolok ukur kesempurnaan di bidang seni rupa,^[2]filsafat, tata kemasyarakatan, dan pendidikan Dunia Yunani-Romawi sampai denganZaman Kekaisaran Romawi.Bangsa Romawi melestarikan, meniru, danmenyebarluaskantolok-tolok ukur kesempurnaan ini ke seluruh Eropa sampai mereka mampu bersaing dengan kebudayaan Yunani, yakni ketika penggunaanbahasa Latinsudah meluas ke mana-mana, dan Dunia Yunani-Romawi sudah terbiasa bertutur dalam bahasa Yunani sekaligus bahasa Latin.^[3]^[4] Asas kebudayaan Yunani-Romawi ini sangat besar pengaruhnya terhadap bahasa, politik, hukum, sistem pendidikan,filsafat,ilmu pengetahuan, hal ihwal berperang, seni puisi, historiografi, etika, retorika, seni rupa, dan arsitektur Zaman Modern. Semenjak abad ke-14, suatu gerakan kebangunan kembali berangsur tumbuh di atas sisa-sisa warisan peninggalan Zaman Klasik, yakni gerakan yang kelak disebutRenaisansdi Eropa. Gerakan ini kembali mencuat ketika gerakan-gerakanneoklasikmarak bermunculan pada abad ke-18 dan ke-19.

Zaman Arkais (ca.abad VIII –ca.abad VI SM)

Kurun waktu terawal pada Zaman Klasik adalah kurun waktu sebelum kemunculan kembali sumber-sumbersejarahsecara perlahan-lahan selepaskemerosotan Akhir Zaman Perunggu.Sebagian besar dari kurun waktu abad ke-8 dan ke-7 SM masih merupakan ZamanProtosejarah,manakala piagam-piagamberaksara Yunaniragam tertua mulai marak bermunculan pada paruh pertama abad ke-8 SM.Homerossudah jamak dianggap hidup pada abad ke-8 atau ke-7 SM, dan tarikh masa hidupnya sering kali digunakan sebagai tarikh permulaan Zaman Klasik. Pada kurun waktu ini pulaOlimpiade Kunomulai diselenggarakan, yakni pada tahun 776 SM.

Orang Fenisia, orang Kartago, dan orang Asyur

Peta lokasi koloni-koloniorang Fenisia(kuning) dan koloni-koloniorang Yunani(merah) sekitar abad ke-8 sampai abad ke-6 SM

Orang Fenisiamula-mula menyebar daribandar-bandar Kanaan,dan pada abad ke-8 SM telah mendominasi kegiatan niaga di kawasanLaut Tengah.KotaKartagodidirikan oleh para perantau Fenisia pada tahun 814 SM. Pada tahun 700 SM, orang Kartago telah berhasil mendirikan pangkalan-pangkalan pertahanan diSisilia,Semenanjung Italia,danSardinia,sehingga menimbulkan konflik kepentingan denganEtruria.Sebuahprasastiyang ditemukan diKition,Siprus,mengabadikan warta kemenangan RajaSargon IIatas tujuh orang raja di Pulau Siprus pada tahun 709 SM, yang menandai salah satu langkah penting dalam usaha pembebasan Siprus dari cengkeramanorang Tirusolehbala tentara Asyur.^[5]^[6]^[7]^[8]

Zaman Yunani Arkais

Zaman Yunani Arkais bermula selepasAbad Kegelapan Yunani.Pada zaman inilahteori politikmengalami kemajuan-kemajuan penting, munculdemokrasi,filsafat,teater,sertapuisi,dan terjadi revitalisasi bahasa tulis yang sempat menghilang pada Abad Kegelapan Yunani.

Di bidang pembuatan tembikar, pada zaman ini berkembanglanggam Orientalisasi,yang mengisyaratkan peralihan darilanggam Geometriskhas Abad Kegelapan Yunani serta akumulasi pengaruh dari Mesir,Fenisia,danSuriah.

Langgam-langgam dalam seni kriya tembikar yang dikaitkan dengan bagian akhir dari Zaman Yunani Arkais adalahlanggam sosok hitamyang mula-mula muncul diKorintuspada abad ke-7 SM, beserta penggantinya, langgamlanggam sosok merahyang dipelopori olehSi Pelukis Andokidessekitar tahun 530 SM.

Koloni-koloni orang Yunani

Zaman Besi Italia

Peradaban bangsa Etruskidi kawasan utaraSemenanjung Italia,tahun 800 SM.

Orang Etruskisudah mengukuhkan cengkeraman politiknya atas Semenanjung Italia pada penghujung abad ke-7 SM, dan menjadi golongan ningrat serta penguasa di kawasan itu. Kekuasaan orang Etruski agaknya meredup pada penghujung abad ke-6 SM. Ketika itulah suku-sukuItalikmenegakkan kembali kedaulatan mereka dengan mengasaskan sebuah negararepublik,yang menghalangi penguasa untuk berlaku sewenang-wenang.^[9]

Zaman Kerajaan Romawi

Menurut legenda, kota Romadidirikanpada tanggal 21 April 753 SM olehRomulus dan Remus,anak kembar keturunanAeneas,kesatria ningrat asalTroya.^[10]Konon kelangkaan perempuan di kota Roma memaksa orang Latini untuk menggunakan tipu daya demi mendapatkan istri. Mereka mengundangorang Sabinike sebuah perayaan, lalu melarikan anak-anak gadis mereka, sehingga orang Latini dan orang Sabini akhirnya hidup berbaur.^[11]

Bukti-bukti arkeologi memang menunjukkan tanda-tanda keberadaan sebuah permukiman perdana di lingkunganForum Romanumpada pertengahan abad ke-8 SM, kendati permukiman-permukiman diBukit Palatinusmungkin saja sudah didirikan pada abad ke 10 SM.^[12]^[13]

Raja Roma yang ke-7 sekaligus yang terakhir adalahTarquinius Superbus.Selaku anak dariTarquinius Priscusdan menantu dariServius Tullius,Tarquinius Superbus adalah orang Etruski. Pada masa pemerintahannyalah kekuasaan orang Etruski mencapai titik zenit.

Tarquinius Superbus menyingkirkan dan menghancurkan semua punden dan mazbah orang Sabini diCadas Tarpeiussehingga mengobarkan kemarahan warga Roma. Rakyat akhirnya bangkit menentang kekuasaan Tarquinius Superbus ketika ia menutup mata terhadap perbuatan bejat putranya menggagahiLucretia,seorang bangsawati Romawi. Sanak Lucretia,Lucius Iunius Brutus(leluhurMarcus Brutus), mengumpulkan para anggota Senat dan berjuang mengusir Tarquinius Superbus sekaligus mengenyahkan monarki dari Roma pada tahun 510 SM. Selepas pengusiran Tarquinius Superbus, Senat memutuskan untuk tidak lagi tunduk di bawah pemerintahan seorang raja, dan mengubah bentuk pemerintahan kota Roma dari kerajaan menjadirepublikpada tahun 509 SM. Kata "raja" (bahasa Latin:rex) pun menjadi istilah yang keji dan dibenci bangsa Romawi sepanjang zaman republik, bahkan sampai ke zaman kekaisaran.

Zaman Yunani Klasik (abad V – abad IV SM)

Wilayah kekuasaan Liga Delos menjelangPerang Peloponesostahun 431 SM

Kurun waktu klasik pada Zaman Yunani Kuno berlangsung antara abad ke-5 dan ke-4 SM, khususnya sejak tumbangnyatirani di Athenapada tahun 510 SM sampai denganmangkatnya Aleksander Agungpada tahun 323 SM. Pada tahun 510 SM, bala tentara Sparta membantu warga Athena menumbangkan TiranHipiasputraPeisistratos.Kleomenes I,Raja Sparta, mengisi kekosongan pemerintahan dengan membentuk pemerintahan oligarki Athena pro-Sparta yang diketuai olehIsagoras.

Perang-perang Yunani-Persia(499–449 SM), yang berakhir denganPerjan gian Damai Kalias,bukan hanya menjadi peluang bagi Yunani,Makedonia,Trakia,danIoniauntuk lepas daricengkeraman Persia,melainkan juga melambungkanAthenake posisi dominan dalamLiga Delos,sehingga menimbulkan konflik denganSpartadanLiga Peloponesos.Konflik ini akhirnya bermuara padaPerang Peloponesos(431–404 SM), yang berakhir dengan kemenangan di pihak Sparta.

Memasuki abad ke-4 SM, Yunani berada di bawahhegemoni Sparta.Akan tetapi pada tahun 395 SM, para penguasa Sparta menggulingkan Lisandros dari kedudukannya, dan Sparta pun kehilangan supremasi baharinya.Athena,Argos,TebaidanKorintus(Tebai dan Korintus adalah mantan sekutu Sparta) menentang dominasi Sparta dalamPerang Korintus,yang usai tanpa hasil pada tahun 387 SM. Kemudian hari, pada tahun 371 SM,EpaminondasdanPelopidas,panglima-panglima bala tentara Tebai, berjaya dalamPertempuran Leuktra.Pertempuran ini menumbangkan supremasi Sparta sekaligus menjadi pangkal darihegemoni Tebai.Tebai pun akhirnya digeser dari posisi puncak olehMakedoniapada tahun 346 SM.

Di bawah pimpinanRaja Filipos II(359–336 SM), Makedonia mencaplok tanah airorang Paionia,orang Trakia,danorang Iliria.Aleksander Agung(356–323 SM), putra Raja Filipos II, sempat pula memperluas wilayah kedaulatan Makedonia melampaui batas-batas negeri Yunani sampai kePersiadanMesir,bahkan sampai keIndia.Kurun waktu klasik sudah lumrah dianggap berakhir ketika Aleksander Agung mangkat pada tahun 323 SM. Pada waktu ini pula wilayah luas yang susah payah ia rampas dari bangsa-bangsa asing akhirnya dipecah belah oleh paradiadokoi.

Zaman Helenistik (323–146 SM)

Kurun waktu klasik pada Zaman Yunani Kuno mulai beralih ke kurun waktu helenistik ketikaMakedoniaberjaya danAleksander Agungmelancarkan aksi-aksi penaklukannya.Bahasa Yunanitersebar keluar dari batas-batas negeri Yunani dan menjadilingua francadi negeri-negeri asing, sementara kebudayaan Yunani berinteraksi dengan kebudayaan-kebudayaan yang berkembang diPersia,Kerajaan Israel,Kerajaan Yehuda,Asia Tengah,danMesir.Pada kurun waktu ini pula bangsa Yunani, khususnyapara pengikut Aristoteles(penganut pahamAristotelianisme), mencapai kemajuan-kemajuan penting di bidang ilmu pengetahuan, yakni di bidangilmu bumi,ilmu falak,matematika,dan lain-lain. Zaman Helenistik berakhir ketikaRepublik Romawibangkit menjadi negara adidaya di kawasan Laut Tengah pada abad ke-2 SM, dan menaklukkan Yunani pada tahun 146 SM.

Zaman Republik Romawi (abad V – abad I SM)

Pemekaran wilayah kedaulatan negara Republik Romawi dan negara Kekaisaran Romawi pada tahun 218 SM (merah gelap), tahun 133 SM (merah terang), tahun 44 SM (jingga), tahun 14 M (kuning), selepas tahun 14 M (hijau), dan luas terbesar yang dicapai pada tahun 117 M, semasa Kaisar Trayanus memerintah (hijau terang).

Kurun waktu republik pada Zaman Romawi Kuno bermula sejakpemerintah monarki digulingkansekitar tahun 509 SM dan berlangsung selama lebih dari 450 tahun sampaipemerintah republik digulingkanmelalui serangkaianperang saudara.Manakala kurun waktu republik beralih ke kurun waktu kekaisaran, bentuk pemerintahan pun berubah menjadiprincipatus(keketuaan) dan kemudiandominatus(ketuanan). Selama setengah milenium kurun waktu republik, status Roma meningkat dari negara jago kandang di daerahLatiummenjadi negara adidaya jago tandang di dalam maupun di luar Semenanjung Italia. Proses penyatuan wilayah Semenanjung Italia di bawah hegemoni Romawi berlangsung sedikit demi sedikit sebagai hasil dari serangkaian konflik yang terjadi pada abad ke-4 dan abad ke-3 SM, yakni perang beruntunmelawan orang Samniti,perang melawan orang-orang Latini,danperang melawan Piros.Kemenangan romawi dalamperang beruntun melawan orang Kartagodanperang beruntun melawan orang Makedonia,yang melambungkan Roma menjadi negara adidaya di luar kandang pada abad ke-2 SM, diikuti oleh pencaplokannegeri YunanidanAsia Kecil.Malangnya, peningkatan kekuasaan yang sedemikian besar terjadi berbarengan dengan peningkatan kerawanan ekonomi dan ketidakpuasan masyarakat, yang berbuntut padaupaya makar Katilina,Perang Sekutu,pembentukantriumviratusyang pertama,dan transformasi menjadi Kekaisaran Romawi pada separuh akhir abad pertama SM.

Zaman Kekaisaran Romawi (abad I SM – abad V M)

Wilayah kedaulatan negara Kekaisaran Romawi pada tahun 117 M, masa pemerintahan Kaisar Trayanus.

Penentuan tarikh pasti berakhirnya kurun waktu republik masih menjadi pokok perdebatan di kalangan sejarawan Zaman Modern.^{[note 2]}Masyarakat Romawi ketika itu belum sadar kalau negara Republik Romawi sudah tamat riwayatnya. "Kaisar-kaisar"Romawi terdahulu yang berasal dariwangsa Iulia-Claudiamasih berusaha mempertahankan keberadaanres publica(pemerintahan demi kemaslahatan rakyat), kendati di bawah perlindungan kewenangan luar biasa mereka, and would eventually kembali ke bentuk republik to its full Republican form. Negara bangsa Romawi tunak menyebut diri negarares publicaselama masih menggunakan bahasa Latin sebagai bahasa resmi negara.

Negara bangsa Romawi mulai bersifat kekaisaran secarade factosemenjak tahun 130 SM, dengan pencaplokan wilayahGalia Cisalpina,Iliria,Yunani,danHispania.Sifat kekaisaran negara ini akhirnya paripurna dengan pencaplokan wilayahYudea,Asia Kecil,danGaliapada abad pertama SM. Saat keluasan wilayah mencapai puncaknya pada masa pemerintahan KaisarTrayanus(117 M), negara bangsa Romawi menguasai seluruh kawasan sekitarLaut Tengah,Galia, sejumlah daerah diGermaniadanBritania,Semenanjung Balkan,Dacia,Asia Kecil, kawasan PegununganKaukasus,sertaMesopotamia.

Dari segi kebudayaan, Kekaisaran Romawi sangat terhelenisasi,tetapi juga terimbas maraknya tradisi-tradisi "timur" yang sinkretis, misalnyapenyembahan dewa Mitra,ajaran-ajaran Gnostik,dan teristimewaagama Kristen.Kekaisaran Romawi mulai terpuruk saat terjadiKrisis Abad Ketiga.

Kendati terkadang disama-samakan, hal ihwal rumah tangga dalam masyarakat Romawi Klasik sesungguhnya jauh berbeda dari yang ada dalam masyarakat Yunani Klasik. Dalam masyarakat Romawi Klasik, para ayah berkuasa penuh atas anak-anak mereka, demikian pula para suami atas istri-istri mereka. Kekuasaan ayah atas anak maupun kekuasaan suami atas istri bahkan lazim disama-samakan dengan kekuasaan majikan atas budak belian. Makna asli kata"famiglia"dalam bahasa Italia sesungguhnya sama dengan makna kata"kulawarga",cikal bakal kata "keluarga" dalam bahasa Indonesia. Baik istilah"famiglia"maupun"kulawarga"mengacu kepada orang-orang yang tunduk di bawah kewenangan seorang bapak kepala rumah tangga, termasuk orang-orang yang tidak berkerabat dengannya, misalnya budak-budak belian dan pelayan-pelayan upahan. Dalam ikatan perkawinan, baik suami maupun istri saling bersetia dan saling berbagi harta kekayaan. Perceraian diperbolehkan untuk pertama kalinya pada abad pertama SM, dan dapat dilakukan atas kehendak suami maupun istri.^[14]

Akhir Abad Kuno (abad IV – abad VI M)

Wilayah BaratdanWilayah Timur Kekaisaran Romawipada tahun 476

Pada Akhir Abad Kuno,agama Kristenterangkat derajatnya berkat jasaKaisar Konstantinus I,dan akhirnya menjadi agama negara menggantikankultus penuhanan kaisarberdasarkanMaklumat Kaisar Teodosius Itahun 393. Invasi beruntunsuku-suku Jermanikakhirnya menuntaskanketerpurukan Wilayah Barat Kekaisaran Romawipada abad ke-5, sementaraWilayah Timur Kekaisaran Romawibertahan melewatiAbad Pertengahan.Sisa wilayah kedaulatan negara bangsa Romawi ini tetap disebut Kekaisaran Romawi oleh warganya, tetapi kemudian hari diberi namaKekaisaran Romawi TimuratauKekaisaran Bizantinoleh para sejarawan. Filsafat Helenistik berganti dengan perkembangan berkesinambungan sistem filsafatPlatonismedan sistem filsafatEpikureanisme.Sistem filsafat Neoplatonisme kemudian hari mempengaruhiajaran teologi Bapa-Bapa Gereja.

Banyak penulis sudah mencoba menetapkan tarikh pasti dari "akhir" simbolis Abad Kuno. Tarikh-tarikh yang paling mengemuka adalah tarikh pemakzulanKaisar Romawi untuk Wilayah Barat(tahun 476),^[15]^[16]tarikh penutupanPerguruan Platodi Athena olehKaisar Yustinianus I(tahun 529),^[17]dan tarikhpenaklukan sebagian besar kawasan Laut Tengaholeh bala tentaraMuslim(tahun 634–718).^[18]Penaklukan Suriah (tahun 637), Mesir (tahun 639), Siprus (tahun 654), Afrika Utara (tahun 665), Hispania (tahun 718), kawasan selatan Galia (tahun 720), Kreta (tahun 820), Sisilia (tahun 827), dan Malta (tahun 870), maupun aksi-aksi pengepungan ibu kota Wilayah Timur Kekaisaran Romawi (aksi pengepungan Konstantinopel tahun 674–678)danaksi pengepungan Konstantinopel tahun 717–718) yang dilakukan bala tentara Muslim merusak sendi-sendi ekonomi, kebudayaan, dan politik yang menyatukan kebudayaan-kebudayaan klasik di kawasan sekitar Laut Tengah dari generasi ke generasi, dan menamatkan Abad Kuno (baca artikelTesis Pirenne).^[18]

Kekaisaran Romawi Timur pada tahun 650, sesudahbangsa Arab menaklukkanprovinsi Suriah dan provinsi Mesir, bertepatan dengan waktu bermukimnya masyarakatSlav Perdanadi Semenanjung Balkan.

Senat Romawi masih terus menerbitkan maklumat sampai menjelang akhir abad ke-6, dan Kaisar Romawi Timur terakhir yang menggunakanbahasa Latinsebagai bahasa sidang majelis istana di Konstantinopel adalahKaisar Maurisius,yang bertakhta sampai tahun 602. Pemakzulan Kaisar Maurisius melaluidahagiyang dilakukan angkatan bersenjata Satuan Donau di bawah pimpinan panglimaFokasmemicu invasi orang Slav atas Semenanjung Balkan, memundurkan budaya perkotaan Balkan dan Yunani (yang memaksa masyarakat penutur bahasa Latin di Semenanjung Balkan untuk mengungsi ke daerah pegunungan, baca artikelasal-usul orang Rumania), serta memancing timbulnyaPerang Romawi-Sasani 602–628yang berbuntut pada pencaplokan semua kota besar Wilayah Timur selain Konstantinopel. Kekisruhan yang diakibatkannya baru reda sesudahaksi-aksi penaklukan yang dilancarkan kaum Muslimpada abad ke-7 menuntaskan hilangnya kedaulatan Kekaisaran Romawi Timur atas semua kota besar selain ibu kota. KaisarHerakliusdiKonstantinopel,yang memerintah pada kurun waktu ini, menggunakan bahasa Yunani alih-alih bahasa Latin sebagai bahasa sidang majelis istana, kendati bahasa Yunani memang sudah sejak semula menjadi bahasa ketatausahaan di daerah-daerah Wilayah Timur Kekaisaran Romawi. Sendi-sendi pemersatu Timur-Barat pun melemah dengan berakhirnyaZaman Kepausan Bizantin.

Konstantinopel,ibu kota Kekaisaran Romawi Timur, menjadi satu-satunya kota besar peninggalan Kekaisaran Romawi terdahulu yang masih dikuasai bangsa Romawi, sekaligus menjadi kota terbesar di Eropa. Sepanjang milenium berikutnya, budaya Romawi kota Konstantinopel lambat laun mengalami perubahan, sehingga para sejarawan Zaman Modern merasa perlu mengubah sebutan "Romawi" menjadi "Romawi Timur" atau "Bizantin",kendati banyak buku, arca, dan teknologi Zaman Klasik maupun khazanah boga dan tradisi-tradisi keilmuan Romawi Klasik masih tetap lestari di negara Kekaisaran Romawi Timur sampai" ditemukan kembali "pada Abad Pertengahan olehLaskar Salibdari Barat. Warga Konstantinopel bahkan masih menyebut diri "orang Romawi", demikian pula pihak yang menaklukkan mereka pada tahun 1453, yakniorang Turki Utsmaniyah(baca artikelRûm). Budaya dan ilmu pengetahuan Zaman Klasik yang masih lestari di Konstantinopel dibawa serta oleh warganya yang mengungsi ke Barat pada tahun 1453 dan turut berjasa mencetuskanRenaisans(baca artikelCendekiawan Yunani dalam Renaisans).

Perubahan struktur sosial ekonomi yang berlangsung perlahan, ruwet, dan bertahap dalam perjalanansejarah Eropalahyang akhirnya bermuara pada peralihan dari Zaman Klasik ke Abad Pertengahan, dan tidak ada tarikh tertentu yang dapat ditetapkan sebagai tarikh terjadinya peralihan tersebut.

Warisan politik

Di bidang politik, gagasan dari penghujung Zaman Romawi Kuno tentang kekaisaran sebagai sebuah negara sejagat, yang dikepalai satu orang pemimpin tertinggi pilihan Tuhan, bergandengan dengan agama Kristen sebagai satu agama sejagat, yang juga dikepalai oleh satu orangbatriktertinggi, terbukti sangat berpengaruh, bahkan sesudah pemerintahan kekaisaran sirna dari Wilayah Barat. Kecenderungan berpola pikir seperti ini memuncak ketikaKarel Agung dinobatkanmenjadi "Kaisar Romawi" pada tahun 800, yang bermuara pada pembentukanKekaisaran Romawi Suci.Gagasan bahwakaisaradalah kepalamonarkiyang mengatasi raja muncul untuk pertama kalinya pada kurun waktu ini. Menurut gagasan politis ini, akan selalu ada negara semacam Kekaisaran Romawi, yakni negara dengan yurisdiksi seluas dunia beradab.

Pola pemerintahan semacam ini tetap lestari di Konstantinopel sepanjang Abad Pertengahan.Kaisar Romawi Timurdipandang sebagai penguasa tertinggi seluruh Dunia Kristen.Batrik Konstantinopeladalah rohaniwan tertinggi di Kekaisaran Romawi Timur, tetapi ia tetap kawula kaisar, "Wakil Tuhan di muka bumi". Rakyat Kekaisaran Romawi Timur dari generasi ke generasi tetapmenyebut diri "orang Romawi"sampai dengan berdirinya negara baru bangsa Yunani pada tahun 1832.

SeudahKonstantinopel jatuh ke tangan bangsa Turkipada tahun 1453, paraksar(gelar yang diambil dari kataCaesar) di Rusia menyatakan diri sebagai pelindungagama Kristen Ortodoks,Moskwapun disebut-sebut sebagai "Roma Ketiga",dan para ksar memerintah selaku kaisar pilihan Tuhan sampai dengan abad ke-20.

Sekalipun kekuasaan sekuler Romawi Barat sudah sepenuhnya sirna di Eropa, jejak-jejaknya masih tertinggal.Lembaga KepausandanGereja Katolikmasih melestarikan bahasa, budaya, dan kepandaian baca-tulis Latin selama berabad-abad. Sampai sekarang pun paus masih digelariPontifex Maximus(Imam Besar), salah satu gelar kaisar pada Zaman Klasik, danDunia Kristenmenjadi penerus peradaban Eropa bersatu, bahkan sesudah kesatuan politiknya sirna.

Gagasan politis tentang kaisar di Barat yang sederajat dengan kaisar di Timur masih tersimpan dalam ingatan orang kendati Wilayah Barat Kekaisaran Romawi sudah runtuh. Gagasan ini dihidupkan kembali dengan penobatanKarel Agungpada tahun 800, dan negara yang menyebut dirinyaKekaisaran Romawi Sucipun merajai kawasan tengah Eropa sampai tahun 1806.

GagasanRenaisanstentang nilai-nilai luhur Romawi Klasik yang hilang dilamun Abad Pertengahan masih kuat mengakar dalam ranah politik Eropa pada abad ke-18 dan abad ke-19.Para pengasas negara Amerika Serikatmaupun tokoh-tokoh revolusi Amerika Latin sangat mengagumi tatanan republik ciptaan bangsa Romawi. Alih-alih menggunakan istilah-istilah Inggris yang sudah lazim seperticommonwealth(persemakmuran) danparliament(parlemen), Amerika Serikat justru menggunakan istilah-istilah Latin. Sistem pemerintahannya diberi namarepublik(dari frasares publica), lembaga legislatifnya diberi namaSenat(dari katasenatus), dan lembaga eksekutifnya diberi namaPresiden(dari katapraesidens).

Semangat yang sama juga melanda Prancis padaZaman RevolusidanZaman Napoleon,manakala tatanan republik dan nilai-nilai kewiraan Romawi dijunjung tinggi oleh negara, tercermin pada arsitekturPanthéondanArc de Triomphemaupun lukisan-lukisanJacques-Louis David.Pada Zaman Revolusi, Prancis mengulangi proses peralihan dari tatanan kerajaan ke tatanan kediktatoran, lantas berlanjut ke tatanan kekaisaran (lengkap dengan pemakaian lambang rajawali kekaisaran), sebagaimana yang pernah terjadi di Roma berabad-abad silam.

Warisan budaya

PlatodanAristotelesberjalan berdampingan sambil bertukar pikiran dalam lukisanPerguruan AthenakaryaRaphael

Lini masa

Templat:Lini masa Zaman Klasik

Lihat juga

Negeri-negeri Zaman Klasik

Keterangan

^Keterangan yang lebih terperinci mengenai tarikh akhir yang digunakan oleh sejarawan dapat dibaca dalam artikelAbad Pertengahan - Terminologi dan Periodisasi.
^Peristiwa-peristiwa tertentu yang mengisyaratkan perubahan Republik Romawi menjadiKekaisaran Romawisesungguhnya merupakan hasil penafsiran sejarawan. Para sejarawan sudah mengemukakan tarikh pengangkatanYulius Kaisarmenjadi diktator abadi (44 SM), tarikhPertempuran Aktion(2 September 31 BC), maupun tarikh penganugerahan kewenangan luar bisa kepadaOktavianusolehSenat Romawiberdasarkanhasil mufakat pertama(16 Januari 27 SM), sebagai tarikh peristiwa yang dapat ditetapkan sebagai tonggak sejarah perubahan republik menjadi kekaisaran.

Referensi

Kutipan

^Poe EA (1831). "To Helen".
^Helga von Heintze^[de]:Römische Kunst (Seni Rupa Romawi). Dalam:Walter-Herwig Schuchhardt(1960): Bildende Kunst I (Archäologie) (Visual arts I – archaeology).Das Fischer Lexikon^[de].S. Fischer Verlag.Hlm. 192. "Bestimmend blieb (...) der italisch-römische Geist, der sich der entlehnten Formen nur bediente. (...) Ohne [die] Begegnung [mit der griechischen Formenwelt, author's note] hätte der italisch-römische Geist sich wohl kaum in künstlerischen Schöpfungen ausdrücken können und wäre nicht über die Ansätze, die wir in denKanopen von Chiusi(...), derkapitolinischen Wölfin(...), demKrieger von Capestrano(...) erhalten haben, hinausgekommen. Auch die gleichermaßen realistische wie unkünstlerische Auffassung derPorträtsim 2. und 1. J[ahr]h[undert] v[or] Chr[istus] konnte sich nur unter dem Einfluß griechischer Formen ändern. "("Faktor penentunya tetap saja semangat Romawi-Italik, yang hanya memanfaatkan bentuk-bentuk pinjaman. (...) Tanpa perjumpaan dengan [khazanah bentuk-bentuk Yunani], semangat Romawi-Italik mustahil mampu mengungkapkan dirinya melalui karya-karya seni rupa, dan mustahil melangkah lebih jauh dari bentuk-bentuk tahap awal yang terlestarikan dalam tempayan-tempayan bertutup dari Chiusi, patung Serigala Kapitolina, dan arca Pejuang Capestrano. Demikian pula konsepsi dan produksi yang realistis dan inartistik dari potret-potret pada abad kedua dan abad pertama pra-Masehi hanya dapat mengalami perubahan berkat pengaruh bentuk-bentuk Yunani.")
^Der Große Brockhaus.Jld. 1.: A-Beo. Eberhard Brockhaus, Wiesbaden 1953, hlmn. 315. "Ihre dankbarsten und verständnisvollsten Schüler aber fand die hellenistische Kultur in den Römern; sie wurden Mäzene, Nachahmer und schließlich Konkurrenten, indem sie die eigene Sprache wetteifernd neben die griechische setzten: so wurde die antike Kultur zweisprachig, griechisch und lateinisch. Das System dieser griechisch-hellenistisch-römischen Kultur, das sich in der römischen Kaiserzeit abschließend gestaltete, enthielt, neben Elementen des Orients, die griechische Wissenschaft und Philosophie, Dichtung, Geschichtsschreibung, Rhetorik und bildende Kunst." ("Orang-orang Romawi menjadi murid-murid kebudayaan helenistik yang sangat bersyukur dan penuh pengertian; mereka menjadi pengayom, peniru, dan akhirnya pesaing, ketika bahasa bangsa sendiri mereka entaskan menjadi saingan bahasa Yunani, sehingga kebudayaan kuno pun menjadi dwibahasa, Yunani dan Latin. Sistem kebudayaan Gerika-Latin yang mengejawantah secara definitif pada kurun waktu Kekaisaran Romawi ini berisi unsur-unsur dari Dunia Timur, antara lain ilmu pengetahuan, filsafat, puisi, historiografi, retorika, dan seni rupa Yunani.")
^Veit Valentin:Weltgeschichte – Völker, Männer, Ideen (Sejarah dunia – bangsa-bangsa, tokoh-tokoh, gagasan-gagasan).Allert de Lange^[de],Amsterdam 1939, hlm. 113. "Es ist ein merkwürdiges Schauspiel – dieser Kampf eines bewussten Römertums gegen die geriebene Gewandtheit des Hellenismus: der römische Geschmack wehrt sich und verbohrt sich trotzig in sich selbst, aber es fällt ihm nicht genug ein, er kann nicht über seine Grenzen weg; was die Griechen bieten, hat soviel Reiz und Bequemlichkeit. In der bildenden Kunst und in der Philosophie gab das Römertum zuerst den Kampf um seine Selbständigkeit auf – Bilden um des Bildes willen, Forschen und Grübeln, theoretische Wahrheitssuche und Spekulation lagen ihm durchaus nicht." ("Usaha kesadaran Romawi yang ulet melawan kecerdasan Helenisme yang lihai merupakan suatu tontonan yang ganjil. Cita rasa Romawi menyiapkan resistensi, dengan keras kepala menggilai diri sendiri, tetapi tidak cukup tertanam di dalam benaknya, ia tak kuasa mengatasi batasan-batasannya; ada terlalu banyak pesona dan terlalu banyak kenyamanan dalam apa yang disuguhkan bangsa Yunani. Di bidang seni rupa dan filsafatlah Romanisme pertama-tama meninggalkan perjuangannya mencapai kemandirian – merupa semata-mata demi rupa itu sendiri, tafakur dan menyelidik, spekulasi teoretis, serta memburu kebenaran sama sekali bukanlah minatnya.")
^"The Esarhaddon Prism / Library of Ashurbanipal".British Museum.
^Yon, M., Malbran-Labat, F. 1995: “La stèle de Sargon II à Chypre”, in A. Caubet (penyunting), Khorsabad, le palais de Sargon II, roi d’Assyrie, Paris, 159–179.
^Radner, K. 2010: “The Stele of Sargon II of Assyria at Kition: A focus for an emerging Cypriot identity?”, in R. Rollinger, B. Gufler, M. Lang, I. Madreiter (penyunting), Interkulturalität in der Alten Welt: Vorderasien, Hellas, Ägypten und die vielfältigen Ebenen des Kontakts, Wiesbaden, 429–449.
^"The Cypriot rulers as client kings of the Assyrian empire".The many kingdoms of Cyprus.5 Nov 2012.Diakses tanggal21 Januari2016.
^Ancient Rome and the Roman Empireoleh Michael Kerrigan. Dorling Kindersley, London: 2001.ISBN 0-7894-8153-7.hlm. 12.
^Adkins, Lesley; Adkins, Roy (1998).Handbook to Life in Ancient Rome.New York: Oxford University Press. hlm. 3.ISBN 978-0195123326.
^Mitos dan Legenda – Roma, Serigala, dan Mars Diarsipkan2007-05-29 diWayback Machine.. Diakses 8 Maret 2007.
^Matyszak, Philip (2003).Chronicle of the Roman Republic: The Rulers of Ancient Rome from Romulus to Augustus.Thames & Hudson. hlm.19.ISBN 978-0500051214.
^Duiker, 2001. hlm. 129.
^Wiesner-Hanks, Merry E. (2010-07-06).Gender in History Global Perspectives(edisi ke-2). Wiley-Blackwell.ISBN 978-1-4051-8995-8.
^Clare, I. S. (1906). Library of universal history: containing a record of the human race from the earliest historical period to the present time; embracing a general survey of the progress of mankind in national and social life, civil government, religion, literature, science and art. New York: Union Book. hlm. 1519 (bdk., Ancient history, as we have already seen, ended with the fall of the Western Roman Empire; [...])
^United Center for Research and Training in History. (1973). Bulgarian historical review. Sofia: Pub. House of the Bulgarian Academy of Sciences]. hlm. 43. (bdk.... in the history of Europe, which marks both the end of ancient history and the beginning of the Middle Ages, is the fall of the Western Roman Empire.)
^Hadas, Moses (1950).A History of Greek Literature.Columbia University Press. hlm. 273 dari 331.ISBN 0-231-01767-7.
^^a ^bHenri Pirenne(1937).Mohammed and Charlemagne Diarsipkan2015-04-08 diWayback Machine.Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris olehBernard Miall,1939. DariInternet Archive.Garis-garis besar tesis ini mula-mula diuraikan dalam sebuah artikel yang dimuat dalam jurnal ilmiahRevue Belge de Philologie et d'Histoire1 (1922), hlmn. 77–86.

Sumber

Grinin L. E. Early State in the Classical World: Statehood and AncientDemocracy.Dalam Grinin L. E. et al. (penyunting) Hierarchy and Power in theHistoryof civilizations: Ancient and Medieval Cultures hlmn. 31–84). Moscow: URSS, 2008.Early State in the Classical World

Bacaan lanjutan

Boatwright, Mary T., Daniel J. Gargola, dan Richard J. A. Talbert. 2004.The Romans: From village to empire.New York dan Oxford: Oxford Univ. Press
Bugh, Glenn. R. (penyunting), 2006.The Cambridge companion to the Hellenistic world.Cambridge, Inggris Raya: Cambridge Univ. Press.
Burkert, Walter. 1992.The Orientalizing revolution: The Near Eastern influence on Greek culture in the early Archaic age.Diterjemahkan oleh Margaret E. Pinder dan Walter Burkert. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press.
Erskine, Andrew (penyunting), 2003.A companion to the Hellenistic world.Malden, Massachusetts, dan Oxford: Blackwell.
Flower, Harriet I. 2004.The Cambridge companion to the Roman Republic.Cambridge, Inggris Raya: Cambridge Univ. Press.
Green, Peter. 1990.Alexander to Actium: The historical evolution of the Hellenistic age.Berkeley: Univ. of California Press.
Hornblower, Simon. 1983.The Greek world 479–323 BC.London dan New York: Methuen.
Kallendorf, Craig W. (penyunting), 2007.A Companion to the Classical Tradition.Malden, Massachusetts: Blackwell.
Kinzl, Konrad (penyunting), 2006.A companion to the Classical Greek world.Oxford dan Malden, Massachusetts: Blackwell.
Murray, Oswyn. 1993.Early Greece.Edisi ke-2. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press.
Potter, David S. 2006.A companion to the Roman Empire.Malden, Massachusetts: Blackwell
Rhodes, Peter J. 2006.A history of the Classical Greek world: 478–323 BC.Blackwell History of the Ancient World. Malden, Massachusetts: Blackwell.
Rosenstein, Nathan S., and Robert Morstein-Marx (penyunting), 2006.A companion to the Roman Republic.Oxford: Blackwell.
Shapiro, H. Alan (penyunting), 2007.The Cambridge Companion to Archaic Greece.Cambridge Companions to the Ancient World. Cambridge, Inggris Raya, dan New York: Cambridge Univ. Press.
Shipley, Graham. 2000.The Greek world after Alexander 323–30 BC.London: Routledge.
Walbank, Frank W. 1993.The Hellenistic world.Edisi revisi. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press.

Didahului oleh: Zaman Besi	Sejarah menurut periode 8 SM - 5 M	Diteruskan oleh: Abad Pertengahan Awal

[1] Keterangan yang lebih terperinci mengenai tarikh akhir yang digunakan oleh sejarawan dapat dibaca dalam artikelAbad Pertengahan - Terminologi dan Periodisasi.

[15] Peristiwa-peristiwa tertentu yang mengisyaratkan perubahan Republik Romawi menjadiKekaisaran Romawisesungguhnya merupakan hasil penafsiran sejarawan. Para sejarawan sudah mengemukakan tarikh pengangkatanYulius Kaisarmenjadi diktator abadi (44 SM), tarikhPertempuran Aktion(2 September 31 BC), maupun tarikh penganugerahan kewenangan luar bisa kepadaOktavianusolehSenat Romawiberdasarkanhasil mufakat pertama(16 Januari 27 SM), sebagai tarikh peristiwa yang dapat ditetapkan sebagai tonggak sejarah perubahan republik menjadi kekaisaran.

[2] Poe EA (1831). "To Helen".

[3] Helga von Heintze^[de]:Römische Kunst (Seni Rupa Romawi). Dalam:Walter-Herwig Schuchhardt(1960): Bildende Kunst I (Archäologie) (Visual arts I – archaeology).Das Fischer Lexikon^[de].S. Fischer Verlag.Hlm. 192. "Bestimmend blieb (...) der italisch-römische Geist, der sich der entlehnten Formen nur bediente. (...) Ohne [die] Begegnung [mit der griechischen Formenwelt, author's note] hätte der italisch-römische Geist sich wohl kaum in künstlerischen Schöpfungen ausdrücken können und wäre nicht über die Ansätze, die wir in denKanopen von Chiusi(...), derkapitolinischen Wölfin(...), demKrieger von Capestrano(...) erhalten haben, hinausgekommen. Auch die gleichermaßen realistische wie unkünstlerische Auffassung derPorträtsim 2. und 1. J[ahr]h[undert] v[or] Chr[istus] konnte sich nur unter dem Einfluß griechischer Formen ändern. "("Faktor penentunya tetap saja semangat Romawi-Italik, yang hanya memanfaatkan bentuk-bentuk pinjaman. (...) Tanpa perjumpaan dengan [khazanah bentuk-bentuk Yunani], semangat Romawi-Italik mustahil mampu mengungkapkan dirinya melalui karya-karya seni rupa, dan mustahil melangkah lebih jauh dari bentuk-bentuk tahap awal yang terlestarikan dalam tempayan-tempayan bertutup dari Chiusi, patung Serigala Kapitolina, dan arca Pejuang Capestrano. Demikian pula konsepsi dan produksi yang realistis dan inartistik dari potret-potret pada abad kedua dan abad pertama pra-Masehi hanya dapat mengalami perubahan berkat pengaruh bentuk-bentuk Yunani.")

[4] Der Große Brockhaus.Jld. 1.: A-Beo. Eberhard Brockhaus, Wiesbaden 1953, hlmn. 315. "Ihre dankbarsten und verständnisvollsten Schüler aber fand die hellenistische Kultur in den Römern; sie wurden Mäzene, Nachahmer und schließlich Konkurrenten, indem sie die eigene Sprache wetteifernd neben die griechische setzten: so wurde die antike Kultur zweisprachig, griechisch und lateinisch. Das System dieser griechisch-hellenistisch-römischen Kultur, das sich in der römischen Kaiserzeit abschließend gestaltete, enthielt, neben Elementen des Orients, die griechische Wissenschaft und Philosophie, Dichtung, Geschichtsschreibung, Rhetorik und bildende Kunst." ("Orang-orang Romawi menjadi murid-murid kebudayaan helenistik yang sangat bersyukur dan penuh pengertian; mereka menjadi pengayom, peniru, dan akhirnya pesaing, ketika bahasa bangsa sendiri mereka entaskan menjadi saingan bahasa Yunani, sehingga kebudayaan kuno pun menjadi dwibahasa, Yunani dan Latin. Sistem kebudayaan Gerika-Latin yang mengejawantah secara definitif pada kurun waktu Kekaisaran Romawi ini berisi unsur-unsur dari Dunia Timur, antara lain ilmu pengetahuan, filsafat, puisi, historiografi, retorika, dan seni rupa Yunani.")

[5] Veit Valentin:Weltgeschichte – Völker, Männer, Ideen (Sejarah dunia – bangsa-bangsa, tokoh-tokoh, gagasan-gagasan).Allert de Lange^[de],Amsterdam 1939, hlm. 113. "Es ist ein merkwürdiges Schauspiel – dieser Kampf eines bewussten Römertums gegen die geriebene Gewandtheit des Hellenismus: der römische Geschmack wehrt sich und verbohrt sich trotzig in sich selbst, aber es fällt ihm nicht genug ein, er kann nicht über seine Grenzen weg; was die Griechen bieten, hat soviel Reiz und Bequemlichkeit. In der bildenden Kunst und in der Philosophie gab das Römertum zuerst den Kampf um seine Selbständigkeit auf – Bilden um des Bildes willen, Forschen und Grübeln, theoretische Wahrheitssuche und Spekulation lagen ihm durchaus nicht." ("Usaha kesadaran Romawi yang ulet melawan kecerdasan Helenisme yang lihai merupakan suatu tontonan yang ganjil. Cita rasa Romawi menyiapkan resistensi, dengan keras kepala menggilai diri sendiri, tetapi tidak cukup tertanam di dalam benaknya, ia tak kuasa mengatasi batasan-batasannya; ada terlalu banyak pesona dan terlalu banyak kenyamanan dalam apa yang disuguhkan bangsa Yunani. Di bidang seni rupa dan filsafatlah Romanisme pertama-tama meninggalkan perjuangannya mencapai kemandirian – merupa semata-mata demi rupa itu sendiri, tafakur dan menyelidik, spekulasi teoretis, serta memburu kebenaran sama sekali bukanlah minatnya.")

[6] "The Esarhaddon Prism / Library of Ashurbanipal".British Museum.

[7] Yon, M., Malbran-Labat, F. 1995: “La stèle de Sargon II à Chypre”, in A. Caubet (penyunting), Khorsabad, le palais de Sargon II, roi d’Assyrie, Paris, 159–179.

[8] Radner, K. 2010: “The Stele of Sargon II of Assyria at Kition: A focus for an emerging Cypriot identity?”, in R. Rollinger, B. Gufler, M. Lang, I. Madreiter (penyunting), Interkulturalität in der Alten Welt: Vorderasien, Hellas, Ägypten und die vielfältigen Ebenen des Kontakts, Wiesbaden, 429–449.

[9] "The Cypriot rulers as client kings of the Assyrian empire".The many kingdoms of Cyprus.5 Nov 2012.Diakses tanggal21 Januari2016.

[10] Ancient Rome and the Roman Empireoleh Michael Kerrigan. Dorling Kindersley, London: 2001.ISBN 0-7894-8153-7.hlm. 12.

[11] Adkins, Lesley; Adkins, Roy (1998).Handbook to Life in Ancient Rome.New York: Oxford University Press. hlm. 3.ISBN 978-0195123326.

[12] Mitos dan Legenda – Roma, Serigala, dan Mars Diarsipkan2007-05-29 diWayback Machine.. Diakses 8 Maret 2007.

[13] Matyszak, Philip (2003).Chronicle of the Roman Republic: The Rulers of Ancient Rome from Romulus to Augustus.Thames & Hudson. hlm.19.ISBN 978-0500051214.

[14] Duiker, 2001. hlm. 129.

[16] Wiesner-Hanks, Merry E. (2010-07-06).Gender in History Global Perspectives(edisi ke-2). Wiley-Blackwell.ISBN 978-1-4051-8995-8.

[17] Clare, I. S. (1906). Library of universal history: containing a record of the human race from the earliest historical period to the present time; embracing a general survey of the progress of mankind in national and social life, civil government, religion, literature, science and art. New York: Union Book. hlm. 1519 (bdk., Ancient history, as we have already seen, ended with the fall of the Western Roman Empire; [...])

[18] United Center for Research and Training in History. (1973). Bulgarian historical review. Sofia: Pub. House of the Bulgarian Academy of Sciences]. hlm. 43. (bdk.... in the history of Europe, which marks both the end of ancient history and the beginning of the Middle Ages, is the fall of the Western Roman Empire.)

[19] Hadas, Moses (1950).A History of Greek Literature.Columbia University Press. hlm. 273 dari 331.ISBN 0-231-01767-7.

[Pirenne-20] Henri Pirenne(1937).Mohammed and Charlemagne Diarsipkan2015-04-08 diWayback Machine.Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris olehBernard Miall,1939. DariInternet Archive.Garis-garis besar tesis ini mula-mula diuraikan dalam sebuah artikel yang dimuat dalam jurnal ilmiahRevue Belge de Philologie et d'Histoire1 (1922), hlmn. 77–86.

[note 1]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[note 2]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]