Reformasi Inggris

RajaHenry VIII,pelopor Reformasi Inggris, pemisahanGereja InggrisdariGereja Katolik Romadan beralih keProtestanismeAnglikan.Lukisan olehHans Holbein Muda.Museum Thyssen-Bornemisza,Madrid.

Reformasi Inggrisadalah serangkaian peristiwa yang terjadi diInggrispada abad ke-16 ketikaGereja Inggrismemisahkan diri dari otoritasPausdanGereja Katolik Roma.Peristiwa ini terkait denganReformasi Protestanyang menyebar luas di seluruhEropa,menjadi gerakan keagamaan dan politik yang memengaruhi praktikKekristenandi sebagian besar Eropa selama periode ini.

Secara ideologis, landasan bagi Reformasi diletakkan oleh parahumanis Renaisansyang memercayai bahwaKitab Suciadalah satu-satunya sumber iman Kristen dan mengkritik praktik-praktik keagamaan yang mereka nilai sebagai takhayul. Pada tahun 1520, ide-ide baruMartin Lutherdiperkenalkan dan diperdebatkan di Inggris, tetapi kaumProtestanmerupakan minoritas agama danbidatmenurut hukum. Reformasi Inggris dimulai lebih sebagai peristiwa politik daripada perselisihan teologis.Pada tahun 1527,Henry VIIImeminta agar pernikahannya dianulir, tetapiPaus Klemens VIImenolak. Sebagai tanggapan,Parlemen Reformasi(1529-1536) mengesahkan undang-undang yang menghapuskan otoritas kepausan di Inggris dan menyatakan Henry sebagaikepala Gereja Inggris.Otoritas terakhir dalam perselisihan doktrinal sekarang berada di tangan raja. Meskipun ia sendiri adalah seorang tradisionalis religius, Henry mengandalkan kaum Protestan untuk mendukung dan melaksanakan agenda keagamaannya.

TeologidanliturgiGereja Inggris menjadi sangat Protestan pada masa pemerintahan anak Henry,Edward VI(1547-1553), sebagian besar mengikuti arahan dari Uskup AgungThomas Cranmer.Pada masa pemerintahanMary I dari Inggris(1553-1558), agama Katolik Roma dipulihkan dan Inggris secara singkat berada di bawah yurisdiksi kepausan.Penyelesaian Keagamaan Elizabethmemperkenalkan kembali agama Protestan tetapi dengan gaya yang lebih moderat. Meskipun demikian, perselisihan mengenai struktur, teologi, dan peribadatan Gereja Inggris terus berlanjut selama beberapa generasi.

Reformasi Inggris umumnya dianggap berakhir pada masa pemerintahanElizabeth I(1558-1603), tetapi para sarjana juga membicarakan sebuah "Reformasi Panjang" yang berlangsung hingga abad ke-17 dan ke-18. Kurun waktu ini meliputi perselisihan mengenai agama yang diwarnai dengan kekerasan selamaperiode Stuart,yang paling terkenal adalahPerang Saudara Inggrisyang berujung pada pemerintahanOliver Cromwellyang adalah seorangPuritan.SetelahRestorasi StuartdanRevolusi Agung,Gereja Inggris tetap menjadiagama negara,tetapi sejumlah gerejanonkonformisyang anggotanya mengalami berbagaikecacatan hak-hak sipilhingga akhirnya hal ini dihapus beberapa tahun kemudian. Sebuah minoritas yang substansial namun terus berkurang dari akhir abad ke-16 hingga awal abad ke-19 tetap beragama Katolik Roma – organisasi gereja mereka tetap ilegal hinggaUndang-Undang Bantuan Katolik Roma 1829.

Ide-ide religius yang bersaing

Pada awal abad ke-16, Inggris adalah sebuah negara Roma Katolik.Gereja Katolik Romamengajarkan bahwa orang yangmenyesaldapat bekerja sama denganAllahmenujukeselamatanmereka dengan melakukanperbuatan baik(lihatsinergisme).AnugerahAllah diberikan melalui tujuhsakramen—Pembaptisan,Penguatan,Perkawinan,Imamat,Pengurapan Orang Sakit,Tobat,danEkaristi.Ekaristi dirayakan dalamMisa,yang merupakan inti dari ibadah Katolik. Dalam ibadah ini, seorangimammenguduskan roti dan anggur menjaditubuhdandarah Kristusmelaluitransubstansiasi.Gereja mengajarkan bahwa, atas nama kongregasi, imam mempersembahkan kepada Allahpengorbananyang sama dengan yang Kristus lakukan di kayu salib yang menyediakanpenebusanuntukdosaumat manusia.Misa juga merupakan persembahan doa yang dengannya orang yang masih hidup dapat membantujiwadiapi penyucian.Meskipun sakramen tobat menghapus kebersalahan (guilt) yang melekat pada dosa, Gereja Katolik mengajarkan bahwa masih ada hukuman yang harus ditanggung. Mereka percaya bahwa kebanyakan orang akan mengakhiri hidup mereka tanpa menyelesaikan hukuman ini sehingga mereka harus menghabiskan waktu di api penyucian. Waktu di api penyucian dapat dikurangi melaluiindulgensidandoa untuk orang mati,yang dimungkinkan olehpersekutuan orang-orang kudus.

Lollardymengantisipasi beberapa ajaran Protestan. Berasal dari tulisan-tulisanJohn Wycliffe,seorang teolog abad ke-14 danpenerjemah Alkitab,Lollardy menekankankeutamaan kitab sucidan mengutamakankhotbahdi atas Perjamuan Kudus, dan menganggap Perjamuan Kudus sebagai sebuahperingatan.Meskipun dianiaya dan jumlah serta pengaruhnya jauh berkurang pada abad ke-15,kaum Lollard menerima ide-ide Protestan.

Parahumanis Renaisans,sepertiErasmus(yang tinggal di Inggris untuk sementara waktu),John ColetdanThomas More,menyerukan untuk kembaliad fontes( "kembali kepada sumber-sumber" ) iman Kristen—kitab suci sebagaimana dipahami melalui kesarjanaan tekstual dan linguistik—dan ingin membuat Alkitab tersedia dalam bahasa sehari-hari. Kaum humanis mengkritik apa yang mereka sebut sebagai praktik-praktik takhayul dan korupsi oleh klerus, sambil lebih mementingkan kesalehan spiritual daripada ritual keagamaan. Beberapa pemimpin Protestan awal melewati fase humanis sebelum menerima gerakan baru ini.

Reformasi Protestandimulai oleh biarawan JermanMartin Luther.Pada awal tahun 1520-an, pandangan Luther diperkenalkan dan diperdebatkan di Inggris.Papan utama dariteologi Martin Lutheradalahpembenaran hanya oleh imandan bukan oleh perbuatan baik. Dalam pandangan ini, kemurahan Tuhan yang tidak layak diterima adalah satu-satunya cara bagi manusia untuk bisa dibenarkan—tidak dapat dicapai atau diperoleh melalui hidup yang benar. Dengan kata lain, pembenaran adalah anugerah dari Allah yang diterima melaluiiman.

Jika Luther benar, maka Misa, sakramen-sakramen, perbuatan-perbuatan amal,doa kepada orang-orang kudus,doa-doa untuk orang mati, peziarahan, dan penghormatan terhadap relikui tidak memperantarai kemurahan ilahi. Mempercayai hal yang sebaliknya adalahtakhayuldanpenyembahan berhala.Kaum Protestan awal menggambarkan praktik-praktik Katolik seperti pengakuan dosa kepada para imam,selibasi klerus,dan persyaratan untukpuasadan menepatikaul religiussebagai hal yang memberatkan dan penindasan secara spiritual. Menurut kaum Protestan, api penyucian tidak hanya tidak memiliki dasar alkitabiah, tetapi para klerus juga dituduh memanfaatkan rasa takut akan api penyucian untuk menghasilkan uang dari doa dan misa. Umat Katolik membalas bahwa pembenaran hanya dengan iman adalah "surat izin untuk berbuat dosa".

Alkitab Tyndale adalah dasar untuk terjemahan-terjemahan bahasa Inggris setelahnya.

Penerbitan Perjanjian Baru Bahasa Inggris karyaWilliam Tyndalepada tahun 1526 membantu menyebarkan ide-ide Protestan. Diterbitkan di luar negeri dan diselundupkan ke dalam Inggris,Alkitab Tyndaleadalah Alkitab bahasa Inggris pertama yang diproduksi secara massal; mungkin ada 16.000 eksemplar di Inggris pada tahun 1536. Terjemahan Tyndale sangat berpengaruh, menjadi dasar dari semua terjemahan-terjemahan bahasa Inggris setelahnya.Sebagai serangan terhadap agama tradisional, terjemahan Tyndale menyertakan sebuah epilog yang menjelaskan teologi pembenaran oleh iman Luther, dan banyak pilihan terjemahan yang dirancang untuk merendahkan ajaran-ajaran Katolik tradisional. Tyndale menerjemahkan kata Yunanicharissebagaikasih karunia(favor) dan bukannyaanugerah(grace) untuk menghilangkan penekanan pada peran sakramen-sakramen pemberi anugerah. Pilihannya untuk menggunakan katakasihdan bukannya "amal" untuk menerjemahkan kataagapemenghilangkan penekanan pada perbuatan baik. Ketika menerjemahkan kata kerja Yunanimetanoeiteke dalam bahasa Inggris, Tyndale menggunakanbertobat(repent) dan bukanmelakukan penitensi(do penance). Kata "bertobatan" menunjukkan sebuah pembalikan internal kepada Allah, sementara terjemahan "melakukan penitensi" mendukung sakramen pengakuan dosa.

Ide-ide Protestan sangat populer di sebagian masyarakat Inggris, terutama di kalangan akademisi dan pedagang yang memiliki hubungan dengan Eropa daratan.Pemikiran Protestan lebih diterima diUniversitas Cambridgedaripada diUniversitas Oxford.Sekelompok mahasiswa Cambridge yang berpikiran reformasi (dikenal dengan julukan "Jerman Kecil" ) bertemu di kedai minuman White Horse pada pertengahan tahun 1520-an. Anggotanya termasukRobert Barnes,Hugh Latimer,John Frith,Thomas Bilney,George Joye,danThomas Arthur.

Meski demikian, agama Katolik Inggris sangat kuat dan populer di awal tahun 1500-an, dan mereka yang bersimpati pada Protestan tetap menjadi minoritas agama hingga peristiwa politik mengintervensi.Sebagaibidatdi mata gereja dan negara, kaum Protestan awal dianiaya. Antara tahun 1530 dan 1533,Thomas Hitton(martirProtestan pertama di Inggris),Thomas Bilney,Richard Bayfield,John Tewkesbury,James Bainham,Thomas Benet,Thomas Harding,John Frith,dan Andrew Hewet dibakar hingga mati.William Tracysecara anumerta dihukum atas tuduhan bidat karena menyangkal api penyucian dan menegaskan pembenaran oleh iman, dan tubuhnya digali dan dibakar.

Reformasi Henrician

Kontroversi anulasi

Katherine dari Aragon,istri pertama Henry VIII. Diatribusikan kepada Joannes Corvus,National Portrait Gallery, London.

Henry VIIInaik takhta sebagai raja Inggris pada tahun 1509 saat berusia 17 tahun. Ia menikah denganKatherine dari Aragon,janda kakaknya,Arthur,pada bulan Juni 1509, tepat sebelum upacara penobatannya pada haripertengahan musim panas.Tidak sepertiayahnyayang penuh rahasia dan konservatif, Henry muda memiliki sifat yang kesatria dan penuh keramahan. Sebagai seorang Katolik Roma yang taat, ia mengikutimisahingga lima kali sehari (kecuali saat musim berburu). Dengan "pikiran yang kuat tetapi tidak orisinal", ia membiarkan dirinya dipengaruhi oleh para penasihatnya yang tidak pernah berpisah darinya, baik siang maupun malam. Oleh karena itu, ia mudah terpengaruh oleh siapa pun yang ia dengar.

Hal ini berkontribusi pada kondisi permusuhan antara pemuda sezamannya denganLord Chancellor,KardinalThomas Wolsey.Selama ia mendengarkan Wolsey, agama Katolik Roma Henry aman: pada tahun 1521, ia telah membela Gereja Katolik Roma dari tuduhan bidat Martin Luther dalam sebuah buku yang ditulisnya—mungkin dengan bantuan yang cukup besar dariUskup Rochesteryang konservatifJohn Fisher—berjudulPembelaan atas Tujuh Sakramen,di mana ia dianugerahi gelarPembela Iman(Fidei Defensor) olehPaus Leo X.(Raja-raja Inggris dan Inggris berturut-turut telah mempertahankan gelar ini hingga saat ini, bahkan setelah Gereja Anglikan memisahkan diri dari Katolik Roma, sebagian karena gelar tersebut dianugerahkan kembali oleh Parlemen pada tahun 1544, setelah perpecahan.) Musuh-musuh Wolsey di istana termasuk mereka yang telah dipengaruhi oleh gagasan-gagasanLutheran,di antaranya adalahAnne Boleynyang menarik dan berkharisma.

Anne tiba di istana pada tahun 1522 sebagaidayang kehormatanbagi Ratu Katherine, setelah menghabiskan beberapa tahun di Prancis untuk dididik olehRatu Claudedari Prancis. Ia adalah wanita yang memiliki "pesona, gaya, dan kecerdasan, dengan keinginan dan kebuasan yang membuatnya cocok dengan Henry".Anne adalah seorang pembicara, penyanyi, dan penari Prancis yang terkemuka. Ia adalah wanita yang berbudaya dan mungkin adalah penulis beberapa lagu dan puisi, tetapi hal ini masih diperdebatkan.Pada tahun 1527, Henry ingin pernikahannya dengan Katherinedianulasi.Katherine belum menghasilkan pewaris laki-laki yang bertahan hidup lebih dari dua bulan, dan Henry menginginkan seorang putra untuk mengamankan keberlangsungandinasti Tudor.Sebelum ayah Henry (Henry VII) naik takhta, Inggris telah dilandaperang saudaradalam memperebutkan klaim atas mahkota Inggris. Henry ingin menghindari ketidakpastian yang sama dengan cara memiliki ahli waris yang sah.Satu-satunya anak Katherine dari Aragon yang masih bertahan hidup hingga dewasa adalahPutri Mary.

Anne Boleyn,istri kedua Henry VIII

Henry mengklaim bahwa tidak adanya ahli waris laki-laki ini disebabkan karena pernikahannya "cacat di mata Allah."Catherine adalah istrimendiang saudaranya.Oleh karena itu, dengan menikahi Katherine, Henry telah melakukan tindakan yangbertentangan terhadap ajaran Alkitab(Imamat20:21). Sejak awal,dispensasikhusus dariPaus Yulius IIdiperlukan agar pernikahan tersebut diizinkan.Henry berargumen bahwa pernikahan tersebut tidak pernah sah karena larangan Alkitab adalah bagian dari hukum ilahi yang tidak dapat dilanggar, dan bahkan para paus pun tidak dapat memberikan dispensasi.Pada tahun 1527, Henry memintaPaus Klemens VIIuntuk menganulir pernikahan tersebut, tetapi Paus menolak. Menuruthukum kanonik,paus tidak dapat menganulir pernikahan atas dasarhalangan kanonikyang telah didispensasi sebelumnya. Klemens juga takut akan murka keponakan Katherine,Kaisar Romawi SuciKarl V,yang pasukannya pada awal tahun itu telahmenjarah Romadan secara singkat menawan Sri Paus.

Perpaduan antara "keraguan hati nurani" Henry dan hatinya yang terpikat oleh Anne Boleyn membuat keinginannya untuk menyingkirkan ratunya semakin kuat.Pada tahun 1529, kanselirnya, Kardinal Wolsey, didakwa atas tuduhanpraemunire(mengutamakan otoritas kepausan di atas Mahkota) dan kemudian Wolsey meninggal pada bulan November 1530 dalam perjalanan ke London untuk menjawab tuduhan pengkhianatan besar. Kedua hal ini membuat Henry terbuka terhadap pengaruh para pendukung ratu dan pengaruh yang berlawanan dari mereka yang setuju untuk meninggalkan kesetiaan kepada Gereja Roma, yang bagi mereka anulasi hanyalah sebuah kesempatan.

Tindakan melawan kaum klerus

Pada tahun 1529, Raja memanggilParlemenuntuk membahas anulasi pernikhan dan keluhan-keluhan lain terhadap gereja. Gereja Katolik merupakan institusi yang berkuasa di Inggris dengan sejumlah hak istimewa. Raja tidak dapat mengenakan pajak atau menuntut para klerus di pengadilan sipil. Gereja juga dapat memberikansuakabagi para buronan, dan banyak bidang hukum―seperti hukum keluarga―dikendalikan oleh gereja. Selama berabad-abad, para raja telah berusaha membatasi kekuasaan gereja, dan Reformasi Inggris merupakan kelanjutan dari perebutan kekuasaan ini.

Parlemen Reformasibersidang pada tahun 1529 hingga 1536 dan mempertemukan mereka yang menginginkan reformasi namun tidak setuju dengan bagaimana bentuknya. Ada ahli hukum umum yang membenci hak istimewa kaum klerus untuk memanggilorang awamkepengadilan gerejawimereka,dan ada juga yang dipengaruhi oleh Lutheranisme dan menentang teologi Roma. Kanselir Henry,Thomas More,penerus Wolsey, juga menginginkan reformasi: ia menginginkan undang-undang baru yang menentangajaran bidat.Thomas Cromwell,seorang ahli hukum dan anggota Parlemen, melihat bahwa Parlemen dapat digunakan untuk mendukung supremasi kerajaan atas gereja dan memajukan kepercayaan Protestan.

Ia juga mendorong Henry untuk memilih Protestan sebagai agama negara.Thomas Cranmer,anggota Parlemen lainnya yang beragama Protestan, diangkat sebagai Uskup Agung setelah reformasi. Sedangkan mengenai masalah pembatalan pernikahan, kesepakatan masih belum tercapai. Paus sepertinya lebih takut pada Karl V ketimbang Henry. Anne Boleyn dan Cromwell bersikeras bahwa mereka bisa mengabaikan wewenang Paus, tetapi pada Oktober 1530, para rohaniwan berunding dan sepakat bahwa Parlemen tidak berhak untuk menentang wewenang Paus. Henry kemudian memutuskan untuk mengintimidasi para pendeta yang menolak keputusannya.

Henry yang geram memutuskan untuk menghukum para pendeta atas tuduhan melanggarpraemunire.Undang-Undang Praemunire,yang melarang ketaatan kepada Paus dan penguasa asing dan telah diberlakukan sejak tahun 1392, telah diterapkan terhadap individu dalam sejumlah proses pengadilan. Henry juga menjatuhi hukuman terhadap para pendukung Ratu Catharina, termasukUskupJohn Fisher,Nicholas WestdanHenry Standish,sertadiakonAdam Travers,atas tuduhan yang sama.Henry menuntut denda sebesar £100.000 sebagai syarat pembebasan mereka, yang akhirnya diberikan oleh Konvokasi pada 24 Januari 1531. Para pendeta menuntut pembayaran tersebut dilakukan selama lima tahun. Henry setuju dan mengeluarkan lima keputusan yang menyatakan bahwa:

1. Para rohaniwan mengakui Henry sebagai "pelindung tunggal dan Pemimpin Agung Gereja dan rohaniwan di Inggris."
2. Raja memilikikekuasaan mengadilidalam bidang kerohanian
3. Hak istimewa Gereja bisa ditegakkan hanya jika tidak bertentangan dengan hukum kerajaan
4. Raja mengampuni para rohaniwan meskipun telah melanggar undang-undang praemunire
5. Parabiarawanjuga diampuni

Reformasi Edwardian

RajaEdward VI dari Inggris,yang pada masa pemerintahannya reformasi Gereja Inggris bergerak ke arah yang lebih Protestan

Ketika Henry meninggal pada tahun 1547, putranya yang berusia sembilan tahun,Edward VI,mewarisi takhta. Karena Edward dididik sebagai seorang humanis Protestan, kaum Protestan menaruh harapan yang tinggi dan berharap ia akan menjadi sepertiYosia,raja Yehudadalam Alkitab yang menghancurkan mezbah-mezbah dan patung-patungBaal.Selama tujuh tahun masa pemerintahan Edward, kaum Protestan secara bertahap menerapkan perubahan keagamaan yang "dirancang untuk menghancurkan satu Gereja dan membangun Gereja lainnya, dalam sebuah revolusi keagamaan dengan ketelitian yang kejam".

Namun, pada awalnya, Edward tidak terlalu diperhitungkan secara politis.Kekuasaan sesungguhnya berada di tangan dewan perwalian, yang memilihEdward Seymour, Adipati ke-1 Somerset,untuk menjadiLord Protector.Somerset yang beragama Protestan pada awalnya melakukan reformasi dengan ragu-ragu, sebagian karena kekuasaannya bukan tanpa perlawanan.Enam Pasal tetap menjadi hukum negara, dan sebuah proklamasi dikeluarkan pada tanggal 24 Mei untuk meyakinkan rakyat agar tidak melakukan "inovasi dan perubahan dalam agama".

Meskipun demikian, Seymour dan Cranmer berencana untuk melanjutkan reformasi agama. Pada bulan Juli, sebuahBuku Homiliditerbitkan, yang menjadi sumber khotbah semua pendeta pada hari Minggu.Homili-homili tersebut memiliki isi yang secara eksplisit Protestan, mengecam relikui, gambar-gambar,rosario,air suci,ranting palma,dan "takhayul-takhayul kepausan" lainnya. Hal ini juga secara langsung bertentangan denganBuku Rajadengan mengajarkan "kita dibenarkan hanya oleh iman, secara cuma-cuma, dan tanpa perbuatan". Meskipun ada keberatan dari Gardiner, yang mempertanyakan legalitas dari melangkahi Parlemen dan Konvokasi, pembenaran oleh iman telah menjadi ajaran utama Gereja Inggris.

Ikonoklasme dan pembubaranchantry

Pada bulan Agustus 1547, tiga puluh komisaris—hampir semuanya Protestan—ditunjuk untuk melaksanakankunjungan kanonikkerajaan terhadap gereja-gereja di Inggris.Perintah Kerajaan tahun 1547(bahasa Inggris:Royal Injunctions of 1547) yang dikeluarkan untuk mengarahkan para komisaris dipinjam dari perintah Cromwell tahun 1538, namun direvisi menjadi lebih radikal. SejarawanEamon Duffymenyebutnya sebagai "pergeseran signifikan ke arah Protestanisme penuh".Prosesigereja—salah satu aspek yang paling dramatis dan terbuka dalam liturgi tradisional—dilarang.Perintah tersebut juga menyerang penggunaansakramental,seperti air suci. Mereka menegaskan bahwa air suci tidak memberikan berkat maupun kesembuhan, tetapi hanya mengingatkan kita akan Kristus.Menyalakan lilin nazar di depan gambar-gambar orang kudus telah dilarang pada tahun 1538, dan perintah tahun 1547 melangkah lebih jauh dengan melarang lilin-lilin tersebut diletakkan dilayar altar.Mendaraskanrosariojuga dikutuk.

Perintah tersebut memicu gelombang ikonoklasme pada musim gugur 1547.Meskipun perintah tersebut hanya mengutuk gambar yang disalahgunakan sebagai objek penyembahan atau devosi, definisi penyalahgunaan diperluas untuk membenarkan penghancuran semua gambar dan relikui.Kaca patri,tempat suci, patung, danrooddirusak atau dihancurkan. Tembok-tembok gereja dikapursehingga putih dan ditutupi dengan teks-teks Alkitab yang mengutuk penyembahan berhala.

Patung di Kapel Bunda Maria diKatedral Elyini dirusak pada masa Reformasi.

Uskup-uskup konservatif sepertiEdmund Bonnerdan Gardiner memprotes kunjungan tersebut, dan keduanya ditangkap. Bonner menghabiskan hampir dua minggu diPenjara Fleetsebelum akhirnya dibebaskan.Gardiner dikirim ke Penjara Fleet pada bulan September dan tetap berada di sana hingga Januari 1548. Namun, ia terus menolak untuk memberlakukan kebijakan-kebijakan agama yang baru dan ditangkap sekali lagi pada bulan Juni dan dikirim ke Menara London selama sisa masa pemerintahan Edward.

Ketika Parlemen baru bersidang pada bulan November 1547, parlemen mulai menghapus undang-undang yang disahkan pada masa pemerintahan Henry VIII untuk melindungi agama tradisional.Undang-Undang Enam Pasal dicabut—mendekriminalisasi penyangkalan terhadap kehadiran nyata dan fisik Kristus dalam Ekaristi.Hukum mengenai ajaran bidat yang lama juga dicabut, sehingga memungkinkan perdebatan bebas tentang pertanyaan-pertanyaan agama.Pada bulan Desember,Undang-Undang Sakramenmengizinkan kaum awam untuk menerimaperjamuan dalam kedua rupa,baik anggur maupun roti. Hal ini ditentang oleh kaum konservatif namun disambut baik oleh kaum Protestan.

Lihat juga

• Agama di Inggris
• Sejarah Inggris
• Reformasi Skotlandia
• Reformasi di Swiss
• Reformasi Gereja
• Cestui que
• Piagam Kebebasan
• Undang-Undang Mortmain
• Plot Bubuk Mesiu

Referensi

Bibliografi

• Aston, Margaret(1993).The King's Bedpost: Reformation and Iconography in a Tudor Group Portrait.Cambridge University Press.ISBN9780521484572.
• Bernard, G. W.(June 1990). "The Church of England c.1529–c.1642".History.Wiley.75(244): 183–206.doi:10.1111/j.1468-229X.1990.tb01514.x.JSTOR24420971.
• Bremer, Francis J. (2009).Puritanism: A Very Short Introduction.Oxford University Press.ISBN9780199740871.
• Brigden, Susan(2000).New Worlds, Lost Worlds: The Rule of the Tudors, 1485–1603.Allen Lane.ISBN9781101563991.
• Byford, Mark (1998). "The Birth of a Protestant Town: The Process of Reformation in Tudor Colchester, 1530–80". Dalam Collinson, Patrick; Craig, John.The Reformation in English Towns, 1500–1640.Macmillan. hlm. 23–47.ISBN9781349268320.
• Cavill, P. R. (December 2013)."Heresy and Forfeiture in Marian England".The Historical Journal.Cambridge University Press.56(4): 879–907.doi:10.1017/S0018246X13000277.JSTOR24528854.
• Coffey, John; Lim, Paul C. H., ed. (2008).The Cambridge Companion to Puritanism.Cambridge Companions to Religion. Cambridge University Press.ISBN978-0-521-67800-1.
• Craig, John (2008), "The Growth of English Puritanism", dalam Coffey, John; Lim, Paul C. H.,The Cambridge Companion to Puritanism,Cambridge Companions to Religion, Cambridge University Press, hlm. 34–47,ISBN978-0-521-67800-1
• Dickens, A. G.(1959).Lollards and Protestants in the Diocese of York 1509–1558.London: Oxford University Press.ISBN978-0197134085.
• —— (1966).Reformation and Society in 16th-Century Europe.Thames and Hudson.
• —— (1989).The English Reformation(edisi ke-2nd). London: New York, Schocken Books.
• Duffy, Eamon(2001).The Voices of Morebath: Reformation and Rebellion in an English Village.Yale University Press.ISBN978-0300098259.
• —— (2005).The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, ca 1400– ca 1580(edisi ke-2nd). Yale University Press.ISBN978-0-300-10828-6.
• —— (2006)."The English Reformation After Revisionism".Renaissance Quarterly.59(3): 720–731.doi:10.1353/ren.2008.0366.JSTOR10.1353/ren.2008.0366.
• Elton, G. R.(1982).The Tudor Constitution: Documents and Commentary(edisi ke-2nd). Cambridge University Press.ISBN978-0521287579.
• —— (1991).England Under the Tudors(edisi ke-3rd). Routledge.ISBN978-0415065337.
• Graham-Dixon, Andrew(1996).A History of British Art.University of California Press.ISBN978-0-520-22376-9.
• Haigh, Christopher(1993).English Reformations: Religion, Politics, and Society Under the Tudors.Oxford University Press.ISBN978-0-19-822162-3.
• —— (1997). "Religion".Transactions of the Royal Historical Society.7:281–299.doi:10.2307/3679281.JSTOR3679281.
• Hargrave, O. T. (March 1982). "Bloody Mary's Victims: The Iconography of John Foxe's Book of Martyrs".Historical Magazine of the Protestant Episcopal Church.Historical Society of the Episcopal Church.51(1): 7–21.JSTOR42973872.
• Hazlett, W. Ian P. (1995). "Settlements: The British Isles". Dalam Brady, Thomas A. Jr.; Oberman, Heiko A.; Tracy, James D.Handbook of European History 1400–1600: Late Middle Ages, Renaissance, and Reformation.2: Visions, Programs and Outcomes. Brill. hlm. 455–490.ISBN9789004097629.
• Heal, Felicity(2003).Reformation in Britain and Ireland.The Oxford History of the Christian Church. Oxford University Press.ISBN0198269242.
• Hearn, Karen (1995).Dynasties: Painting in Tudor and Jacobean England, 1530–1630.Tate Publishing.ISBN9781854371577.
• Hefling, Charles (2021).The Book of Common Prayer: A Guide.Guides to Sacred Texts. Oxford University Press.doi:10.1093/oso/9780190689681.001.0001.ISBN9780190689681.
• Jones, Cheslyn; Wainwright, Geoffrey; Yarnold, Edward; Bradshaw, Paul, ed. (1992).The Study of Liturgy(edisi ke-revised).SPCK.ISBN978-0-19-520922-8.
• Lacey, Robert(1972).The Life and Times of Henry VIII.Book Club Associates.
• Lehmberg, Stanford(1970).The Reformation Parliament, 1529–1536.Cambridge University Press.ISBN9780521076555.
• Loach, Jennifer (1999).Edward VI.Yale English Monarchs. Yale University Press.ISBN9780300094091.
• Loades, David (Winter 1989). "The Reign of Mary Tudor: Historiography and Research".Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies.The North American Conference on British Studies.21(4): 547–558.doi:10.2307/4049536.JSTOR4049536.
• MacCulloch, Diarmaid(1996).Thomas Cranmer: A Life(edisi ke-revised). London: Yale University Press.ISBN9780300226577.
• —— (1999).The Boy King: Edward VI and the Protestant Reformation.University of California Press.ISBN978-0520234024.
• —— (2001).The Later Reformation in England, 1547–1603.British History in Perspective (edisi ke-2nd). Palgrave.ISBN9780333921395.
• —— (2003).The Reformation: A History.Penguin Books.ISBN978-0-14-303538-1.
• —— (December 2005). "Putting the English Reformation on the Map".Transactions of the Royal Historical Society.Cambridge University Press.15:75–95.doi:10.1017/S0080440105000319.JSTOR3679363.
• Maltby, Judith(1998).Prayer Book and People in Elizabethan and Early Stuart England.Cambridge University Press.ISBN9780521793872.
• —— (2006). "The Prayer Book and the Parish Church: From the Elizabethan Settlement to the Restoration". Dalam Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia.The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey.Oxford University Press. hlm. 79–92.ISBN978-0-19-529756-0.
• Marshall, Peter (2017).Heretics and Believers: A History of the English Reformation.Yale University Press.ISBN978-0300170627.
• Mackie, J. D.(1952).The Earlier Tudors, 1485–1558.Oxford History of England. Oxford University Press.ISBN978-0198217060.
• Moorman, John R. H.(1973).A History of the Church in England(edisi ke-3rd). Morehouse Publishing.ISBN978-0819214065.
• —— (1983).The Anglican Spiritual Tradition.Darton, Longman and Todd.ISBN978-0-87243-125-6.
• Morris, T. A. (1998).Europe and England in the Sixteenth Century.Routledge.ISBN978-1134748204.
• Phillips, Roderick (1991).Untying the Knot: A Short History of Divorce.Cambridge University Press.ISBN978-0521423700.
• Ridley, Jasper(1962).Thomas Cranmer.Oxford: Clarendon Press.OCLC398369.
• Roddy, Kate (Winter 2016). "Recasting Recantation in 1540s England: Thomas Becon, Robert Wisdom, and Robert Crowley".Renaissance and Reformation.39(1): 63–90.doi:10.33137/rr.v39i1.26543 .JSTOR43918982.
• Ryrie, Alec (2009).The Age of Reformation: The Tudor and Stewart Realms 1485–1603.Harlow: Pearson Education.ISBN978-1405835572.
• Ryrie, Alec(2017).The Age of Reformation: The Tudor and Stewart Realms, 1485–1603.Religion, Politics and Society in Britain (edisi ke-2nd). Routledge.ISBN978-1-315-27214-6.
• Scruton, Roger(1996).A Dictionary of Political Thought.Macmillan.ISBN9780333647868.
• Shagan, Ethan H. (2017). "The Emergence of the Church of England, c. 1520–1553". Dalam Milton, Anthony.The Oxford History of Anglicanism.1: Reformation and Identity, c. 1520–1662. Oxford University Press. hlm. 28–44.ISBN9780199639731.
• Slavin, Arthur J. (1990). "G. R. Elton: On Reformation and Revolution".The History Teacher.23(4): 405–431.doi:10.2307/494396.JSTOR494396.
• Smith, Herbert Maynard (1938).Pre-Reformation England.London: Palgrave Macmillan.ISBN9781349004065.
• Spinks, Bryan (2006). "From Elizabeth I to Charles II". Dalam Hefling, Charles; Shattuck, Cynthia.The Oxford Guide to The Book of Common Prayer: A Worldwide Survey.Oxford University Press. hlm. 44–54.ISBN978-0-19-529756-0.
• Tanner, J. R.(1930).Tudor Constitutional Documents A.D. 1485–1603: With an Historical Commentary(edisi ke-2nd). Cambridge University Press.ISBN978-1107679405.
• Thompson, Bard (1961).Liturgies of the Western Church.Meridian Books.ISBN0-529-02077-7.
• Vidmar, John (2005).English Catholic Historians and the English Reformation: 1585–1954.Brighton: Sussex Academic Press.OCLC54966133.
• Ward, Cedric (Autumn 1981)."The House of Commons and the Marian Reaction 1553–1558"(PDF).Andrews University Seminary Studies.Andrews University Press.19(3): 227–241. Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 28 September 2015.
• Warnicke, Retha (1983).Women of the English Renaissance and Reformation.Praeger.ISBN978-0-313-23611-2.

Pranala luar

• The History of the Reformation of the Church of EnglandbyGilbert Burnet(Oxford University Press, 1829):Volume I,Volume I, Part II,Volume II,Volume II, Part II,Volume IIIVolume III, Part II
• Ecclesiastical Memorials, Relating Chiefly to Religion, and the Reformation of It, and the Emergencies of the Church of England, Under King Henry VIII, King Edward VI, and Queen Mary IbyJohn Strype(Clarendon Press, 1822):Vol. I, Pt. I,Vol. I, Pt. II,Vol. II, Pt. I,Vol. II, Pt. II,Vol. III, Pt. I,Vol. III, Pt. II
• Annals of the Reformation and Establishment of Religion, and Other Various Occurrences in the Church of England, During Queen Elizabeth's Happy ReignbyJohn Strype(1824 ed.):Vol. I, Pt. I,Vol. I, Pt. II,Vol. II, Pt. I,Vol. II., Pt. II,Vol. III, Pt. I,Vol. III, Pt. II,Vol. IV
• Hanover College Historical Texts Collection:The English Reformation- links to primary sources.
• Hanover College Historical Texts Collection:The Protestant Reformation- links to primary sources.