Seni rupa Islam
| Bagian dariseri |
| Islam |
|---|
 |
Seni rupa Islamadalah seni rupa yang berkembang pada masa lahir hingga akhir masa keemasanIslam.Rentang ini bisa didefinisikanmeliputiJazirah Arab,Afrika Utara,Timur Tengah,danEropasejak mulai munculnya Islam pada571M hingga mulai mundurnya kekuasaanTurki Ottoman.Walaupun sebenarnya Islam dan keseniannya tersebar jauh lebih luas daripada itu dan tetap bertahan hingga sekarang.
Seni rupa Islam adalah suatu bahasan yang khas dengan prinsipseni rupayang memiliki kekhususan jika dibandingkan dengan seni rupa yang dikenal pada masa ini. Tetapi perannya sendiri cukup besar di dalam perkembangan seni rupa modern. Antara lain dalam pemunculan unsurkontemporersepertiabstraksidanfilsafatkeindahan.Seni rupa Islam juga memunculkan inspirasi pengolahan kaligrafi menjadimotif hias.
Dekorasidi seni rupa Islam lebih banyak untuk menutupi sifat asli mediumarsitekturdaripada yang banyak ditemukan pada masa ini, perabotan. Dekorasi ini dikenal dengan istilaharabesque.
Peninggalan seni rupa Islam banyak berbentukmasjid,istana,ilustrasibuku, mushaf, danpermadani.
Gambaran keseluruhan[sunting|sunting sumber]
Seni Islam bukanlahseniyang berfokus padaagamasaja tetapi juga merangkumikebudayaan Islamyang kaya dan berbagai macam. Ia seringnya menggunakan unsursekulerserta juga unsur yang tidak disukai olehahli teologi Islam,walau jika tidak diharamkan.[1]
Seni Islam berkembang daripada banyak sumber, dengan gaya-gayaseni Roma,seni Kristen awal,danseni Romawi Timurdiserap ke dalam seni dan seni bina Islam yang awal, khususnya seniSassanidPersiapra-Islam. GayaAsia Tengahjuga diserap menerusi serangan mendadak oleh berbagaipengembara.Seni Cinajuga merupakan salah satu pengaruh yang penting dalamlukisan,tembikar,dantekstilIslam. "[2]
Lukisan Islam mengandungiunsur-unsur berulang, misalnya penggunaan reka bentukgeometriberbunga-bunga atau bersayur-sayuran dalam gaya ulangan yang dikenali sebagaiarabes.Arabes dalam lukisan Islam sering dipergunakan untuk melambangkan sifatAllahyang unggul, tidak terbahagi, dan tidak terbatas.[3]Kesilapan pengulangan dalam lukisan Islam mungkin disengajakan sebagai penampilanrendah hatioleh pelukisnya yang mempercayai bahawa hanya Allah dapat menghasilkankesempurnaan.Walau bagaimanapun, teori ini telah dipertikaikan.[4][5][6]
Kebanyakan penganut IslamSunnidan penganut IslamSyiahmempercayai bahawa penggambaranmakhlukumumya adalahharam.Bagaimanapun, lukisan yang berkenaanmanusiaboleh didapati pada seluruh zaman seni Islam. Perlambangan manusia bagi tujuanpenyembahan berhaladiharamkan oleh hukum Islam yang dikenali sebagaiSyariat.Meskipun begitu, terdapat banyakpenggambaran Muhammad,Nabi utama Islam,dalam seni Islam sejarah.[7][8]
Ciri dan periodisasi[sunting|sunting sumber]
Seni rupa Islam tidak berdiri sendiri sepertiSeni rupa Buddhaataupun Barat. Ia merupakan gabungan dari kesenian daerah-daerah taklukan akibat adanya ekspansi oleh kerajaan bercorak Islam di sekitar Timur Tengah, Afrika Utara,Asia Kecil,dan Eropa dan penakulukan oleh bangsaMongol.Daerah ini didefinisikan sebagai Persia, Mesir, Moor, Spanyol, Bizantium,India,Mongolia,danSeljuk.Selain itu ditemukan pula pengaruh akibat hubungan dagang, seperti Tiongkok. Ini disebabkan miskinnya seni rupa asli Arab pada saat itu walaupun dalam bidang sastra dan musik sebenarnya memperlihatkan hal yang menakjubkan. Keberagaman pengaruh inilah yang membuat seni rupa Islam sangat kaya.
Hal ini terutama bisa dilihat dariarsitektur Islamyang memperlihatkan gabungan corak dari berbagai daerah.
Seni rupa asli Jazirah Arab[sunting|sunting sumber]
Seni rupa asli Jazirah Arab bisa terlihat dari arsitektur di sekitar wilayahMakkahdanMadinah.Kedua kota ini merupakan pusat pemerintahan pada masa NabiMuhammad.
Biasanya arsitektur asli Jazirah Arab berupa bentuk bangunan segi empat sederhana yang difungsikan sebagai tempat ibadah. Bagian tengah merupakan lapangan terbuka dengan dikelilingi pilar, dinding, dan kamar-kamar. Lapangan berfungsi sebagai tempat salat berjemaah dan di bagian depan kiblat terdapatmimbaruntukkhatibyang memberikan ceramah keagamaan.
Contoh bangunan yang masih memperlihatkan ciri arsitektur ini adalahMasjid Nabawi.
Seni rupa Umayyah[sunting|sunting sumber]
Seni rupa pada zaman Umayyah banyak dipengaruhi oleh kesenianBizantium,sebagai akibat dipindahkannya pusat pemerintahan Islam dari Makkah keSyria.Seni rupa ini banyak memperlihatkan ciri seni rupa kristen awal, yaitu bentuk-bentuk basilika dan menara. Seperti bisa dilihat di Masjid Umayyah yang awalnya adalahGereja JohannesdiDamaskus.Interior masjid ini digarap seniman-seniman Yunani dari Konstantinopel.
Pada masa ini ragam hiasmosaikdanstuccoyang dipengaruhi oleh pengulangan geometris sebagai tanda berkembang pesatnya ilmu pengetahuan. Selain itu ciri khas lapangan di tengah masjid mulai diganti oleh ruangan besar yang ditutupkubah.
Pada masa ini pula dikenal kalifah yang sangat memperhatikan kelestarian masjid-masjid, yaitu Kalifah Abdul Malik dan Kalifah Al-walid. Kalifah Abdul Malik membangun Kubah Batu Karang (dikenal pula dengan nama MasjidQuber esh SakhradanMasjid Umar) sebagai pengingat tempat dinaikkannya Nabi Muhammad ke langit pada peristiwa Isra-Miraj. Selain itu dibangun pula Masjid Al Aqsa.
Dinasti Umayyah juga meninggalkan banyak istana yang memiliki ciri tersendiri, yaitu bangunan di tengah-tengah gurun pasir yang terasing, walaupun kini banyak yang telah rusak. Contohnya adalah Istana Kusair Amra. Di dalam istana ini terdapat juga lukisan-lukisan, misalnyaLukisan Enam Raja.
Seni rupa Abbasyiah[sunting|sunting sumber]
Perkembangan seni rupa periode ini dimulai sejak tahun747M sebagai akibat keruntuhan Dinasti Umayyah akibat revolusi oleh Keluarga Abbasiyah bersama kelompok Syiah. Seni rupa ini terkonsentrasi di pusat pemerintahan baru di daerah Baghdad dan kemudian pindah ke Sammara, Persia (sekarang wilayah Iran dan Irak). Walaupun sebenarnyaBaghdadadalah pusat pemerintahan dan kebudayaan, namun penyerangan oleh bangsaMongolmembuat hampir seluruh peninggalan di daerah ini musnah, sehingga bukti karya lebih banyak didapat di daerah-daerah sekitarnya.
Seni rupa pada zaman ini maju akibat lancarnya perdagangan dengan bangsa Syria, Tiongkok, India, dan bahkanNusantara.Selain itu dimulai banyak penerjemahan tulisan-tulisan kuno Yunani, sehingga seni ilustrasi berkembang.
Peninggalan penting dari masa ini adalah Masjid Mutawakkil, Masjid Abu Delif, dan bekas istana kalifah. Masjid pada zaman ini berciri mirip bangunan kuno mesopotamia, yaitu menara yang semakin mengecil di bagian ujungnya dan motif hias abjad Kufa, yaitu motif hias dari kaligrafi berbentuk tajam dan kaku. Selain itu ditemukan bentuk tiang melengkung.
Pindahnya kekuasaan dari keluarga Abbasyiah ke Fatimiyah dan dipindahkannya ibu kota ke Mesir membuat pengaruh seni Afrika Utara menjadi kuat.
Seni rupa Turki[sunting|sunting sumber]
Pengaruh Turki didapat dari penaklukan Iran oleh bangsaTurkipadaabad ke-11M. Di bawah kekuasaan iniRomawi Timur,Iran,Mesopotamia,danAsia Kecilbersatu di bawah kerajaan bercorak Islam.
Pada masa ini seni rupa yang berkembang adalah dekorasi dan tekstil. Antara lain ditemukan teknik hias batu bata. Selain itu ditemukan kaligrafi dengan abjad nashi dan juga banyak pengaruh keramik-keramik Tiongkok daridinasti Sung.
Seni rupa Kordoba[sunting|sunting sumber]
Dimulai pada tahun 750, Seni rupa Kordoba meliputi daerah Spanyol dan Moor. Contoh peninggalannya adalahMasjid Kordoba.Ia merupakan gabungan kesenian Yunani klasik dan kesenian lokal yang tidak terorganisasi dengan baik menjadi satu kesatuan. Ciri utamanya adalah pelengkung tapal kuda.
Ciri khas seni rupa dari Moor adalah pemakaian motif yang diinspirasi oleh pengulangan ilmu ukur.
Kontroversi hukum seni rupa[sunting|sunting sumber]
Ada banyak sekali pendapat mengenai seni rupa di dalam Islam. Pandangan kaum konservatif yang populer pada awal kemunculan Islam beranggapan bahwa segala bentuk peniruan adalah usaha menyaingi kesempurnaan Tuhan dan wujud keinginan menciptakanTuhanbaru. Tetapi banyak pula yang menyatakan bahwa bagaimanapun hasil penciptaan manusia tetap tidak akan bisa menyamai apa yang telah diciptakan Tuhan ataupun Tuhan itu sendiri, sehingga seni rupa tidak bisa dianggap penjiplakan saja, tetapi diiringi pula denganstilasiyang memperlihatkan keagungan Pencipta. Sementara pendapat lain terbentuk atas pengaruh kebudayaan Eropa, yang menganggap proses seni rupa adalah hal normal, ia sama sekali tidak bisa dianggap sebagai usaha menciptakan makhluk baru ataupun Tuhan baru, sehingga sama sekali tidak perlu dilarang.
Bagaimanapun sangat sulit menemukan peninggalan seni patung dari seni rupa Islam, karena sejarahnya yang berhubungan langsung dengan tindakanberhala.Tetapi tidak sulit menemukan bentuk-bentuk makhluk hidup dalam bentuk perabotan. Juga dengan mudah bisa ditemukan lukisan-lukisan di dinding istana dan gambarilustrasiuntuk buku-buku terjemahan ilmu pengetahuan walaupun hanya sebagai tiruan dari ilustrasi buku aslinya.
Lihat pula[sunting|sunting sumber]
Referensi[sunting|sunting sumber]
- Yoedosepoetro, Wiyoso.Diktat Sejarah Seni Rupa Islam.Institut Kesenian Jakarta. Jakarta:1999
- Janson, Horst Woldemar.History of Art.Editor: Patricia Egan. Harry N. Abrams, Inc. New York:1977
- Lewis, Bernard.IntroductiondalamThe World of Islam: Faith, People, Culture.Editor: Bernard Lewis. Thames and Hudson, Ltd. London:1992
- ^Davies, Penelope J.E. Denny, Walter B. Hofrichter, Frima Fox. Jacobs, Joseph. Roberts, xx haxor was hair. Ann M. Simon, David L. Janson's History of Art, Prentice Hall; 2007, Upper Saddle River, New Jersey. Severth Edition,ISBN 0-13-193455-4pg. 277
- ^"MSN Encarta:Islamic Art and Architecture".Diarsipkan dariversi aslitanggal 2009-11-01.Diakses tanggal2012-04-29.
- ^Madden (1975), pp.423-430
- ^Thompson, Muhammad."Islamic Textile Art: Anomalies in Kilims".Salon du Tapis d'Orient.TurkoTek.Diakses tanggal25 August2009.
- ^Alexenberg, Melvin L. (2006).The future of art in a digital age: from Hellenistic to Hebraic consciousness.Intellect Ltd. hlm.55.ISBN1841501360.
- ^Backhouse, Tim.""Only God is Perfect"".Islamic and Geometric Art.Diakses tanggal25 August2009.
- ^The Arab Contribution to Islamic Art: From the Seventh to the Fifteenth Centuries,Wijdan Ali,American Univ in Cairo Press, December 10 1999,ISBN 977-424-476-1
- ^From the Literal to the Spiritual: The Development of the Prophet Muhammad's Portrayal from 13th Century Ilkhanid Miniatures to 17th Century Ottoman ArtDiarsipkan2004-12-03 diWayback Machine.,Wijdan Ali,EJOS (Electronic Journal of Oriental Studies),volume IV, issue 7, p. 1-24, 2001
Pranala luar[sunting|sunting sumber]
- (Inggris)Palace and Mosque: Islamic Art from the Victoria and Albert Museum at the National Gallery of Art, WashingtonDiarsipkan2006-12-13 diWayback Machine.
- (Inggris)Artistic Exchange: Europe and the Islamic World Selections from the Permanent Collection at the National Gallery of ArtDiarsipkan2006-10-16 diWayback Machine.
- (Inggris)Islamic Art Network - Thesaurus Islamicus Foundation
- (Inggris)http://www.fonsvitae.com/islamicart.htmlDiarsipkan2006-10-19 diWayback Machine.Islamic Art and Spirituality by Seyyed Hossein Nasr - Fons Vitae books]
- (Inggris)Islamic Art Review
- (Inggris)What is Islamic Art?Diarsipkan2006-07-15 diWayback Machine.an article by Lucien de Guise
- (Inggris)Traditional Turk-Islamic Arts Some English (mainly Turkish) articles about tradional arts in TurkeyDiarsipkan2007-02-01 diWayback Machine.
- (Inggris)World Arab, Art, Architecture and Design
- (Inggris)Gallery of Arab calligraphyDiarsipkan2007-07-27 diWayback Machine.
- (Inggris)Contemporary Calligraphic Art inspired by Arabic poetryDiarsipkan2006-12-06 diWayback Machine.
- (Inggris)Calligraphic Artist at WorkDiarsipkan2006-09-27 diWayback Machine.