Lie Kim Hok

Ini adalahnama Tionghoa;marganyaadalahLie.

Lie Kim Hok
Lie Kim Hok,ca1900
Lahir	(1853-11-01)1 November 1853 Buitenzorg,Hindia Belanda
Meninggal	6 Mei 1912(1912-05-06)(umur 58) Batavia,Hindia Belanda
Sebab meninggal	Tifus
Pekerjaan	Penulis,jurnalis
Tahun aktif	1870-an – 1912
Karya terkenal	Sair Tjerita Siti Akbari Malajoe Batawi Tjhit Liap Seng
Gaya	Realisme
Suami/istri	Oey Pek Nio(1876–1881) Tan Sioe Nio(1891–meninggal)
Anak	4

Lie Kim Hok(Hanzi:Lý kim phúc;Pinyin:Lǐ Jīnfú;Pe̍h-ōe-jī:Lì Kim-hok,1 November 1853 – 6 Mei 1912), adalah seorangguru,penulis,danpekerja sosialberlatar belakangTionghoa peranakanyang aktif diHindia Belandadan disebut sebagai "bapaksastra Tionghoa Melayu".Ia lahir di Buitenzorg (sekarangBogor),Jawa Barat,lalu menempuh pendidikan formal di sekolah-sekolah misionaris sehingga pada dekade 1870-an, ia telah fasih untuk berbicara dalam bahasaSunda,Melayu,danBelanda,tetapi belum dapat memahamibahasa Mandarin.Pada pertengahan dekade 1870-an, Lie menikah dan mulai bekerja sebagai editor di dua majalah yang diterbitkan oleh guru dan mentornya, yakni Dirk Johannes Van der Linden. Pada tahun 1880, Lie berhenti dari pekerjaan tersebut, dan setahun kemudian, istrinya meninggal. Pada tahun 1884, Lie menerbitkan buku-buku pertamanya, termasuksyairSair Tjerita Siti Akbaridan buku tata bahasaMalajoe Batawi.Setelah van der Linden meninggal pada tahun 1885, Lie membeli perusahaan percetakan milik van der Linden dan mendirikan perusahaannya sendiri.

Mulai tahun 1885 hingga 1887, Lie pun menerbitkan sejumlah buku, termasukTjhit Liap Seng,yang dianggap sebagai novelTionghoa Melayupertama. Ia juga mengakuisisi hak untuk mencetakPembrita Betawi,sebuah surat kabar yang berbasis diBataviasehingga ia pindah ke kota tersebut. Setelah menjual perusahaan percetakannya pada tahun 1887, Lie bekerja di berbagai bidang hingga akhirnya menemukan pekerjaan tetap pada tahun 1890 di sebuah penggilingangabahyang dioperasikan oleh seorang temannya. Pada tahun 1891, Lie menikahi Tan Sioe Nio dan kemudian dikaruniai empat orang anak. Pada dekade 1890-an, Lie menerbitkan dua buku dan pada tahun 1900, Lie menjadi anggota pendiri dariTiong Hoa Hwee Koan(THHK). Lie lalu keluar dari THHK pada tahun 1904. Lie kemudian fokus melakukan penerjemahan dan kerja sosial hingga akhirnya meninggal akibattifuspada usia 58 tahun.

Lie dianggap memberikan pengaruh pada jurnalisme, linguistik, dan sastra di Hindia Belanda, serta paling dikenal berkat karya sastranya. Sejumlah tulisannya juga telah dicetak beberapa kali.Sair Tjerita Siti Akbaribahkan telah diadaptasi menjadi drama panggung danfilm layar lebar.Namun, akibatpolitik bahasadi Hindia Belanda dan Indonesia, karya-karyanya menjadi terpinggirkan. Saat sejumlah tulisannya terungkap sebagai adaptasi dari karya yang telah ada tanpa menyebutkan nama penulis aslinya, Lie pun mendapat kritik karena karyanya tidak asli. Walaupun begitu, kritikus lain menemukan bukti adanya inovasi dalam gaya penulisan dan penanganan alurnya.

Kehidupan awal

Lie lahir di Buitenzorg (sekarangBogor),Jawa Barat,pada tanggal 1 November 1853 sebagai anak sulung dari tujuh bersaudara yang lahir dari pasangan Lie Hian Tjouw dan istri keduanya, Oey Tjiok Nio. Lie Hian Tjouw juga memiliki empat orang anak dari istri pertamanya. Pasanganperanakan Tionghoatersebut awalnya tinggal diCianjur,tetapi kemudian pindah ke Buitenzorg, kampung halaman Lie Hian Tjouw, untuk melahirkan anak-anaknya karena mereka memiliki keluarga di sana. Keluarga tersebut lalu kembali ke Cianjur. Di sana, Lie Kim Hokdisekolahkan di rumahuntuk mempelajaribudaya Tiongkokserta budaya danbahasaSunda.Pada usia tujuh tahun, Lie Kim Hok pun telah dapat membaca bacaan dalam bahasa Sunda danbahasa Melayusecara terbatas.

Pada pertengahan abad ke-19, penduduk beretnis Tionghoa di Hindia Belanda sangat kurang terdidik karena tidak dapat masuk ke sekolah orang Eropa maupun sekolahpribumi.Pada usia sepuluh tahun, Lie dimasukkan ke sekolah misionarisCalvinisyang dijalankan oleh Christiaan Albers. Sekolah tersebut memiliki sekitar 60 orang siswa laki-laki yang kebanyakan beretnis Tionghoa.Di bawah arahan Albers yang fasih berbahasa Sunda, Lie pun mendapat pendidikan formalnya dengan kurikulum yang meliputi ilmu pengetahuan, bahasa, dan kekristenan karena sekolah-sekolah tersebut memang ditujukan untuk mempromosikan kekristenan diHindia Belandadan para siswa diminta untuk berdoa sebelum pelajaran dimulai.Seperti kebanyakan siswa, Lie tidak berpindah agama.Tetapi, ahli biografiTio Ie Soeimenulis bahwa pemahaman kekristenan kemungkinan mempengaruhipandangan dunianya.

Lie belajar melukis padaRaden Saleh.

Pada tahun 1866, Lie dan keluarganya kembali ke Buitenzorg. Pada saat itu, tidak ada sekolah yang menawarkan pendidikan bergaya Eropa di sana sehingga Lie kemudian dimasukkan ke sebuah sekolah yang dijalankan oleh etnis Tionghoa. Selama tiga tahun, di bawah arahan dari tiga kepala sekolah yang berbeda, Lie diminta mengulang frasaHokkientradisional dan menyalinaksara Tionghoatanpa memahaminya. Tio pun berpendapat bahwa Lie hanya mendapat sedikit ilmu pengetahuan di sekolah tersebut sehingga sampai meninggal, Lie tidak dapat memahamibahasa Mandarin.Selama di Buitenzorg, Lie juga belajar melukis di bawah arahan dariRaden Salehyang merupakan teman dari ayahnya. Walaupun diberitakan memiliki keahlian dalam melukis, Lie tidak melanjutkan hobinya tersebut karena ibunya tidak setuju. Lie juga menunjukkan ketertarikan pada bentuk-bentuk sastra tradisional sepertipantundan gemar membuat pantunnya sendiri.

SaatSierk Coolsmamembuka sebuah sekolah misionaris di Buitenzorg pada tanggal 31 Mei 1869, Lie menjadi salah satu dari sepuluh siswa pertama di sekolah tersebut. Lie pun kembali belajar dalam bahasa Sunda dan mendapat pelajaran yang sama seperti yang ia dapatkan saat bersekolah di Cianjur. Pada saat itu, ia juga mulai mempelajaribahasa Belanda.Setelah sebuahsekolah negeridibuka pada tahun 1872, kebanyakan teman sekolah Lie adalah anak yang beretnis Tionghoa karena teman sekolahnya yang bersuku Sunda, yang kebanyakan beragama Islam, pindah ke sekolah negeri karena takut dipindah ke agama Kristen.Pada tahun 1873, Coolsma diutus keSumedanguntuk menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Sunda sehingga ia digantikan oleh sesama misionaris, D. J. van der Linden.Pembelajaran pun dilanjutkan dengan menggunakan bahasa Melayu karena van der Linden tidak dapat berbicara dalam bahasa Sunda. Hubungan Lie dan van der Linden kemudian menjadi dekat.Lie lalu bekerja di sekolah dan perusahaan percetakan milik van der Linden, serta sama-sama tertarik pada teater tradisional, termasukwayang.

Guru dan penerbit

Pada usia 20 tahun, Lie telah fasih berbahasa SundadanMelayu.Ia juga telah dapat berbicara dalam bahasa Belanda dengan lancar yang merupakan hal yang langka bagietnisTionghoa pada masa itu.Lie membantu van der Linden di sekolah misionaris dan pada pertengahan dekade 1870-an. Lie juga membuka sebuah sekolah umum untuk anak-anak Tionghoa yang kurang mampu. Lie juga bekerja di perusahaan percetakan milik van der Linden, yakni Zending Press dengan gaji sebesar 40guldenper bulan sembari menjadi editor di majalah keagamaan mingguan berbahasa Belanda,De Opwekkerdan majalah keagamaan dwimingguan berbahasa Melayu,Bintang Djohor.Pada tahun 1876, Lie menikahi Oey Pek Nio yang berusia tujuh tahun lebih muda darinya.Tio, dalam sebuah wawancara dengan akademisisastra Tionghoa Melayu,Claudine Salmon, menyatakan bahwa Lie sebenarnya bertunangan dengan kakak dari Oey Pek Nio, tetapi kakak dari Oey Pek Nio melarikan diri semalam sebelum acara pernikahan sehingga Lie diminta oleh orang tuanya untuk menikahi Oey Pek Nio guna menyelamatkan muka keluarga.Meskipun tidak senang dengan permintaan tersebut, Lie tetap menaatinya.Hubungan Lie dan Oey Pek Nio kemudian menjadi semakin dekat. Setahun kemudian, Oey Pek Nio pun melahirkan anak pertamanya, tetapi anak tersebut meninggal tidak lama setelah lahir. Pada tahun 1879, ibu Lie meninggal, dan setahun kemudian, ayahnya juga meninggal.

SampulSair Tjerita Siti Akbari,syairpertama yang diterbitkan oleh Lie.

Pasca kematian orang tuanya, Lie menjual sekolah umum miliknya ke Oey Kim Hoat dan keluar dari Zending Press untuk bekerja sebagai surveyor tanah. Lie kemudian bekerja di berbagai bidang hingga tahun 1884.Pada tahun 1881, Oey Pek Nio kembali melahirkan anak, tetapi iakemudian meninggalsehingga anaknya dititipkan ke kakeknya yang tinggal diGadog.Namun, pada tahun 1886, anak tersebut juga meninggal.Pada tahun 1884, Lie menerbitkan buku-buku pertamanya. Dua buku di antaranya, yakniKitab EdjadanSobat Anak-Anak,diterbitkan oleh Zending Press.Kitab Edjaadalah sebuah buku pelajaran untuk membantu para siswa dalam belajar menulis bahasa Melayu, sementaraSobat Anak-Anakadalah kumpulancerita anakyang disebut oleh Aprinus Salam dariUniversitas Gadjah Madasebagai karyasastra populerpertama di Hindia Belanda.Dua buku lain karya Lie diterbitkan oleh W. Bruining & Co., yang berbasis di Batavia (sekarangJakarta). Salah satu buku di antaranya, yakniMalajoe Batawi,adalah buku mengenai tata bahasa Melayu yang dimaksudkan untuk menstandarkan pengucapan bahasa Melayu.Satu buku lainnya adalahsyairempat volume berjudulSair Tjerita Siti Akbari.Buku tersebut menceritakan seorang pejuangyang menyamarkan jenis kelaminnyadan kemudian berhasil menaklukkanKesultanan Hindustanuntuk menyelamatkan suaminya. Buku tersebut pun menjadi salah satu karya Lie yang paling terkenal.

Setelah van der Linden meninggal pada tahun 1885, Lie membeli Zending Press dengan harga 1.000 gulden. Sebagian dari uang tersebut berasal dari pinjaman teman-temannya.Ia lalu mengubah nama perusahaan percetakan tersebut menjadi Lie Kim Hok. Ia kemudian menghabiskan sebagian besar waktunya di perusahaan percetakan tersebut dan perusahaan percetakan tersebut pun tumbuh pesat dengan mencetak karya penulis lain dan mencetak ulang sejumlah karya Lie. Walaupun begitu, perusahaan percetakan tersebut belum dapat mencetak laba.Pada tahun 1885 juga, Lie menerbitkan sebuah syair baru berjudulOrang Prampoewanyang berisi 24kuartet.Lie juga menulis opini di berbagai surat kabar, termasuk diBintang BetawidanDomingoe.

Pada tahun 1886, Lie membeli hak untuk mencetakPembrita Betawi,sebuah surat kabar berbahasa Melayu yang berbasis di Batavia dan editornya dipimipin oleh W. Meulenhoff, dengan harga 1.000 gulden. Sebagian dari uang tersebut juga berasal dari pinjaman teman-temannya. Pada pertengahan tahun 1886,perusahaan percetakan milik Lie (yang telah dipindah ke Batavia) pun mulai disebut sebagai pencetak Pembrita Betawi.Di tengah kesibukannya di perusahaan percetakan tersebut, Lie tetap menulis atau berkontribusi di empat buku. Dua buku pertama bergenre nonfiksi, yakni buku koleksi ramalan Tiongkok dan buku mengenai hukum sewa. Sementara, buku ketiga merupakan hasil terjemahan sebagian dariSeribu Satu Malam,yaitu sebuah koleksi yang telah populer di kalangan Melayu. Sedangkan, buku keempat adalah novel pertama karya Lie, yakniTjhit Liap Seng.Novel tersebut menceritakan sekelompok orang terpelajar di daratan utama Tiongkok.Tjhit Liap Sengpun dianggap sebagai novel Tionghoa Melayu pertama.

Hingga tahun 1887, Lie juga menulis lima novel lain yang berlatar belakang Tiongkok. Beberapa novel tersebut didasarkan pada kisah-kisah Tiongkok yang diceritakan oleh teman-temannya yang dapat berbicara dalam bahasa Mandarin.Pada tahun 1887, Lie menjual sahamPembrita Betawike Karsseboom & Co., tetapi ia tetap mencetakPembrita Betawihingga surat kabar tersebut dan perusahaan percetakan miliknya diakuisisi oleh Albrecht & Co. pada tahun 1888.Lie kemudian tidak lagi berbisnis di bidang penerbitan, tetapi tetap berkontribusi di sejumlah surat kabar, termasuk di surat kabar baru milikMeulenhoff,yakniHindia Olanda.Hingga tahun 1890, Lie pun tidak memiliki pekerjaaan tetap dan melakukan berbagai pekerjaan, termasuk menjadi penjual bambu, kontraktor, dan kasir.

Tiong Hoa Hwe Koan, penerjemahan, dan kematian

Pada tahun 1890, Lie mulai bekerja sebagaipenyeliadi penggilingan gabah yang dioperasikan oleh temannya, Tan Wie Siong. Pekerjaan tersebut pun menjadi sumber pendapatan utama bagi Lie hingga meninggal. Setahun kemudian, Lie menikahi Tan Sioe Nio yang berusia 20 tahun lebih muda. Keduanya pun hidup dengan nyaman karena pekerjaan Lie tidak menghabiskan banyak tenaga dan gajinya cukup. Untuk menambah pendapatannya, Lie kemudian kembali melakukan penerjemahan, dari bahasa Belanda ke bahasa Melayu ataupun sebaliknya. Terkadang ia juga menerjemahkan surat tanah atau dokumen hukum lainnya. Selain itu, ia juga menerjemahkan karya-karya sastra,termasukDe Graaf de Monte Cristopada tahun 1894, yang merupakan hasil terjemahan dariPangeran Monte CristokaryaAlexandre Dumas.Terjemahan tersebut ia selesaikan melalui kolaborasi dengan jurnalisIndo,Ferdinand Wiggers.Terjemahan tersebut juga dilengkapi dengancatatan kakiuntuk mendeskripsikan aspek kebudayaan Eropa yang dianggap sulit untuk dimengerti oleh para pembaca non-Eropa.Tiga tahun kemudian, Lie menerbitkanHikajat Kong Hoe Tjoe,sebuah buku mengenai ajaranKonghucu.Isi buku tersebut berasal dari tulisan-tulisan orang Eropa mengenaiKonfusianismedan dari penjelasan teman-teman Lie.

Bekas teman sekolah Lie yang bernamaPhoa Keng Hek,salah satu pendiriTiong Hoa Hwe Koan.

Pada tahun 1900, bersama 19 orang etnis Tionghoa lainnya, termasuk mantan teman sekolahnya yang bernamaPhoa Keng Hek,Lie mendirikan organisasi sosial dan sistem sekolahTiong Hoa Hwe Koan(THHK).Ditujukan untuk mempromosikan hak asasi etnis Tionghoa yang saat itudianggap sebagai warga kelas duadan menyediakan pendidikan formal terstandar untuk para pelajar beretnis Tionghoa yang tidak disediakan oleh Belanda, organisasi tersebut didasarkan pada ajaran Konghucu dan membuka sekolah untuk laki-laki maupun perempuan. THHK lalu tumbuh pesat dan berkembang ke sejumlah bidang. Lie pun membantu pembentukan klub debat dan klub olahraga, serta penyelenggaraan acara dan konser amal.Mulai tahun 1903 hingga 1904, Lie adalah pengurus THHK, dan terutama bertindak sebagai bendahara.

Pada tahun 1904, Lie keluar dari THHK, tetapi ia tetap aktif melakukan kerja sosial. Meskipun kesehatannya makin buruk,Lie tetap menulis opini untuk harianSin PodanPerniagaan.Ia juga melakukan penerjemahan secara ekstensif. Pada tahun 1905, Lie menerbitkan volume pertama dari novel bertemakan Tionghoa terakhirnya, yakniPembalasan Dendam Hati.Tiga tahun kemudian, novel tersebut disusul olehKapitein Flambergeyang merupakan hasil terjemahan dariLe Capitaine Belle-HumeurkaryaPaul Saunière.Lie kemudian menerjemahkan sejumlah buku yang menampilkan karakter petualang fiktifRocambolekaryaPierre Alexis Ponson du Terrail,dimulai denganKawanan Pendjahatpada tahun 1910. Dua terjemahan terakhir Lie diterbitkan di surat kabar dan diluncurkan sebagai novel setelah ia meninggal, yakniGeneviève de Vadans,yang merupakan hasil terjemahan dariDe Juffrouw van GezelschapdanPrampoean jang Terdjoewal,yang merupakan hasil terjemahan dariDolores, de Verkochte Vrouwkarya Hugo Hartmann. PenerjemahanDolores, de Verkochte Vrouwsebenarnya belum selesai saat Lie meninggal sehingga dilanjutkan olehLauw Giok Lan.

Pada malam hari tanggal 2 Mei 1912, Lie jatuh sakit dan dua hari kemudian, dokter mendiagnosis bahwa ia mengidaptifus.Kondisi kesehatan Lie lalu makin buruk sehingga akhirnya Lie meninggal pada tanggal 6 Mei 1912. Ia kemudian dimakamkan diKota Bambu, Batavia.Sekolah-sekolah THHK di seantero Batavia pun sempat mengibarkan bendera mereka secarasetengah tiang.Lie meninggalkan seorang istri, yakni Tan Sioe Nio, dan empat orang anak, yakni Lie Soan Nio (lahir tahun 1892), Lie Hong Nio (lahir tahun 1896), Lie Kok Hian (lahir tahun 1898), dan Lie Kok Hoei (lahir tahun 1901). Lalu, istrinya juga meninggal setahun kemudian.

Warisan

Dalam karier jurnalismenya, Lie berusaha untuk menghindari taktikkoran kuningyang saat itu cukup banyak digunakandan lebih memilih untuk menghindaripolemikekstensif di dunia pers.Sejarawan jurnalisme Malaysia, Ahmat Adam, dalam sebuah tulisan pada tahun 1995, menyatakan bahwa masuknya Lie ke dalam dunia pers memicu banyak penulis peranakan Tionghoa untuk menjadi penyunting surat kabar.Sumardjo juga menyatakan bahwa Lie paling dikenal oleh kaum pribumi Indonesia melalui karyanya di dunia pers.

Dari perspektif seoranglinguis,Kasijanto Sastrodinomo dariUniversitas IndonesiamendeskripsikanMalajoe Batawisebagai sebuah buku yang "luar biasa", karena merupakan buku teks berbahasa Melayu pertama yang ditulis oleh orang non-Melayu.Ia juga menyatakan bahwa buku tersebut tidak menggunakan satupun istilah sastra yang diturunkan dari bahasa Inggris, yang biasanya banyak ditemukan di buku teks Indonesia pada abad ke-20.Linguis Waruno Mahdi menulis bahwaMalajoe Batawikarya Lie adalah "tulisan Tionghoa Melayu paling luar biasa" dari sudut pandang seorang linguis.Dalam disertasi doktoralnya, Benitez berpendapat bahwa Lie mungkin berharap agar bahasa Melayu dapat menjadilingua francadi Hindia Belanda.Dalam sejarah sastra Tionghoa Melayu, karyanya,Nio Joe Lanmendapati bahwa Lie, yang dipengaruhi oleh pendidikan misionarisnya, berusaha untuk mempertahankan penggunaan bahasa yang teratur karena perhatian terhadap tata bahasa saat itu masih sangat jarang.Nio pun mendeskripsikan Lie sebagai "penulis Tionghoa Peranakan satu-satunya pada zaman itu yang telah memperoleh pelajaran ilmu tata bahasa Melayu secara metodis"Adam menganggap karya-karya Lie telah meninggalkan "sebuah tanda yang abadi pada perkembangan bahasa Indonesia modern".

Siti AkbarikaryaWong bersaudara,yang konon didasarkan pada puisi karya Lie.

Adam berpendapat bahwa Lie paling diingat atas kontribusinya padasastra Indonesia,dengan karyanya yang diterima dengan baik oleh orang yang hidup pada saat itu. Tio juga menulis bahwa "Tua-muda membaca dengan mesra tulisan-tulisannya yang dipuji gaya-bahasanya yang sederhana, berirama, jernih, hidup, segar, dan kuat. Cermat dan tepat dipilihnya kata-kata, tertib dan rapi disusunnya kalimat-kalimat.... Dikatakan orang, ia terlahir mendahului zaman. Ia diibaratkan sebuah bintang besar berkilau-kilauan, suatu kontras tajam terhadap bintang-bintang kecil yang muram diangkasa yang gelap-gulita."Pujian lain juga diberikan oleh orang yang hidup pada saat itu, baik dari etnis pribumi maupun etnis Tionghoa, sepertiIbrahim gelar Marah SoetandanAgus Salim.Saat penulis etnis Tionghoa menjadi hal yang umum pada dekade 1900-an, kritikus pun menjuluki Lie sebagai "bapak sastra Tionghoa Melayu" atas kontribusinya, sepertiSiti AkbaridanTjhit Liap Seng.

Sejumlah buku karya Lie, sepertiSair Tjerita Siti Akbari,Kitab Edja,Orang PrampoewandanSobat Anak-anak,telah dicetak berulang kali. Akan tetapi, Tio tidak mencatat adanya pencetakan ulang lagi setelah dekade 1920-an.Pada tahun 2000,Kitab Edjadicetak ulang di volume perdana dariKesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia,sebuah antologi sastra Tionghoa Melayu.Sair Tjerita Siti Akbari,yang Lie anggap sebagai salah satu karya terbaiknya, pun telah beberapa kali diadaptasi menjadi drama panggung. Lie menggunakan versi sederhana untuk sebuah rombongan aktor remaja, yang ternyata cukup sukses di Jawa Barat.Pada tahun 1922, Shiong Tih Hui cabangSukabumimeluncurkan adaptasi panggung lain berjudulPembalesan Siti Akbari,yang kemudian ditampilkan oleh rombongan teaterMiss Riboetpada tahun 1926.Wong bersaudarajuga menyutradarai sebuah film berjudulSiti Akbari,yang dibintangi olehRoekiahdanRd. Mochtar.Film buatan tahun 1940 tersebut konon didasarkan pada puisi karya Lie, tetapi kebenarannya belum dapat dipastikan.

Setelah munculnya gerakannasionalisdan pemerintah kolonial Belanda berupaya menggunakanBalai Pustakauntuk menerbitkan karya sastra bagi kaum pribumi, karya Lie pun mulai terpinggirkan. Pemerintah kolonial Belanda menggunakanMelayu Halussebagai bahasa administrasi, yakni bahasa yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari dan diajarkan di sekolah. Melayu Halus umumnya digunakan oleh para bangsawan di Sumatra, sementara Melayu pasaran berkembang menjadikreolyang digunakan dalam kegiatan perdagangan di sebagian Hindia Belanda bagian barat. Melayu pasaran umumnya digunakan oleh masyarakat kelas bawah. Para nasionalis Indonesia juga menggunakan Melayu Halus untuk membantu membangun budaya nasional dan mempromosikannya melalui surat kabar dan sastra. Sastra Tionghoa Melayu, yang ditulis dalam Melayu "rendah", pun makin terpinggirkan dan dianggap berkualitas rendah.Tio, dalam sebuah tulisannya pada tahun 1958, menemukan bahwa generasi muda tidak lagi mempelajari Lie dan karyanya,Empat tahun kemudian, Nio juga menulis bahwa Melayu pasaran "sudah beralih ke dalam museum."Sejarawan sastra Monique Zaini-Lajoubert pun mengindikasikan bahwa tidak ada lagi studi kritis yang dilakukan terhadapSair Tjerita Siti Akbarimulai tahun 1939 hingga 1994.

Kontroversi

Pada sebuah tulisan untuk koranLay Popada tahun 1923, Tio menyatakan bahwaSair Tjerita Siti Akbarisangat dipengaruhi oleh sebuah puisi tahun 1847 yang berjudulSjair Abdoel Moeloek,karyaRaja Ali Hajiatau saudaranya, Saleha. Tio menyatakan bahwaSair Siti Akbari,yang Lie katakan sebagai karyanya sendiri, mengikuti alur dariSjair Abdoel Moeloek.Dalam biografinya pada tahun 1958, Tio juga menyatakan bahwaTjhit Liap Sengkarya Lie adalah gabungan dari dua novel asal Eropa, yakniKlaasje ZevensterkaryaJacob van Lennep(1865) danLes Tribulations d'un Chinois en ChinekaryaJules Verne(1879).Tio pun menyatakan bahwaPembalasan Dendam Hatikarya Lie memiliki kesamaan dengan karyaXavier de Montépinyang diterjemahkan menjadiDe Wraak van de Koddebeier.Menganggapi pernyataan Tio tersebut, kritikus sastra seperti Tan Soey Bing dan Tan Oen Tjeng pun menyatakan bahwa tidak ada karya Lie yang asli.

Walaupun begitu, kesimpulan Tio tersebut sangat ditentang oleh penulis yang menemukan keaslian dalam karya Lie. Tio sendiri menyatakan bahwa dalam menerjemahkanKapitein Flamberge,Lie telah mengubah bagian akhirnya, yakni karakter utama tidak meninggal akibat ledakan dinamit, tetapi berhasil bertahan hidup dan menikahi wanita idamannya, yakni Hermine de Morlay.Dalam mengeksplorasi kesamaan antaraSjair Abdoel MoeloekdanSiti Akbari,Zaini-Lajoubert menyatakan bahwa unsur-unsur alur utama dalam dua buku tersebut memang sama, meskipun beberapa di antaranya hanya muncul di salah satu buku atau dimunculkan secara lebih perinci di salah satu buku. Ia menemukan bahwa dua buku tersebut berbeda gaya, terutama karena penekanan Lie pada deskripsi dan realisme.Salmon menyatakan bahwa alur umumTjhit Liap Sengsebagian besar mengikuti alur umumKlaasje Zevenster,dengan beberapa bagian tampak seperti terjemahan langsung. Namun, ia mendapati bahwa Lie juga menambahkan, mengurangi, dan memodifikasi isinya. Ia mencatat bahwa Lie tidak terlalu menekankan pada deskripsi dan mengenalkan karakter baru, yakni Thio Tian, yang pernah tinggal diJawa.Kritikus sastra Indonesia, Jakob Sumardjo, pun menyatakan bahwa "boleh dikatakan ia asli dalam gaya, tetapi tidak asli dalam bahan yang digarapnya".

Bibliografi

Malajoe Batawi,1884

Hikajat Khonghoetjoe,1897

Menurut Tio, Lie menerbitkan 25 buku dan pamflet.Salmon menyatakan bahwa beberapa karya Lie, sepertiLok Bouw Tan,mungkinsudah hilang.Lie juga menulis sejumlah cerita pendek, tetapi tidak dicantumkan di sini.

Puisi

• Sair Tjerita Siti Akbari.Batavia: W. Bruining & Co. 1884.(200 halaman dalam 2 volume)
• Orang Prampoewan.Buitenzorg: Lie Kim Hok. 1885.(4 halaman dalam 1 volume)

Fiksi

• Sobat Anak-anak.Buitenzorg: Zending Pers. 1884.(kumpulan cerita anak-anak; 40 halaman dalam 1 volume)
• Tjhit Liap Seng.Batavia: Lie Kim Hok. 1886.(novel; 500 halaman dalam 8 volume)
• Dji Touw Bie.Batavia: Lie Kim Hok. 1887.(novel; 300 halaman dalam 4 volume)
• Nio Thian Lay.Batavia: Lie Kim Hok. 1887.(novel; 300 halaman dalam 4 volume)
• Lok Bouw Tan.Batavia: Lie Kim Hok. 1887.(novel; 350 halaman dalam 5 volume)
• Ho Kioe Tan.Batavia: Lie Kim Hok. 1887.(novelette; 80 halaman dalam 1 volume)
• Pembalasan Dendam Hati.Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1905.(novel; 239 halaman dalam 3 volume)

Non-fiksi

• Kitab Edja.Buitenzorg: Zending Pers. 1884.(38 halaman dalam 1 volume)
• Malajoe Batawi.Batavia: W. Bruining & Co. 1885.(116 halaman dalam 1 volume)
• Aturan Sewa-Menjewa.Batavia: Lie Kim Hok. 1886.(bersama W. Meulenhoff; 16 halaman dalam 1 volume)
• Pek Hauw Thouw.Batavia: Lie Kim Hok. 1886.
• Hikajat Khonghoetjoe.Batavia: G. Kolff & Co. 1897.(92 halaman dalam 1 volume)
• Dactyloscopie.Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1907.

Terjemahan

• 1001 Malam.Batavia: Albrecht & Co. 1887.(setidaknya malam 41 hingga 94)
• Graaf de Monte Cristo.Batavia: Albrecht & Co. 1894.(bersama F. Wiggers; setidaknya 10 dari 25 volume berhasil diterbitkan)
• Kapitein Flamberge.Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1910.(560 halaman dalam 7 volume)
• Kawanan Pendjahat.Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1910.(560 halaman dalam 7 volume)
• Kawanan Bangsat.Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1910.(800 halaman dalam 10 volume)
• Penipoe Besar.Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1911.(960 halaman dalam 12 volume)
• Pembalasan Baccorat.Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1912.(960 halaman dalam 12 volume; anumerta)
• Rocambale Binasa.Batavia: Hoa Siang In Kiok. 1913.(1.250 halaman dalam 16 volume; anumerta)
• Geneviere de Vadana.Batavia: Sin Po. 1913.(bersama Lauw Giok Lan; 960 halaman dalam 12 volume; anumerta)
• Prampoewan jang Terdjoeal.Surabaya: Laboret. 1927.(240 halaman dalam 3 volume; anumerta)

Referensi

Sumber

• Adam, Ahmat (1995).The Vernacular Press and the Emergence of Modern Indonesian Consciousness (1855–1913).Studies on Southeast Asia.17.Ithaca: Cornell University Press.ISBN978-0-87727-716-3.
• Benitez, J. Francisco B. (2004).AwitandSyair:Alternative Subjectivities and Multiple Modernities in Nineteenth Century Insular Southeast Asia(Tesis Ph.D). Madison: University of Wisconsin.http://sunzi.lib.hku.hk/ER/detail/hkul/3516232.(perlu berlangganan)
• "Cinema: Siti Akbari".Bataviaasch Nieuwsblad(dalam bahasa Belanda). Batavia: Kolff & Co. 1 May 1940. Diarsipkan dariversi aslitanggal 2013-12-02.Diakses tanggal2014-05-30.
• Coppel, Charles (2013). "Diaspora and Hybridity: Peranakan Chinese Culture in Indonesia". Dalam Tan, Chee-Beng.Routledge Handbook of the Chinese Diaspora.New York: Routledge.ISBN978-0-415-60056-9.
• Jedamski, Doris (2002). "Popular Literature and Post-Colonial Subjectivities". Dalam Foulcher, Keith; Day, Tony.Clearing a Space: Postcolonial Readings of Modern Indonesian Literature.Leiden: KITLV Press. hlm. 19–48.ISBN978-90-6718-189-1.
• Koster, G. (1998)."Making it new in 1884; Lie Kim Hok'sSyair Siti Akbari"(PDF).Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde.154(1): 95–115.doi:10.1163/22134379-90003906 .
• Lie, Kim Hok (2000). "Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia". Dalam A.S., Marcus; Benedanto, Pax.Kitab Edja.1.Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. hlm. 59–88.ISBN978-979-9023-37-7.
• Yayasan Lontar,ed. (2006).Antologi Drama Indonesia 1895–1930.Jakarta: Yayasan Lontar.ISBN978-979-99858-2-8.
• Mahdi, Waruno (2006). "Insular Southeast Asia: Linguistic and Cultural Studies in Honour of Bernd Nothofer". Dalam Schulze, Fritz; Warnk, Holger.The Beginnings and Reorganization of the Commissie voor de Volkslectuur (1908-1920).Wiesbaden: Harrassowitz.ISBN978-3-447-05477-5.
• Nio, Joe Lan(1962).Sastera Indonesia-Tionghoa[Indonesian-Chinese Literature]. Jakarta: Gunung Agung.OCLC3094508.
• Salam, Aprinus (2002)."Posisi Fiksi Populer di Indonesia"[Position of Popular Fiction in Indonesia](PDF).Humaniora.XIV(2): 201–210. Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2013-05-31.Diakses tanggal2014-05-30.
• Salmon, Claudine (1974)."Aux origines de la littérature sino-malaise: unsjairpublicitaire de 1886 "[On the Origins of Chinese Malay Literature: A PromotionalSjairfrom 1886].Archipel(dalam bahasa Prancis).8(8): 155–186.doi:10.3406/arch.1974.1193.
• Salmon, Claudine (1994)."Aux origines du roman malais moderne:Tjhit Liap Sengou les «Pléiades» de Lie Kim Hok (1886–87) "[On the Origins of the Modern Malay Novel:Tjhit Liap Sengor the 'Pleiades' of Lie Kim Hok (1886–1887)].Archipel(dalam bahasa Prancis).48(48): 125–156.doi:10.3406/arch.1994.3006.
• Sastrodinomo, Kasijanto (16 October 2009). "Teringat akan Lie" [Remembering Lie].Kompas.hlm. 15.
• Setiono, Benny G. (2008).Tionghoa dalam Pusaran Politik[Indonesia's Chinese Community under Political Turmoil]. Jakarta: TransMedia Pustaka.ISBN978-979-96887-4-3.
• Setyautama, Sam; Mihardja, Suma (2008).Tokoh-tokoh Etnis Tionghoa di Indonesia[Ethnic Chinese Figures in Indonesia]. Jakarta: Gramedia.ISBN978-979-9101-25-9.
• "Siti Akbari".filmindonesia.or.id.Jakarta: Konfiden Foundation.Diarsipkandari versi asli tanggal 2012-07-24.Diakses tanggal24 July2012.
• Sumardjo, Jakob (2004).Kesusastraan Melayu Rendah[Low Malay Literature]. Yogyakarta: Galang Press.ISBN978-979-3627-16-8.
• Suryadinata, Leo(1995).Prominent Indonesian Chinese: Biographical Sketches.Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.ISBN978-981-3055-04-9.
• Tan, Mely G.(2008).Etnis Tionghoa di Indonesia: Kumpulan Tulisan[Ethnic Chinese in Indonesia: A Collection of Writings]. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.ISBN978-979-461-689-5.
• Tio, Ie Soei(1958).Lie Kimhok 1853–1912.Bandung: Good Luck.OCLC1069407.
• "(tanpa judul)".De Indische Courant(dalam bahasa Belanda). Batavia: Mij tot Expl. van Dagbladen. 19 October 1928. Diarsipkan dariversi aslitanggal 2013-11-04.Diakses tanggal2014-05-30.
• Zaini-Lajoubert, Monique (1994)."Le Syair Cerita Siti Akbari de Lie Kim Hok (1884) ou un avatar du Syair Abdul Muluk (1846)"[Syair Cerita Siti Akbari by Lie Kim Hok (1884), or an Adaptation of Syair Abdul Muluk (1846)].Archipel(dalam bahasa Prancis).48(48): 103–124.doi:10.3406/arch.1994.3005.