Bapa Apostolik

Bapa Apostolikadalah sebutan bagi pakar-pakarteologi Kristendi jajaran paraBapa Gerejayang hidup pada abad pertama dan abad ke-2 Masehi, yang dipercaya kenal dengan beberaparasul Kristussecara pribadi, atau sangat dipengaruhi ajaran dan keteladanan rasul-rasul tersebut.^[1]Meskipun beredar luas padamasa-masa awal Kekristenan,karya-karya tulis mereka tidak dimasukkan ke dalamkanon Kitab Suci Perjanjian Baru.Banyak di antara karya-karya tulis tersebut disusun pada kurun waktu yang sama dan di lokasi geografis yang sama dengan karya-karya sastra Gereja Purba lainnya yang menjadi bagian dari Kitab Suci Perjanjian Baru. Beberapa karya tulis yang dihasilkan para Bapa Apostolik tampaknya dihargai semulia kitab-kitab Perjanjian Baru.

Latar belakang

Istilah "Bapa Apostolik" baru mulai dipakai sebagai sebutan bagi pujangga-pujangga tersebut padaabad ke-17,dan dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa mereka dianggap mewakili generasi umat Kristen yang berkontak langsung dengankedua belas rasul.Sejauh yang dapat diketahui, istilah "Bapa Apostolik" pertama kali digunakan dalam bentuk "Para Bapa Apostolikal" (bahasa Inggris:Apostolical Fathers) oleh William Wake pada tahun 1693, sewaktu menjabat sebagaipadri kapelanistana Inggris pada masa pemerintahanRaja WilliamdanRatu Mary.^[2]MenurutCatholic Encyclopedia,asal-usul istilah "Bapa Apostolik" dapat dilacak sampai ke judul buku karanganJean-Baptiste Cotelieryang terbit di Paris pada tahun 1672, yaitu"SS. Patrum qui temporibus apostolicis floruerunt opera"(Buah Karya Bapa-Bapa Suci Yang Berkiprah Pada Zaman Apostolik). L. J. Ittig menerbitkan kembali buku ini pada tahun 1699 dengan judul"Bibliotheca Patrum Apostolicorum"(Taman Pustaka Para Bapa Apostolik).

Sejarah pemakaian istilah "Bapa Apostolik" untuk menggelari pujangga-pujangga tersebut dipaparkan Joseph Lightfoot di dalam kumpulan karya tulis para Bapa Apostolik hasil terjemahannya yang terbit pada tahun 1890, sebagai berikut:^[3]

...Ungkapan [Bapa Apostolik] itu sendiri, sejauh pengamatan saya, relatif baru muncul dewasa ini. Asal-usulnya, atau paling tidak pemakaiannya yang meluas, mungkin sekali berpangkal pada gagasan untuk mengumpulkan sisa-sisa karya sastra peninggalan orang-orang yang berkiprah persis sesudah zaman para rasul, dan yang oleh karena itu diduga sebagai orang-orang yang berguru secara langsung kepada para rasul. Gagasan ini pertama kali terwujud di dalam buku yang disusunCotelierpada separuh akhir abad ketujuh belas (1672 M). Kumpulan karya tulis semacam ini memang mustahil diwujudkan beberapa tahun sebelumnya. Pada paruh pertama abad itu, baru pertama kali dicetak surat-surat Klemens (1633 M), surat Barnabas (1645 M), surat Polikarpus dalam bahasa Yunani sebagaimana aslinya (1633 M), dan surat-surat Ignasius dalam bentuk aslinya (1644, 1646 M). Oleh karena itu bahan-bahan yang tersedia sudah barang tentu terlalu sedikit jumlahnya untuk memungkinkan usaha semacam itu terwujud pada masa-masa sebelumnya. Meskipun demikian, pada halaman judul buku, bukan ungkapan tersebut yang dipakai Cotelier, melainkan ungkapan yang cukup mendekati, yakniSS. Patrum qui temporibus Apostolicis floruerunt opera;tetapi penyunting berikutnya, [Thomas] Ittig (1699), memakai judulPatres Apostolici,dan sejak saat itulah ungkapan tersebut menjadi umum.

Daftar karya tulis

berikut ini adalah karya-karya tulis yang lazim digolongkan ke dalam kumpulan karya tulis para Bapa Apostolik:^[4]

Surat kepada Diognetus^{[keterangan 1]}
Surat-surat yang dinisbatkan kepadaKlemens dari Roma
- Surat Klemens yang pertama
- Surat Klemens yang kedua(tidak benar-benar ditulis Klemens; baca bagian§ Klemens dari Roma)
Didakhe
Surat Barnabas
Tujuh surat yang dinisbatkan kepadaIgnasius dari Antiokhia(surat-surat ini dalam format yang lebih panjang secara luas dianggap sebagai tambahan-tambahan yang baru disisipkan kemudian hari, dan surat-surat di luar dari ketujuh surat ini secara luas dianggap sebagai karya-karya tulis gadungan)
Surat Polikarpus
Kemartiran Polikarpus
Gembala Hermas
Penggalan-penggalan karya tulisPapias dari Hierapolisyang terabadikan dalam bentuk kutipan di dalam karya-karya tulis para pujangga terkemudian
Satu penggalan pendek karya tulisKuadratus dari Atena(karya tulis ini tidak muncul di dalam sebagian besar buku terbitan sebelum tahun 1980)

Semua atau sebagian besar dari karya-karya tulis di atas ditulis dalam bahasa Yunani. Terjemahan-terjemahannya yang terdahulu ke dalam bahasa Inggris tersaji daring di situs webChristian Classics Ethereal Library,seriAnte-Nicene Fathers.^[5]Banyak sarjana pengkaji Gereja Purba juga sudah menerbitkan terjemahan karya-karya tulis para Bapa Apostolik ke dalam bahasa Inggris, antara lainJoseph Lightfoot,Kirsopp Lake,Bart D. Ehrman,danMichael W. Holmes.^{[keterangan 2]}Terjemahan pertama karya-karya tulis para Bapa Apostolik ke dalam bahasa Inggris diterbitkan pada tahun 1693, olehWilliam Wake(1657–1737), yang saat itu menjabat sebagairektor paroki Westminster St Jamesdan kemudian hari menjadiUskup Agung Canterbury(tahun 1716).^{[keterangan 3]}Terjemahan ini adalah satu-satunya terjemahan ke dalam bahasa Inggris yang tersedia sampai dengan pertengahan abad ke-19. Sesudah terjemahan ini diterbitkan, ditemukan lagi banyak naskah karya tulis para bapa Gereja yang lebih bagus kondisinya.^{[keterangan 4]}

Berikut ini adalah edisi-edisi teks Yunani:

The Apostolic FathersJilid 1. I Klemens. II Klemens. Ignasius. Polikarpus. Didakhe. Barnabas.Loeb Classical Library.Cambridge:Harvard University Press,1912Kirsopp Lake
The Apostolic FathersJilid 2. Gembala Hermas. Kemartiran Polikarpus. Surat kepada Diognetus.Loeb Classical Library.Cambridge: Harvard University Press, 1913Kirsopp Lake
The Apostolic FathersJilid 1. I Klemens. II Klemens. Ignasius. Polikarpus. Didakhe.Loeb Classical Library.Cambridge: Harvard University Press, 2003Bart Ehrman(pengganti edisi Kirsopp Lake)
The Apostolic FathersJilid 2. Surat Barnabas. Papias dan Kuadratus. Surat kepada Diognetus. Gembala Hermas.Loeb Classical Library.Cambridge: Harvard University Press, 2005Bart Ehrman(pengganti edisi Kirsopp Lake)
The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations.Edisi ke-3. Grand Rapids: Baker, 2007Michael Holmes
Die Apostolischen Väter.Tübingen: Mohr Siebeck, 1992 Andreas Lindemann dan Henning Paulsen (bahasa Jerman)

Para Bapa Apostolik

Klemens dari Roma

Surat Klemens yang pertama(ca.96 M)^[6]disalin serta dibacakan di mana-mana, dan umum dianggap sebagaisurat Kristentertua di luarPerjanjian Baru.Surat ini sangat panjang, dua kali lebih panjang daripadaSurat Ibrani,^{[keterangan 5]}dan menunjukkan kedalaman pengetahuan penulis akan banyak kitabPerjanjian LamamaupunPerjanjian Baru.Surat ini berulang kali menyebut Perjanjian Lama sebagai kitab suci^[7]dan memuat banyak rujukan kepadaKitab Yudit,sehingga menunjukkan bahwa Kitab Yudit lumrah dipakai atau dikenal orang pada zamannya. Di dalam surat ini, Klemens mengimbauumat Kristen Korintusuntuk memelihara kerukunan dan ketertiban. MenurutTradisi Gereja,penulisnya adalah Klemens,Uskup Roma,dan konsensus para sarjana sangat mendukung keasliannya.^[8]Menurut daftar-daftar yang dimiliki Gereja Perdana, Klemens adalah Uskup Roma yang kedua atau ketiga,^[9]^[10]^[11]^{[keterangan 6]}meskipun "tidak ada bukti keberadaan jawatan uskup monarkis di Roma sedini itu".

Dari generasi ke generasi,Surat Klemens yang keduadipercaya sebagai surat yang ditulis Klemens, tetapi sekarang sudah umum dianggap baru ditulis sesudah masa hidup Klemens, yakni antara tahun 140 sampai 160, sehingga mustahil merupakan karya tulis Klemens yang wafat pada tahun 99.^[12]Jika surat Klemens yang pertama adalah sepucuk surat, maka surat Klemens yang kedua tampaknya adalah hasil transkripsihomiliataukhotbah,sehingga merupakan kotbah Kristen tertua yang masih lestari di luarPerjanjian Baru.

Ignasius dari Antiokhia

Ignasius dari Antiokhia(ca.35–110), yang juga dikenal dengan nama Teoforus (artinya "Pemanggul Allah" )^[13]adalahUskup Antiokhia.^[14]Ignasius mungkin kenal dekat denganRasul Yohanes,dan pemikirannya tentu dipengaruhi tradisi pengajaran yang berkaitan dengan rasul tersebut.^[15]Dalam perjalanannya menjemput ajal sebagai martir di kotaRoma,Ignasius menulis serangkai surat yang terlestarikan sebagai contoh dari teologi umat Kristen perdana. Topik-topik penting yang dikemukakan di dalam surat ini mencakupeklesiologi,sakramen,peranuskup,^[16]dan hakikathari Sabat.^[17]Ignasius dengan jelas memaparkan hierarki Gereja lokal yang terdiri atas uskup,presbiter,sertadiakon,dan mengaku pernah berceramah di beberapa Gereja lokal atas ilhamRoh Kudus.Ignasius adalah orang kedua sesudah Klemens yang menyebutsurat-surat Paulusdi dalam karya tulisnya.

Polikarpus dari Smirna

PolikarpusdariSmirna(ca.69–ca.155) adalahUskup Smirna(sekarangIzmir,Turki). Menurut muridnya,Ireneus,Polikarpus "tidak hanya diajar rasul-rasul dan sudah bercakap-cakap dengan banyak orang yang pernah melihat Tuhan, tetapi juga ditetapkan rasul-rasul menjadi uskup di Asia dan di Gereja Smirna",^[18]sementara ia sendiri, saat remaja, pernah diceritai Polikarpus "tentang kedekatannya dengan Yohanes dan orang-orang lain yang pernah melihat Tuhan".^[19]Tokoh yang disebut Yohanes ini mungkin adalahYohanes bin Zebedeus,yang menurut tradisi adalah penulis Injil yang keempat, dan mungkin pulaYohanes Presbiter.^[20]Pandangan tradisional sejalan dengan keteranganEusebiusbahwa rasul tempat Polikarpus berguru adalahYohanes Penginjil,dan bahwasanya penulisInjil Yohanesini adalah orang yang sama dengan Rasul Yohanes. Polikarpus berusaha tetapi gagal membujukAnisetus,Uskup Roma, untuk mengupayakan agarGereja LatinmerayakanPaskahpada tanggal14 Nisan,sama sepertiumat Kristen di Timur.Polikarpus menolak saran Anisetus agar Gereja Timur memakai penanggalan yang digunakan Gereja Barat ketika itu. Pada tahun 155, warga Smirna menuntut Polikarpus dihukum mati selaku pemeluk agama Kristen, dan Polikarpus pun gugur menjadimartir.Di dalam riwayat hidup Polikarpus diceritakan bahwa ia dijatuhi hukuman bakar hidup-hidup, tetapi api enggan membakar dirinya, sehingga Polikarpus akhirnya tewas sesudah ditikam dengan tombak. Luka tikaman di tubuh Polikarpus mengucurkan begitu banyak darah sehingga memadamkam api di sekelilingnya. Polikarpus dihormati sebagaisantodiGereja KatolikmaupunGereja Ortodoks Timur.

Didakhe

Didakhe(bahasa Yunani:Διδαχή,Didakhé,artinya "pengajaran" )^[21]adalah sebuahrisalahKristen perdana, diperkirakan ditulis antara tahun 50 sampai akhir abad pertama,^[22]dan berisi petunjuk-petunjuk bagi jemaat Kristen. Karya tulis yang sebagian isinya mungkin dapat disebut sebagaikatekismustertulis pertama ini terdiri atas tiga bagian utama yang membahas pendidikan agama Kristen, ritual-ritual Kristen sepertipembaptisandanEkaristi,serta organisasi Gereja. BeberapaBapa GerejamenganggapDidakhesebagai bagian dari kanonPerjanjian Baru,^[23]tetapi dianggap beberapa Bapa Gereja lainnya sebagai karya tulis gadungan (nonkanonik).^[24]Para sarjana mengetahui keberadaanDidakhedari rujukan-rujukan di dalam karya-karya tulis lain, tetapi kitabDidakheitu sendiri sudah hilang, dan baru ditemukan kembali pada tahun 1873.

Gembala Hermas

KitabGembala Hermassangat populer di dalam Gereja perdana, bahkan beberapa Bapa Gereja menganggapnya sebagai kitab suci, misalnyaIreneusdanTertulianus.Kitab ini ditulis pada abad ke-2 di kota Roma dalambahasa Yunani Koine,dan sangat berwibawa pada abad ke-2 dan abad ke-3. Karya tulis ini memuat 5 penglihatan, 12 amanat, dan 10 perumpamaan.Gembala Hermasmengandalkanalegoridan secara khusus menyoroti Gereja, dengan mengimbau umat beriman untuk bertobat dari dosa-dosa yang sudah menggerogoti Gereja.

Referensi

Keterangan

^Beberapa penyunting menggolongkan Surat kepada Diognetus ke dalam kumpulan karya tulis apologetis, alih-alih ke dalam kumpulan karya tulis para Bapa Apostolik (Stevenson, J.A New EusebiusSPCK (1965) hlm. 400).
^Untuk mengetahui edisi-edisi karya tulis para Bapa Apostolik dan situasi terkini dari lingkup bidang studi ini, bacaSailors, Timothy B."Bryn Mawr Classical Review: Review ofThe Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations".Diarsipkan dariversi aslitanggal 7 Juni 2011.Diakses tanggal13 Januari2017.
^Terjemahan tersebut diberi judulThe Genuine Epistles of the Apostolical Fathers, St. Barnabas, St. Clement, St. Ignatius, St. Polycarp, the Shepherd of Hermas, and the Martyrdoms of St. Ignatius and St. Polycarp written by Those who were Present at Their Sufferings.
^Hasil terjemahan Wake tahun 1693 masih dapat dijumpai sekarang ini, karena dicetak ulang menjadi satu jilid buku (pertama kali terbit tahun 1820) dan dijual sekarang ini dengan judulThe Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden,yang diuraikan secara panjang lebar dalam bab 15Modern ApocryphakaranganEdgar J. Goodspeed(Boston,Beacon Press,1956).
^TerjemahanSurat Pertama Klemenske dalam bahasa Inggris yang dihasilkan Lightfoot terdiri atas 13.316 kata; sementaraSurat Ibranihanya terdiri atas 7.300 sampai 7.400 kata (tergantung terjemahan).
^MenurutCatholic Encyclopedia,tidak seorang pun kritikus yang meragukan bahwa nama Kletus dan nama Anakletus di dalam daftar-daftar yang menempatkan Klemens sebagai penerus Santo Petrus yang keempat adalah nama-nama dari satu orang yang sama, bukan dua orang.

Kutipan

^
^BacaH.J. de Jonge: On the origin of the term "Apostolic Fathers";tetapi simak dulu D. Lincicum, "The Paratextual Invention of the Term 'Apostolic Fathers'," Journal of Theological Studies (2015)
^J.B. Lightfoot,The Apostolic Fathers,(1890, edisi ke-2, London, Macmillan & Co.) jilid 1, halaman 3. Baca juga, David Lincincum,The Paratextual Invention of the Term 'Apostolic Fathers',The Journal of Theological Studies, n.s. jld. 66, no. 1 (April 2015) halaman 139-148; H.J. de Jonge,On the Origin of the Term 'Apostolic Fathers',The Journal of Theological Studies, n.s. jld. 29, no. 2 (Oktober 1978) halaman 503-505.
^"Apostolic Fathers, The". In Cross, F. L., and Livingstone, E.A., eds.The Oxford Dictionary of the Christian Church.Oxford University Press (1974).
^"The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus".Christian Classics Ethereal Library.Harry Plantinga.Diakses tanggal30 Juni2016.
^Durant, Will(1972).Caesar and Christ.New York:Simon & Schuster.
^B. Metzger,Canon of the New Testament(Oxford University Press) 1987:43.
^Louth 1987:20; prakata surat Klemens yang pertama dan kedua di dalam William JurgensThe Faith of the Early Fathers,jld. 1 ", masing-masing di halaman 6 dan 42.
^"Clement of Rome, St." Cross, F. L., (penyunting). The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
^History of the Christian Church, Jilid II: Ante-Nicene Christianity, AD 100-325 - "Clement of Rome"
^Annuario Pontificio(Libreria Editrice Vaticana 2008ISBN 978-88-209-8021-4), hlm. 7*
^
^Baca "Ignatius" dalamThe Westminster Dictionary of Church History,Jerald Brauer, (penyunting), Philadelphia:Westminster, 1971, dan juga David Hugh Farmer, "Ignatius of Antioch" dalamThe Oxford Dictionary of the Saints,New York:Oxford University Press, 1987.
^"Ignatius, St." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
^"Santo Ignasius dari Antiokhia"dalamEncyclopædia Britannica.
^Efesus 6:1; Magnesia 2:1, 6:1, 7:1, 13:2; Traleis 3:1; Smirna 8:1, 9:1
^Surat Ignasius kepada Jemaat di Magnesia 9:"Oleh karena itu hendaklah kita tidak lagi memelihara hari Sabat menurut tata cara orang Yahudi"
^Adversus haereses, 3:3:4
^Surat kepada Florinus, dikutip dalamEusebius,Sejarah Gereja,Buku V,bab 20.
^Lake (1912).
^Liddell, Henry George;Scott, Robert (1940). "διδαχή".A Greek–English Lexicon.Direvisi dan dikembangkan lebih lanjut oleh SirHenry Stuart JonesdibantuRoderick McKenzie.Oxford:Clarendon Press.
^Cross, disunting F.L. (2005). The Oxford dictionary of the Christian Church (edisi ke-3 edisi revisi, penyunting). Oxford: Oxford University Press. hlm. 482.ISBN 978-0192802903.Temu balik tanggal 8 Maret 2016
^Konstitusi Apostolik"Kanon 85" (disetujui dalamSinode TruloGereja Ortodoks tahun 692);Rufinus,Ulasan mengenai Syahadat Para Rasul 37(sebagai karya tulis Deuterokanonis)ca.380;Yohanes dari DamsyikPaparan tepat Iman Ortodoks4.17; dan kanon 81-kitabGereja Ortodoks Etiopiayang mencakupDidaskaliayang didasarkan atasDidakhe.
^Atanasius,Surat Hari Raya 39(tidak memasukkannya ke dalam kanon Alkitab, tetapi menganjurkannya sebagai bahan bacaan) pada tahun 367; Ditolak kanon 60-kitab danNikeforusdi dalamStikhometria

Pranala luar

Para Bapa Apostolik diCatholic Encyclopedia
Bartlet, James Vernon (1911). "Apostolic Fathers".Dalam Chisholm, Hugh.Encyclopædia Britannica.2(edisi ke-11). Cambridge University Press. hlm. 201–204.Berisi eksegesis terperinci dari karya-karya tulis para Bapa Apostolik.
Para Bapa Apostolik diChristian Cyclopedia
SBL Bagian Para Bapa Apostolik

[5] Beberapa penyunting menggolongkan Surat kepada Diognetus ke dalam kumpulan karya tulis apologetis, alih-alih ke dalam kumpulan karya tulis para Bapa Apostolik (Stevenson, J.A New EusebiusSPCK (1965) hlm. 400).

[7] Untuk mengetahui edisi-edisi karya tulis para Bapa Apostolik dan situasi terkini dari lingkup bidang studi ini, bacaSailors, Timothy B."Bryn Mawr Classical Review: Review ofThe Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations".Diarsipkan dariversi aslitanggal 7 Juni 2011.Diakses tanggal13 Januari2017.

[8] Terjemahan tersebut diberi judulThe Genuine Epistles of the Apostolical Fathers, St. Barnabas, St. Clement, St. Ignatius, St. Polycarp, the Shepherd of Hermas, and the Martyrdoms of St. Ignatius and St. Polycarp written by Those who were Present at Their Sufferings.

[9] Hasil terjemahan Wake tahun 1693 masih dapat dijumpai sekarang ini, karena dicetak ulang menjadi satu jilid buku (pertama kali terbit tahun 1820) dan dijual sekarang ini dengan judulThe Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden,yang diuraikan secara panjang lebar dalam bab 15Modern ApocryphakaranganEdgar J. Goodspeed(Boston,Beacon Press,1956).

[11] TerjemahanSurat Pertama Klemenske dalam bahasa Inggris yang dihasilkan Lightfoot terdiri atas 13.316 kata; sementaraSurat Ibranihanya terdiri atas 7.300 sampai 7.400 kata (tergantung terjemahan).

[17] MenurutCatholic Encyclopedia,tidak seorang pun kritikus yang meragukan bahwa nama Kletus dan nama Anakletus di dalam daftar-daftar yang menempatkan Klemens sebagai penerus Santo Petrus yang keempat adalah nama-nama dari satu orang yang sama, bukan dua orang.

[CathEn-1] ^

[2] BacaH.J. de Jonge: On the origin of the term "Apostolic Fathers";tetapi simak dulu D. Lincicum, "The Paratextual Invention of the Term 'Apostolic Fathers'," Journal of Theological Studies (2015)

[3] J.B. Lightfoot,The Apostolic Fathers,(1890, edisi ke-2, London, Macmillan & Co.) jilid 1, halaman 3. Baca juga, David Lincincum,The Paratextual Invention of the Term 'Apostolic Fathers',The Journal of Theological Studies, n.s. jld. 66, no. 1 (April 2015) halaman 139-148; H.J. de Jonge,On the Origin of the Term 'Apostolic Fathers',The Journal of Theological Studies, n.s. jld. 29, no. 2 (Oktober 1978) halaman 503-505.

[4] "Apostolic Fathers, The". In Cross, F. L., and Livingstone, E.A., eds.The Oxford Dictionary of the Christian Church.Oxford University Press (1974).

[6] "The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus".Christian Classics Ethereal Library.Harry Plantinga.Diakses tanggal30 Juni2016.

[CC-10] Durant, Will(1972).Caesar and Christ.New York:Simon & Schuster.

[12] B. Metzger,Canon of the New Testament(Oxford University Press) 1987:43.

[13] Louth 1987:20; prakata surat Klemens yang pertama dan kedua di dalam William JurgensThe Faith of the Early Fathers,jld. 1 ", masing-masing di halaman 6 dan 42.

[ReferenceA-14] "Clement of Rome, St." Cross, F. L., (penyunting). The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005

[15] History of the Christian Church, Jilid II: Ante-Nicene Christianity, AD 100-325 - "Clement of Rome"

[16] Annuario Pontificio(Libreria Editrice Vaticana 2008ISBN 978-88-209-8021-4), hlm. 7*

[CathEnClement-18] ^

[19] Baca "Ignatius" dalamThe Westminster Dictionary of Church History,Jerald Brauer, (penyunting), Philadelphia:Westminster, 1971, dan juga David Hugh Farmer, "Ignatius of Antioch" dalamThe Oxford Dictionary of the Saints,New York:Oxford University Press, 1987.

[20] "Ignatius, St." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005

[21] "Santo Ignasius dari Antiokhia"dalamEncyclopædia Britannica.

[22] Efesus 6:1; Magnesia 2:1, 6:1, 7:1, 13:2; Traleis 3:1; Smirna 8:1, 9:1

[23] Surat Ignasius kepada Jemaat di Magnesia 9:"Oleh karena itu hendaklah kita tidak lagi memelihara hari Sabat menurut tata cara orang Yahudi"

[24] Adversus haereses, 3:3:4

[25] Surat kepada Florinus, dikutip dalamEusebius,Sejarah Gereja,Buku V,bab 20.

[26] Lake (1912).

[27] Liddell, Henry George;Scott, Robert (1940). "διδαχή".A Greek–English Lexicon.Direvisi dan dikembangkan lebih lanjut oleh SirHenry Stuart JonesdibantuRoderick McKenzie.Oxford:Clarendon Press.

[28] Cross, disunting F.L. (2005). The Oxford dictionary of the Christian Church (edisi ke-3 edisi revisi, penyunting). Oxford: Oxford University Press. hlm. 482.ISBN 978-0192802903.Temu balik tanggal 8 Maret 2016

[29] Konstitusi Apostolik"Kanon 85" (disetujui dalamSinode TruloGereja Ortodoks tahun 692);Rufinus,Ulasan mengenai Syahadat Para Rasul 37(sebagai karya tulis Deuterokanonis)ca.380;Yohanes dari DamsyikPaparan tepat Iman Ortodoks4.17; dan kanon 81-kitabGereja Ortodoks Etiopiayang mencakupDidaskaliayang didasarkan atasDidakhe.

[30] Atanasius,Surat Hari Raya 39(tidak memasukkannya ke dalam kanon Alkitab, tetapi menganjurkannya sebagai bahan bacaan) pada tahun 367; Ditolak kanon 60-kitab danNikeforusdi dalamStikhometria

[1]

[2]

[3]

[4]

[keterangan 1]

[5]

[keterangan 2]

[keterangan 3]

[keterangan 4]

[6]

[keterangan 5]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[keterangan 6]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]