Kias (fikih)

Kias(bahasa Arab:قياس,translit.qiyās,har.'menggabungkan atau menyamakan') adalah penetapan suatu hukum dan perkara baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalam sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama.

Dalam Islam,Ijmakdan Kias sifatnya darurat, bila memang terdapat hal hal yang ternyata belum ditetapkan pada masa-masa sebelumnya

Rukun Kias

Rukun kias ada empat;

Al-ashl(pokok)

Al-ashl ialah sesuatu yang telah ditetapkan ketentuan hukumnya berdasarkan nas,baik berupaQuranmaupunSunnah.

Mengenai rukun ini, paraulamamenetapkan beberapa persyaratan sebagai berikut:

1. Al-ashl tidakmansukh.Artinya hukum syarak yang akan menjadi sumber pengiasan itu masih berlaku pada masa hidupRasulullah.Apabila telah dihapuskan ketentuan hukumnya, ia tidak dapat menjadial-ashl.

2. Hukum syarak. Persyaratan ini sangat jelas dan mutlak, sebab yang hendak ditemukan ketentuan hukumnya melalui kias adalah hukum syarak, bukan ketentuan hukum yang lain.

3. Bukan hukum yang dikecualikan. Jikaal-ashltersebut merupakan pengecualian, tidak dapat menjadi wadah kias.

Al-far'u(cabang)

Al-far'u ialah masalah yang hendak dikiaskan yang tidak ada ketentuan nash yang menetapkan hukumnya.

Mengenai rukun ini, paraulamamenetapkan beberapa persyaratan sebagai berikut:

1. Sebelum dikiaskan tidak pernah ada nas lain yang menentukan hukumnya.

2. Ada kesamaan antara 'illahyang terdapat dalamal-ashldan yang terdapat dalamal-far'u.

3. Tidak terdapat dalilqath'iyang kandungannya berlawanan denganal-far'u.

4. Hukum yang terdapat dalamal-ashlbersifat sama dengan hukum yang terdapat dalamal-far'u.

Hukum Ashl

Hukum Ashl adalah hukum yang terdapat dalam masalah yang ketentuan hukumnya itu ditetapkan olehnashtertentu, baik dariQuranmaupunSunnah.

Mengenai rukun ini, paraulamamenetapkan beberapa persyaratan sebagai berikut:

1. Hukum tersebut adalah hukum syara', bukan yang berkaitan dengan hukumaqliyyahatauadiyyahdan/ataulughawiyah.

2. 'Illahhukum tersebut dapat ditemukan, bukan hukum yang tidak dapat dipahami 'illahnya.

3. Hukumashltidak termasuk dalam kelompok yang menjadikhushshiyyahRasulullah.

4. Hukumashltetap berlaku setelah waftnyaRasulullah,bukan ketentuan hukum yang sudah dibatalkan.

'Illah

'Illah adalah suatu sifat yang nyata dan berlaku setiap kali suatu peristiwa terjadi, dan sejalan dengan tujuan penetapan hukum dari suatu peristiwa hukum.

Mengenai rukun ini, agar dianggap sah sebagai 'illah,paraulamamenetapkan beberapa persyaratan sebagai berikut:

1.Zhahir,yaitu 'illahmestilah suatu sifat yang jelas dan nyata, dapat disaksikan dan dapat dibedakan dengan sifat serta keadaan yang lain.

2. 'Illahharus mengandung hikmah yang sesuai dengan kaitan hukum dan tujuan hukum. Dalam hal ini, tujuan hukum adalah jelas, yaitu kemaslahatanmukalafdiduniadanakhirat,yaitu melahirkan manfaat atau menghindarkan kemudaratan.

3.Mundhabithah,yaitu 'illahmestilah sesuatu yang dapat diukur dan jelas batasnya.

4.Mula'im wa munasib,yaitu suatu 'illahharus memiliki kelayakan dan memiliki hubungan yang sesuai antara hukum dan sifat yang dipandang sebagai 'illah.

5.Muta'addiyah,yaitu suatu sifat yang terdapat bukan hanya pada peristiwa yang ada nas hukumnya, tetapi juga terdapat pada peristiwa-peristiwa lain yang hendak ditetapkan hukumnya.

Lihat pula

Referensi

"Usul Fiqh", oleh A. Hanafie, M.A., Cetakan ketiga 1962, halaman 128-140
"Ushul Fiqh", oleh Drs. H Abd. Rahman Dahlan, M.A., Cetakan pertama 2010, halaman 162-165