Peradaban

Peradabanatautamadunmemiliki berbagai arti dalam kaitannya dengan perkembanganmanusia.Seringkali istilah ini digunakan untuk merujuk pada suatu masyarakat yang "kompleks": dicirikan oleh praktik dalam pertanian, hasil karya dan pemukiman. Dibandingkan dengan budaya lain, anggota-anggota sebuah peradaban tersusun atas beragampembagian kerjayang rumit dalam struktur hierarki sosial. Secara harfiah, peradaban berasal dari kata adab yang berarti akhlak. Kesopanan budi pekerti.

Terminologi

Peradaban sering digunakan sebagai istilah lain "kebudayaan"di kalangan akademis.^[2]Dalam pengertian umum, peradaban adalah istilah deskriptif yang relatif dan kompleks untuk pertanian dan budaya kota. Hal ini karena peradaban awal terbentuk ketika orang mulai berkumpul di pemukiman perkotaan di berbagai belahan dunia. Peradaban dapat dibedakan dari budaya lain oleh kompleksitas dan organisasi sosial serta keragaman kegiatan ekonomi dan budaya.^[3]

Awalnya, paraantropologdan ahli lainnya menggunakan kata "peradaban" dan "masyarakat beradab" untuk membedakan masyarakat yang mereka anggap lebih unggul secara budaya dengan kelompok masyarakat lain yang dianggap inferior secara budaya (disebut juga "liar" atau "barbar"). Penggunaan istilah" peradaban "secaraetnosentrismemunculkan anggapan bahwa masyarakat di sebuah peradaban memiliki moral yang baik dan budaya yang maju, sementara masyarakat lain memiliki moral yang buruk dan terbelakang. Sejarah penggunaan istilah ini menjadikan definisi peradaban terus berubah.^[3]

Sejarah

Konsep "peradaban" bersifat modern. DiEra Penemuan Eropa,digunakan kata "modern" sebagai pembanding antara masyarakat yang tinggal di sebuah negara dengan yang tinggal di desa-desa atau perkampungan suku. Hal ini menunjukkan adanya perkembangan masyarakat dari suatu masa ke masa hingga menjadi sebuah peradaban.^[4]

Kriteria

Dibandingkan dengan masyarakat lain, peradaban memiliki struktur politik yang lebih kompleks berupanegara.^[5]Masyarakat negara lebih terbagi ke dalam kelas-kelas sosial daripada masyarakat lain. Terdapat perbedaan peran yang besar di antara kelas-kelas sosial tersebut.^[6]Kelas penguasa,biasanya berada di kota-kota, memiliki kendali atas surplus dan menjalankan kemauannya melalui tindakanpemerintahataubirokrasi.Morton Fried,seorang ahliteori konflikdanElman Service,seorang ahli teori integrasi, membagi kebudayaan manusia berdasarkan sistem politik dan sosial. Klasifikasi ini terdiri dari empat kategori.^[7]

Masyarakatpemburu-pengumpul,umumnya bersifategaliter.
Masyarakathortikultura/pastoralyang biasanya memiliki dua kelas sosial berupa pemimpin dan rakyat jelata.
Masyarakat atauchiefdomyang memiliki beberapa kelas sosial yang diwariskan: raja, bangsawan, orang merdeka, dan budak.
Peradaban, masyarakat dengan strata sosial yang rumit dan pemerintahan yang teratur.

Gordon Childemengidentifikasi sepuluh skala peradaban diukur dari perkembangannya daribarbarismepranegara (mengikutiLewis Henry Morgan^[8]danFriedrich Engels).^[9]Skala ini kemudian banyak dibahas oleh arkeolog dan antropolog. Richard Mc Adams mengidentifikasi beberapa kriteria peradaban lainnya^[10]berupa masyarakat dengan stratifikasi kelas,^[11]hierarki politik, administrasi, divisi teritorial, pemerintahan independen, dan spesialisasi tenaga kerja dan kerajinan tangan. Dalam arkeologi Rusia, terdapat kriteria serupa. Misalnya, menurutVadim Masson,kriteria peradaban adalah adanya atribut: kota, arsitektur monumental, danbahasa tertulis.^[10]

Terdapat korelasi antarastratifikasi masyarakatdengan pertanian. Dalam sebuah penelitian, ditemukan bahwa hanya dua dari 58 masyarakat dengan stratifikasi sosial rumit yang pertaniannya tidak berkembang. Kemudian, hampir semua kelompok masyarakat tersebut terlibat perdagangan dan memilikiahli metalurgiataupandai besi.Pengerjaan logam merupakan salah satu kriteria masyarakat yang maju.^[10]

Peradaban awal

Peradaban awal dipercaya dimulai dari areaMesopotamiayang dikenal sebagai areaHilal Subur.Gagasan ini dikemukakan olehJames Henri Breasted,arkeolog Universitas Chicago,dalam karya tulisnya yang berjudulAncient Records of Egypt(1906).^[12]Namun, terdapat setidaknya lima gagasan lain mengenai awal mula peradaban manusia modern. Yang paling terkenal adalahperadaban Mesir Kuno^[13]danLembah Indus(areaPakistanmodern),^[14]Meksikoyang memiliki peradaban kunoMaya,dan budayaPeru(Peradaban Norte Chico) yang memiliki artefak setua peradaban di Mesopotamia (sekitar 3.000 SM).

Kritik

Konsep peradaban telah diperdebatkan oleh parasejarawanselama beberapa dekade. Pada akhir abad ke-20, sejarawan mulai mengkritik para ahlierosentrisyang menentukan apa yang disebut sebagai peradaban. Di antaranya adalah Edward Farmer dan Syed Farid Alatas. Farmer berpendapat bahwaAsiatidak sama denganEropa.Tidak ada tradisi, bahasa, agama, atau budaya pemersatu di Asia. Dia memberikan contoh eurosentrisme dalam dunia akademik dengan mengutip buku teks populer oleh RR Palmer dan Joel Colton berjudulA History of the Modern World"Sejarah Dunia Modern" yang sebenarnya hanya menggambarkan sejarah peradaban Eropa.^[15]Syed Farid Alatas berpendapat bahwa perubahan perlu dilakukan dalam sistem pendidikan untuk mengungkap kontribusi positif banyak peradaban lain terhadap Eropa modern seperti dari peradaban India, Tiongkok, danIslam.^[16]Dalam sistem pendidikan saat ini, peradaban Eropa diagung-agungkan dibandingkan peradaban lain.Revolusi Ilmiahyang dimulai oleh Revolusi Kopernikan misalnya dihubungkan dengan nama-namaGalileo,Kepler,Descartes,Newtondll. Hal ini menimbulkan anggapan bahwa hanya peradaban Eropa yang berkontribusi pada kemajuan global. Arun Bala berpendapat bahwa sebenarnya banyak penemuan ilmiah yang merupakan gabungan dari berbagai penemuan yang dibuat oleh banyak peradaban, bukan hanya satu peradaban saja.^[17]

Lihat pula

Budayaseni

Referensi

^"Chronology".Digital Egypt for Universities.University College London. 2000. Diarsipkan dariversi aslitanggal 16 March 2008.
^Goudsblom, Johan (2006). Mazlish, Bruce, ed."Civilization: The Career of a Controversial Concept".History and Theory(dalam bahasa Inggris).45(2): 291.ISSN 0018-2656.
^^a ^bSociety, National Geographic (4 Maret 2020)."Civilizations".National Geographic Society(dalam bahasa Inggris).Diakses tanggal16 September2020.
^Carneiro (1970)."Explicit theories of the origin of the state are relatively modern [...] the age of exploration, by making Europeans aware that many peoples throughout the world lived, not in states, but in independent villages or tribes, made the state seem less natural, and thus more in need of explanation."
^Grinin (2004),hlm. 132, "Some of these analogues turn out to be incapable to get transformed into states at all. Other systems of this kind do become states – but when reaching quite a high level of development and complexity that is fairly comparable with those of many state societies. Therefore, it is important to accept the fact that the societies that preceded the formation of the state historically strongly differ among themselves in size and complexity. This means that in different societies the transition to the state started not from the same but from different levels of sociocultural and political complexity."
^Bondarenko, Dmitri M.; Grinin, Leonid; Korotayev, Andrey (Maret 2002)."Alternative Pathways of Social Evolution".Social Evolution & History.1(1).
^Kradin, Nikolay N. (Maret 2008)."Early State Theory and the Evolution of Pastoral Nomads".Social Evolution & History(dalam bahasa Inggris).7(1).
^Childe, V. G. (1952)."The Birth of Civilisation".Past & Present(dalam bahasa Inggris) (2): 4.ISSN 0031-2746.
^Adams (2005),hlm. 10.
^^a ^b ^cKradin, N. (Maret 2006)."Archaeological criteria of civilization".Social Evolution & History.5(1).
^Adams (2005),hlm. 79.
^Abt, Jeffrey (2012).American Egyptologist: the Life of James Henry Breasted and the Creation of His Oriental Institute(dalam bahasa Inggris). Chicago: University of Chicago Press. hlm. 193–194.ISBN 978-0-226-00112-8.OCLC 782879969.
^Brewer, Douglas J. (1 Mei 2014).Ancient Egypt: Foundations of a Civilization(dalam bahasa Inggris). New York: Routledge. hlm. 1.ISBN 978-1-317-86858-3.
^Feuerstein, Georg; Kak, Subhash; Frawley, David (1999).In Search of the Cradle of Civilization: New Light on Ancient India(dalam bahasa Inggris). Delhi: Motilal Banarsidass Publ. hlm. 12.ISBN 978-81-208-1626-8.
^Farmer, Edward L. (1985)."Civilization as a Unit of World History: Eurasia and Europe's Place in It".The History Teacher(dalam bahasa Inggris).18(3): 346–347.doi:10.2307/493055.ISSN 0018-2745.
^Alatas (2002),hlm. 767, "The purpose behind such changes to the curriculum lies in the need to educate people about the multicultural origins of modern civilization, about the contributions of Muslims, Indians and Chinese to modern Europe, about the positive aspects of all these civilizations, and about the common values and problems that humanity shares."
^Bala, Arun (2006).The dialogue of civilizations in the birth of modern science(dalam bahasa Inggris). New York: Palgrave Macmillan. hlm. 23–24.ISBN 1-4039-7468-3.OCLC 191662056.

Daftar Bacaan

Adams, Robert McCormick (2005).The Evolution of Urban Society: Early Mesopotamia and Prehispanic Mexico(dalam bahasa Inggris). New Jersey: Transaction Publishers.ISBN 978-0-202-36594-7.
Grinin, Leonid E. (Ed); et al. (2004).The Early State and its Alternatives and Analogues(dalam bahasa Inggris). Volgograd: 'Uchitel' Publishing House.ISBN 5-7057-0547-6.
Alatas, Syed Farid (December 2002)."Eurocentrism and the Role of the Human Sciences in the Dialogue among Civilizations".The European Legacy(dalam bahasa Inggris).7(6).doi:10.1080/1084877022000029046.ISSN 1084-8770.
Carneiro, R. L. (1970-08-21)."A Theory of the Origin of the State: Traditional theories of state origins are considered and rejected in favor of a new ecological hypothesis".Science(dalam bahasa Inggris).169(3947): 733–738.doi:10.1126/science.169.3947.733.ISSN 0036-8075.

Pranala luar

(Inggris)Peta sejarah peradaban^{[pranala nonaktif permanen]}

[1] "Chronology".Digital Egypt for Universities.University College London. 2000. Diarsipkan dariversi aslitanggal 16 March 2008.

[2] Goudsblom, Johan (2006). Mazlish, Bruce, ed."Civilization: The Career of a Controversial Concept".History and Theory(dalam bahasa Inggris).45(2): 291.ISSN 0018-2656.

[:1-3] Society, National Geographic (4 Maret 2020)."Civilizations".National Geographic Society(dalam bahasa Inggris).Diakses tanggal16 September2020.

[FOOTNOTECarneiro(1970)-4] Carneiro (1970)."Explicit theories of the origin of the state are relatively modern [...] the age of exploration, by making Europeans aware that many peoples throughout the world lived, not in states, but in independent villages or tribes, made the state seem less natural, and thus more in need of explanation."

[FOOTNOTEGrinin(2004)132-5] Grinin (2004),hlm. 132, "Some of these analogues turn out to be incapable to get transformed into states at all. Other systems of this kind do become states – but when reaching quite a high level of development and complexity that is fairly comparable with those of many state societies. Therefore, it is important to accept the fact that the societies that preceded the formation of the state historically strongly differ among themselves in size and complexity. This means that in different societies the transition to the state started not from the same but from different levels of sociocultural and political complexity."

[6] Bondarenko, Dmitri M.; Grinin, Leonid; Korotayev, Andrey (Maret 2002)."Alternative Pathways of Social Evolution".Social Evolution & History.1(1).

[7] Kradin, Nikolay N. (Maret 2008)."Early State Theory and the Evolution of Pastoral Nomads".Social Evolution & History(dalam bahasa Inggris).7(1).

[8] Childe, V. G. (1952)."The Birth of Civilisation".Past & Present(dalam bahasa Inggris) (2): 4.ISSN 0031-2746.

[FOOTNOTEAdams(2005)10-9] Adams (2005),hlm. 10.

[:0-10] Kradin, N. (Maret 2006)."Archaeological criteria of civilization".Social Evolution & History.5(1).

[FOOTNOTEAdams(2005)79-11] Adams (2005),hlm. 79.

[12] Abt, Jeffrey (2012).American Egyptologist: the Life of James Henry Breasted and the Creation of His Oriental Institute(dalam bahasa Inggris). Chicago: University of Chicago Press. hlm. 193–194.ISBN 978-0-226-00112-8.OCLC 782879969.

[13] Brewer, Douglas J. (1 Mei 2014).Ancient Egypt: Foundations of a Civilization(dalam bahasa Inggris). New York: Routledge. hlm. 1.ISBN 978-1-317-86858-3.

[14] Feuerstein, Georg; Kak, Subhash; Frawley, David (1999).In Search of the Cradle of Civilization: New Light on Ancient India(dalam bahasa Inggris). Delhi: Motilal Banarsidass Publ. hlm. 12.ISBN 978-81-208-1626-8.

[15] Farmer, Edward L. (1985)."Civilization as a Unit of World History: Eurasia and Europe's Place in It".The History Teacher(dalam bahasa Inggris).18(3): 346–347.doi:10.2307/493055.ISSN 0018-2745.

[FOOTNOTEAlatas(2002)767-16] Alatas (2002),hlm. 767, "The purpose behind such changes to the curriculum lies in the need to educate people about the multicultural origins of modern civilization, about the contributions of Muslims, Indians and Chinese to modern Europe, about the positive aspects of all these civilizations, and about the common values and problems that humanity shares."

[17] Bala, Arun (2006).The dialogue of civilizations in the birth of modern science(dalam bahasa Inggris). New York: Palgrave Macmillan. hlm. 23–24.ISBN 1-4039-7468-3.OCLC 191662056.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]